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Realismo de sentido común escocés

Thomas Reid El realismo del sentido común escocés , también conocido como la escuela escocesa del sentido común , [ 1 ] es una escuela de filosofía realista que se originó en la...

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Thomas Reid

El realismo del sentido común escocés , también conocido como la escuela escocesa del sentido común , [ 1 ] es una escuela de filosofía realista que se originó en las ideas de los filósofos escoceses Thomas Reid , Adam Ferguson , James Beattie y Dugald Stewart durante la Ilustración escocesa del siglo XVIII . Reid enfatizó la capacidad innata del ser humano para percibir ideas comunes y que este proceso es inherente e interdependiente del juicio. Por lo tanto, el sentido común es el fundamento de la investigación filosófica. Aunque se la recuerda principalmente por su oposición a la filosofía predominante de David Hume , la filosofía del sentido común escocés es influyente y evidente en las obras de Thomas Jefferson y en la política estadounidense de finales del siglo XVIII. [ 2 ] [ 3 ]

Historia

David Hume

La Escuela Escocesa del Sentido Común fue una filosofía epistemológica que floreció en Escocia a finales del siglo XVIII y principios del XIX. [ 4 ] Sus raíces se encuentran en las respuestas a los escritos de filósofos como John Locke , George Berkeley y David Hume , y sus miembros más destacados fueron Dugald Stewart , Thomas Reid , William Hamilton y, como se ha argumentado recientemente, Thomas Carlyle . [ 5 ] [ 6 ] Filosóficamente, el Realismo Escocés sirvió como refutación al escepticismo, al tiempo que se mantenía fiel a las influyentes enseñanzas de Isaac Newton y Francis Bacon . [ 4 ] Si bien fue en gran medida subestimada durante muchos años, [ 4 ] la influencia que tuvo en filósofos de otras partes de Europa, por no mencionar los Estados Unidos, es de considerable magnitud.

Una preocupación central de la escuela era defender el «sentido común» frente a la paradoja filosófica y el escepticismo . Sostenía que las creencias de sentido común rigen la vida y el pensamiento incluso de quienes profesan creencias contrarias al sentido común, y que las cuestiones de sentido común son inherentes a la adquisición del conocimiento. La calidad de sus obras no era generalmente uniforme; Edward S. Reed escribe, por ejemplo: «Mientras que Thomas Reid deseaba utilizar el sentido común para desarrollar la sabiduría filosófica, gran parte de esta escuela simplemente quería utilizar el sentido común para atacar cualquier forma de cambio intelectual». [ 7 ]

enseñanzas

La Escuela Escocesa del Sentido Común fue fundada por Reid en oposición a la Teoría de las Ideas de Descartes . [ 8 ] Pero la epistemología de la experiencia sensorial llevó a John Locke y David Hume a una filosofía escéptica que los realistas consideraron absurda y contraria a la experiencia común. Así, Hume y su argumento escéptico servirían como principal contrapunto al desarrollo de la filosofía de Reid. Bajo la tutela de George Turnbull , Reid adoptó los principios del Naturalismo Providencial y sus cuatro principios interconectados, utilizándolos como base para su refutación de la teoría de las ideas. [ 8 ] Reid desarrolló minuciosamente su tratado Una investigación sobre la mente humana basada en los principios del sentido común a lo largo de 40 años, buscando a menudo la opinión de sus contemporáneos filósofos de la Ilustración escocesa , incluido Hume. [ 8 ]

Reid articuló el principio básico del realismo del sentido común:

«Si existen ciertos principios, como creo que existen, que la constitución de nuestra naturaleza nos lleva a creer, y que nos vemos obligados a dar por sentados en los asuntos comunes de la vida, sin poder justificarlos, estos son lo que llamamos principios de sentido común; y lo que es manifiestamente contrario a ellos, es lo que llamamos absurdo.» [ 9 ]

El realismo del sentido común escocés tiene sus raíces en el pensamiento aristotélico y aboga por una filosofía empírica y científica en la que la confianza en nuestros sentidos es implícita y necesaria. [ 10 ] : 148 Los principios del sentido común son fundamentales para nuestra acumulación de conocimiento tanto de constructos metafísicos como físicos. [ 4 ] Sin embargo, la observación por sí sola no puede dar cuenta de todo el conocimiento, y la verdad puede obtenerse mediante la reflexión. [ 10 ] : 149 En palabras del propio Reid:

