Seax-Wica

Seax-Wica , o a veces Brujería Sajona , es una tradición de práctica neopagana que combina aspectos de la Wicca con la iconografía del paganismo anglosajón , sin pretender reconstruir la religión altomedieval en sí misma. ^{[ 1 ]}

Esta tradición fue fundada en 1973 por Raymond Buckland , un sumo sacerdote de la Wicca gardneriana nacido en Inglaterra que se había mudado recientemente a los Estados Unidos . Su libro de 1974, The Tree, fue escrito como una guía definitiva de Seax-Wica, y posteriormente republicado en 2005 como Buckland's Book of Saxon Witchcraft .

Seax-Wica es un sistema de misterios ortoprácticos e iniciáticos basado en la inmanencia racional y la magia religiosa. Rinde homenaje a las deidades del panteón germánico de la tribu sajona según su simbolismo, y se trata de una religión pagana moderna.

Seax-Wica no emplea ningún juramento de secreto. ^{[ 2 ]} El Libro de Brujería Sajona de Buckland fue escrito pensando en que el lector ya estuviera familiarizado con las diversas técnicas de la brujería y el ritual wiccano. Sin embargo, Buckland ha señalado que su Libro Completo de Brujería ofrece instrucciones sobre cómo proceder cuando no se dispone de herramientas. Estas instrucciones son suficientes para que uno pueda comenzar, autoiniciarse y consagrar sus primeras herramientas.

Seax-Wica fue fundada por Raymond Buckland el 2 de agosto de 1973 y presentada a la comunidad wiccana y pagana moderna en general a través de la edición de Samhain del boletín Earth Religion News , ^{[ 3 ]} publicado el 1 de noviembre de 1973.

Raymond Buckland fue iniciado en el sistema moderno de brujería pagana fundado por Gerald Gardner —conocido como "El Arte de la Wica/El Arte de los Sabios"— y fue elevado al tercer grado como Sumo Sacerdote en noviembre de 1963 por la Suma Sacerdotisa Monique Wilson (Lady Olwen), el Sumo Sacerdote Scotty Wilson (Loic) y en presencia de Gerald Gardner en Perth, Escocia. Tras la muerte de Gardner, sus iniciados denominaron a este camino la Tradición Wicca Gardneriana.

En la década de 1970, desilusionada por las luchas internas de poder y el elitismo dentro de algunas ramas wiccanas, Buckland creó una nueva tradición: una más inclusiva, accesible y democrática.

Seax-Wica se basa en la experiencia y las enseñanzas de Gardner, pero elimina los elementos sexuales, el sistema de grados y la dependencia de la estructura grupal, enfatizando la individualidad y la libertad de dedicación sin necesidad de un iniciador externo. Esto dio origen al concepto de Autodedicación o Autoiniciación.

En 1974, Buckland publicó « El Árbol: El Libro Completo de la Brujería Sajona », donde exponía los fundamentos rituales, filosóficos y organizativos de la tradición. Según su introducción, Buckland decidió publicarlo antes de tiempo al enterarse de que un amigo tenía la intención de divulgar el material, con el fin de salvaguardar la autenticidad de su visión. En 2005 se publicó una edición conmemorativa del 30.º aniversario, titulada «El Libro Completo de la Brujería Sajona de Buckland», con una nueva introducción, la única modificación respecto al texto original.

En noviembre de 1975, Buckland comenzó a publicar un boletín informativo cada Sabbat, conocido como Seminario Seax-Wica, que ofrecía reflexiones teóricas sobre la Wicca e incluía diversos artículos. Se titulaba Viajes Seax-Wica y tuvo 16 números, el último de los cuales se publicó en febrero de 1984.