«Puedo concebir asimismo un objeto individual que realmente existe, como la iglesia de San Pablo en Londres. Tengo una idea de él; lo concibo. El objeto inmediato de esta concepción está a 400 millas de distancia; y no tengo razón para pensar que actúa sobre mí o que yo actúe sobre él.» [ 11 ]

Fundamentales para los primeros principios, las facultades, o poderes mentales, realizan el acto de percepción y concepción (Leher 784). Las facultades intelectuales sustentan una amplia variedad de eventos mentales. Los actos de concepción están presentes en muchos de ellos (Nichols y Yaffe). Ejemplos de concepción incluyen juzgar que hay una puerta frente a mí, imaginar que hay una puerta frente a mí o razonar que todas las puertas tienen manijas (Nichols y Yaffe). "Todas las facultades son falibles", ya que existe evidencia de nuestras facultades y sentidos, pero no de los objetos que concebimos (Leher 785). Sin embargo, "confiamos en ellas, lo queramos o no", puesto que siempre prevalecen en la vida cotidiana (Leher 786). Toda la filosofía de Reid se basa en facultades no falibles. Los sentidos son una extensión de las facultades; producen cualidades conceptuales (como cuando un olor sugiere la existencia de un objeto) y fundamentan nuestras creencias (Nichols y Yaffe 45). La libertad es otra convicción natural que emana de las facultades, preestablecida e irresistible, como demuestran los primeros principios. Las facultades son «el fundamento de la verdadera filosofía, la ciencia y la vida práctica, y sin ellas nos adentraremos en el pozo del escepticismo y la desesperación» (Leher 787).

La escuela enseñaba que toda persona tenía experiencias cotidianas que le proporcionaban una certeza intuitiva sobre a) la existencia del yo, b) la existencia de objetos reales que podían verse y tocarse, y c) ciertos «primeros principios» sobre los que se podían fundamentar una moralidad y unas creencias religiosas sólidas. Estos principios sentaron las bases de la influyente teoría de la percepción de Reid.

En la práctica, los filósofos de la escuela escocesa ofrecieron explicaciones científicas a los acontecimientos históricos y abogaron por un enfoque de la educación imparcial e interdisciplinario, libre de sesgos religiosos y patrióticos. [ 12 ] [ 13 ]

Teorías de la percepción

Thomas Reid y Dugald Stewart propusieron teorías relacionadas sobre la percepción, arraigadas en el realismo del sentido común escocés. Según Nicholas Wolterstorff , de la Universidad de Yale , la filosofía de Reid puede reducirse, sin controversia, a cuatro preceptos básicos:

"(1) Los objetos de los actos de percepción son objetos externos. Es decir, entidades ubicadas espacialmente e independientes de la mente;
(2) La condición necesaria y suficiente para percibir un objeto externo es que el objeto cause en uno una concepción del mismo y una creencia inmediata (no inferencial) acerca del mismo;
(3) Nosotros, los seres humanos, estamos hechos de tal manera que, en la percepción, el objeto externo causa una concepción de sí mismo y una creencia inmediata sobre él, por medio de causar una sensación que a su vez causa ('sugiere') la concepción y la creencia inmediata;
(4) La sensación puede causar, y a menudo de hecho causa, la concepción y la creencia sin que uno esté suficientemente atento a la sensación como para que se forme una creencia al respecto. [ 14 ]

La teoría de la percepción de Dugald Stewart reconoce una gran influencia de Reid, cuya filosofía denominó «leyes fundamentales de la creencia». [ 15 ] Sin embargo, Stewart propuso un enfoque más moderado del realismo y su teoría de la percepción enfatizó la utilidad de los sentidos. [ 15 ]

Influencia

El realismo del sentido común no solo influyó en el pensamiento escocés del siglo XIX, sino que también tuvo una gran influencia en Francia, Estados Unidos y otros países. Victor Cousin (1792-1867) fue su principal defensor en Francia. El pensamiento reidiano fue la «filosofía ortodoxa de los colegios y universidades» [ 4 ] a principios del siglo XVIII y proporcionó una base intelectual para la Ilustración . [ 4 ]

Declaración de Independencia de los Estados Unidos

Declaración de Independencia , una pintura de John Trumbull que representa al Comité de los Cinco presentando su borrador de la Declaración de Independencia al Congreso el 28 de junio de 1776. La pintura de Trumbull aparece en el reverso del billete de dos dólares de los Estados Unidos . [ 16 ]