En 1981, Buckland publicó un cancionero de brujería sajona titulado Songs of Saxon Witchcraft through Bell, Book and Candle of the Old Dominion (una editorial dirigida por Mike Shoemaker y Michael Ragan). Solo se distribuyó en Estados Unidos hasta que la editorial cerró en 1984. Algunas de estas canciones aparecieron posteriormente en The Complete Book of Witchcraft, Wicca for Life y The Tree, también de Buckland. ^{[ 4 ]}

Buckland no actuó como líder religioso, sino como guía. Su sistema se basa en la ortopraxis y la progresión mística como un viaje intuitivo y experiencial. Como fundador, fue honrado con el título sajón de Fæder (Padre). Sitios web como seax-wica.com preservan su legado, incluyendo cartas inéditas y material de archivo.

El objetivo principal de Buckland era restaurar el espíritu libre, sincero y profundamente espiritual de la brujería, eliminando el secretismo, las estructuras rígidas y las luchas de poder. La tradición permite tanto la práctica solitaria como la grupal, promueve la autodedicación y la autoiniciación, y contempla la elección democrática de líderes de grupo que ejercen su cargo durante un año y un día. Las principales deidades reconocidas son Woden y Freya (o Frig, como se indica en la nueva introducción de la edición de 2005), que representan al Dios y la Diosa en un contexto germánico-sajón.

A medida que Seax-Wica ganaba impulso, los esfuerzos de Buckland por establecer la tradición internacionalmente dieron sus frutos. A finales de la década de 1970 y durante toda la década de 1980, se formaron aquelarres en Estados Unidos y en el extranjero, adaptando sus prácticas a los contextos culturales. Un hito se produjo en 2017 cuando el Departamento de Defensa de Estados Unidos reconoció oficialmente a Seax-Wica como una religión distinta, lo que permitió al personal militar expresar su espiritualidad en un entorno históricamente complejo. ^{[ 5 ]}

Además de El Árbol, el corpus literario de Seax-Wica se ha enriquecido con obras como Lyblac: Brujería Anglo-Sajona , atribuida a Wulfage y publicada por Capall Bann, que explora la magia sajona, el simbolismo rúnico, las hierbas sagradas y las prácticas chamánicas germánicas. Considerado un complemento simbólico y espiritual —no literalista—, complementa bien a Seax-Wica. En 2017, practicantes peruanos introdujeron la categoría Seax-Treów, con la aprobación de Buckland, para designar a los practicantes devocionales no iniciados que honran a los dioses sajones sin asumir roles sacerdotales, pero que pueden participar en celebraciones abiertas.

Seax-Wica se centra en la devoción religiosa y mágica a las deidades sajonas, especialmente a Woden y Frig, que representan arquetipos del Dios Cornudo y la Diosa Madre dentro del modelo wiccano. Quienes la practican pueden trabajar solos o en aquelarres democráticos, sin jerarquías fijas ni grados de iniciación obligatorios.

A diferencia de otras sendas wiccanas que requieren iniciación formal, Seax-Wica acepta la autodedicación como un punto de entrada válido, con pasos detallados descritos en El Árbol. Esto permite el acceso a quienes no pueden unirse a un aquelarre por motivos geográficos o personales.

Buckland recalcó que dicha dedicación era igualmente válida, afirmando:

“Si en algún momento futuro entras en contacto con un aquelarre (de Seax-Wica), entonces dicha Iniciación será debidamente reconocida.” (El Árbol)

“Si bien en cualquier tradición establecida es necesario ser iniciado en un aquelarre por un Sumo Sacerdote o una Suma Sacerdotisa, no ocurre lo mismo en otras situaciones... una autodedicación es perfectamente válida, e igual de válida que cualquier otra iniciación de una bruja.” (Wicca para la Vida, Cap. 3)

Nota: Este reconocimiento está condicionado a la adhesión sincera a la tradición y a no utilizar el término como escudo para desviaciones personales o ideológicas.

Los aquelarres se rigen por una democracia interna. Los roles tradicionales —Sacerdotisa, Sacerdote, Thegn (Guardián) y Escriba (Secretario)— se eligen por un año y un día. Esta rotación evita el egocentrismo y la consolidación del poder, favoreciendo la cooperación y el servicio.

Quienes se sienten atraídos por la Wicca lo hacen por su afinidad con las deidades de las tribus germánicas anglosajonas (principalmente Woden y Freya o Frig). El término Wicca aquí implica sacerdocio: ser iniciado o prestar juramento significa convertirse en sacerdote o sacerdotisa de los dioses. Los seguidores devotos que no asumen roles sacerdotales se denominan Seax-Treów (creyentes sajones).

Buckland hizo hincapié en que en Seax-Wica no existe ningún juramento de secreto; el sistema está disponible públicamente para que cualquiera pueda estudiarlo y practicarlo. Esta transparencia marcó un cambio con respecto a las tradiciones wiccanas más cerradas y fue pionera en la inclusión de practicantes solitarios, miembros LGBTQ+ y personas sin linaje iniciático formal.

Los instrumentos rituales incluyen herramientas wiccanas tradicionales como el seax (cuchillo ritual), la vela, el cuerno para beber (cáliz) y el incensario, junto con elementos sajones como la lanza ritual, el lur (cuerno para soplar), el agua, la sal y las runas, consideradas recipientes de poder y sabiduría ancestrales. El Círculo ritual y la Erigido del Templo siguen la dirección solar (desol) y se basan en la reverencia a la naturaleza, los ancestros y la Fuerza Ódica.

Seax significa “sajón” en inglés moderno y se refiere a una daga utilizada por el pueblo sajón. Buckland utilizó la palabra Wica (con una sola C) en homenaje a la ortografía original de Gerald Gardner.

Términos clave

Seax: Daga ritual o athame

El Árbol: Libro de las Sombras

Lacnunga: Artes herbarias y curativas

Galdra: Canto mágico

Hwata: Adivinación

El Cuerno: Reemplaza el cáliz gardneriano.

Gesith: Compañero iniciado

Ceorl: estudiante de seminario

Treów: Creyente devoto

Théow: Simpatizante

Cowan: Persona no iniciada

Seax-Wica se fundamenta en la libertad espiritual, el respeto por la naturaleza, la diversidad y la responsabilidad personal. Rechaza la discriminación por motivos de raza, sexo, religión o política. Prioriza la práctica mágica y devocional correcta (ortopraxis) sobre el dogma o los linajes secretos.

Manifiesto Seax-Wica: ^{[ 2 ]} (i) Adorar al Dios y la Diosa de la Antigua Religión, ya sea como parte de un grupo (aquelarre) o individualmente. (ii) Ayudar a otros a aprender sobre ese culto. (iii) Combatir las falsedades y corregir las ideas erróneas sobre la Tradición. (iv) Promover la armonía entre las diferentes tradiciones de la Tradición. (v) Trabajar por una mejor relación entre los seres humanos y todos los aspectos de la Naturaleza. (vi) Ayudar a los miembros a mejorar mental, física y espiritualmente.

Seax-Wica permite la autodedicación como entrada a su tradición, así como la práctica solitaria. En la tradición Seax, los aquelarres funcionan mediante una forma de democracia, eligiendo, destituyendo y reeligiendo a los oficiales del aquelarre, el sumo sacerdote y la suma sacerdotisa. Dentro de los entornos rituales, está el thegn , una especie de sargento de armas/guardia/vigilante, que también puede ser responsable del covenstead (el lugar de reunión del aquelarre) o de custodiar una ceremonia que se esté realizando; también hay un escriba/secretario, que guarda la mayoría, si no todos, los registros del aquelarre. La palabra " Thegn " o " Thane " es un título anglosajón ( anglosajón : þeg(e)n que significa "un sirviente, alguien que presta servicio a otro" ^{[ 6 ]} ). Permite la práctica solitaria cuando se sigue el Libro Completo de Brujería Sajona de Buckland y se mantiene el contacto con otros Seax Gesith.

Ofrece un camino devocional (Seax-Treów) sin requerir iniciación sacerdotal.

Buckland no era el cabecilla de la tradición, pero es respetado como su fundador, y continuó practicándola y contribuyendo a ella hasta su muerte el 27 de septiembre de 2017.

• Wicca
• Raymond Buckland

• Brujería anglosajona de Lyblac . Pub Capall Bann. 2008.ISBN​ 978-1-86163-287-6.