El realismo del sentido común se extendió por los círculos intelectuales estadounidenses en el siglo XVIII. [ 17 ] : 181 La filosofía de Reid fue omnipresente durante la Revolución Americana y sirvió como una influencia filosófica estabilizadora. [ 17 ] : 180 Aclamado por algunos como el "padre de la psiquiatría moderna", [ 17 ] : 173 La tutela de Benjamin Rush en la Universidad de Edimburgo le infundió fuertes tendencias realistas que influyeron en gran parte de su trabajo científico y político, incluida su oposición moral a la esclavitud. [ 17 ] : 174 La evidencia de la influencia del realismo del sentido común escocés se puede encontrar fácilmente en la filosofía de Thomas Jefferson y John Adams . Adams comparó favorablemente las contribuciones de Dugald Stewart con las obras de Aristóteles y René Descartes . [ 17 ] : 170 El escocés y firmante de la Declaración de Independencia , John Witherspoon presidió la Universidad de Princeton ; Entre los estudiantes bajo su tutela se encontraban 12 gobernadores estatales, 55 delegados a la Convención Constitucional y el futuro presidente James Madison . [ 17 ] : 171 Su educación en la Universidad de Edimburgo lo convirtió en un firme defensor de la Ilustración y el Realismo escoceses. James McCosh (1811–94) continuó la influencia del Realismo escocés en Princeton cuando se convirtió en presidente de la universidad en 1868, reviviendo su influencia como un importante bastión del movimiento. Noah Porter (1811–92) enseñó el realismo del sentido común a generaciones de estudiantes en Yale.

fundamentalismo cristiano

El Seminario de Princeton en el siglo XIX

El realismo escocés influyó enormemente en el pensamiento religioso conservador y tuvo su mayor auge en el Seminario de Princeton hasta que este tomó nuevos rumbos después de 1929. Los teólogos de Princeton construyeron su elaborado sistema sobre la base del realismo del «sentido común», el biblicismo y el confesionalismo. [ 18 ] James McCosh fue traído del Queen's College de Belfast a la Cátedra de Filosofía Moral y la Presidencia del Princeton College debido a su libro «El método del gobierno divino», una filosofía cristiana precursora de «El origen de las especies» de Charles Darwin (1859). Varios teólogos de Princeton siguieron a McCosh y adoptaron una postura de evolución teísta. Su objetivo era desarrollar Princeton como una universidad cristiana en Norteamérica, así como un seminario intelectual de vanguardia de la Iglesia Presbiteriana. El profesorado del colegio y del seminario incluía tanto pensadores evolucionistas como no evolucionistas. Gran parte de la teología evangélica del siglo XXI se basa en la teología de Princeton y, por lo tanto, refleja el realismo del sentido común. [ 19 ] El erudito del Nuevo Testamento Grant R. Osborne concluye que el realismo del sentido común escocés influyó en la hermenéutica bíblica , que la comprensión superficial de las Escrituras se popularizó y que abundaron las interpretaciones individualistas. [ 20 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Boas, George (1957). Temas dominantes de la filosofía moderna: una historia . Nueva York: Ronald Press Co. pág.  660.
  2. ↑ Towsey, Mark (mayo de 2010).«Filosóficamente jugando al diablo»: recuperando las respuestas de los lectores a David Hume y la Ilustración escocesa. Investigación histórica . 23 (220): 301– 320. doi : 10.1111/j.1468-2281.2009.00503.x .
  3. ↑ Schultz, Lucille M. (1 de diciembre de 1979). "Descubriendo el significado de las imágenes de animales en la caballería moderna: una aplicación del realismo del sentido común" . Literatura estadounidense temprana . 14 (3): 308– 309. Recuperado el 10 de octubre de 2013 .
  4. 1 2 3 4 5 6 Redekop, Benjamin (2004). "La correspondencia de Thomas Reid". Revista canadiense de historia . 39 (1): 212. doi : 10.3138/cjh.39.1.212 .
  5. ↑ Jessop, Ralph (1997). Carlyle y el pensamiento escocés . Macmillan Press.
  6. ↑ Jordan, Alexander (2019-09-20). "La contribución de Thomas Carlyle al idealismo británico, c. 1880–1930" . Scottish Historical Review . 98 : 439–468 . doi : 10.3366/shr.2019.0428 . S2CID 204477593 . 
  7. ↑ Edward S. Reed, La necesidad de la experiencia, pág. 16. Yale University Press, 1996.
  8. 1 2 3 Reid, Thomas (1997). Una investigación sobre la mente humana basada en los principios del sentido común. Edimburgo: Edinburgh University Press LTD. págs. xii-xxiii. ISBN 0748607226.
  9. ↑ Cuneo y Woudenberg, eds. The Cambridge Companion to Thomas Reid (2004) pág. 85
  10. 1 2 Haldane, John (abril de 2007). "Filosofía escocesa". Monism 90 (2).
  11. ↑ Reid, Thomas. Ensayos sobre las facultades intelectuales del hombre . Dublín: Irlanda. Ensayo IV, pág. 46.
  12. ↑ Mirayes, J. Rubén Valdés (2005). "Los prejuicios de la educación: aspectos educativos de la Ilustración escocesa" . Atlantis . 27 (2): 101.
  13. ^ Plassart, Anna (enero de 2013). "«¿Whigs científicos?» Historiadores escoceses sobre la Revolución Francesa» . Revista de Historia de las Ideas . 74 (1): 95. doi : 10.1353/jhi.2013.a495243 .
  14. ↑ Wolterstorff, Nicholas (otoño de 2006). "¿Qué clase de realista epistemológico era Thomas Reid?". Journal of Scottish Philosophy . 4 (2): 111– 112. doi : 10.3366/jsp.2006.4.2.111 .
  15. 1 2 Townsend, Dabney (abril de 2007). "Dugald Stewart sobre la belleza y el gusto" Monist 90 (2 pág. 272).
  16. ↑ americanrevolution.org – Clave para la imagen de Trumbull
  17. 1 2 3 4 5 6 Robinson, Daniel (abril de 2007). "La Ilustración escocesa y la fundación de Estados Unidos". Monist 90 (2)
  18. ↑ James C. Livingston y Francis Schüssler Fiorenza, El pensamiento cristiano moderno: La Ilustración y el siglo XIX (2006), pág. 303
  19. ↑ Stanley J. Grenz, Brian McLaren, John R. Franke, Renovando el centro: teología evangélica en una era post-teológica (2006) pp. 79, 177
  20. ↑ Grant R. Osborne, La espiral hermenéutica: una introducción completa a la interpretación bíblica, revisada y ampliada, 2.ª ed. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2006), 27.

Referencias

  • SA Grave, "Sentido común", en La enciclopedia de la filosofía , ed. Paul Edwards (Collier Macmillan, 1967).
  • Peter J. King, Cien filósofos (2004: Nueva York, Barron's Educational Books), ISBN 0-7641-2791-8.

Lecturas adicionales

  • Ahlstrom, Sydney E. «La filosofía escocesa y la teología estadounidense», Church History, vol. 24, n.º 3 (septiembre de 1955), págs.  257-272 en JSTOR
  • Cuneo, Terence y René van Woudenberg, eds. The Cambridge companion to Thomas Reid (2004)
  • Graham, Gordon. «Filosofía escocesa en el siglo XIX». Enciclopedia de Filosofía de Stanford (2009) en línea.
  • Haakonssen, Knud. «Realismo del sentido común escocés» en Richard Wightman Fox y James T. Kloppenberg, eds. Un compañero del pensamiento estadounidense (1995) pp. 618-20
  • Marsden, George M. Fundamentalismo y cultura estadounidense (2006) extracto y búsqueda de texto
  • Noll, Mark. El escándalo de la mentalidad evangélica . Eerdmans, 1994. (Véase el capítulo 5 para conocer la influencia de la SCSR en el fundamentalismo).
  • Rosenfeld, Sophia. Sentido común: una historia política (Harvard University Press; 2011) 346 páginas; traza la historia del sentido común como ideal político desde la Revolución Gloriosa de Inglaterra (1688).
  • Wolterstorff, Nicholas. Thomas Reid y la historia de la epistemología . Cambridge University Press, 2006. ISBN 0-521-53930-7

Fuentes primarias

  • Selecciones de la Filosofía escocesa del sentido común , editada por GA Johnston (1915), ensayos de Thomas Reid, Adam Ferguson , James Beattie y Dugald Stewart ( versión en línea archivada el 3 de junio de 2013 en Wayback Machine ).
  • James Feiser, "Una bibliografía de la filosofía del sentido común escocesa" Archivado el 9 de abril de 2023 en Wayback Machine
  • Filosofía del sentido común , debate en BBC Radio 4 con AC Grayling, Melissa Lane y Alexander Broadie ( In Our Time , 21 de junio de 2007)