Sebastián Francisco de Medrano

Como la mayoría de los poetas de la época, Medrano participó en las justas poéticas en honor de la beatificación de San Isidro y fue premiado en el concurso poético de 1622 organizado por Lope de Vega en honor de San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier . ^{[ 11 ]}

Los nombres más ilustres del Siglo de Oro español formaron parte de su Academia, como señala el propio Medrano en la carta introductoria al volumen de los Favores de las Musas , lista incompleta de los participantes y en muchos casos coincidente con la Academia Saldaña. ^{[ 15 ]} Entre ellos se encontraban Lope de Vega , Francisco de Quevedo , Luis de Góngora , Juan Ruiz de Alarcón , Luis Vélez de Guevara , Antonio Mira de Amescua , Juan Pérez de Montalbán , Pedro Calderón de la Barca , Alonso de Castillo Solórzano , y otros menos conocidos, como Jerónimo de Villaizán, José Pellicer de Tovar, Gabriel Bocángel , Guillén de Castro. , Jiménez de Enciso, Gaspar del Ávila, Diego de Villegas, López de Zárate, el Príncipe de Esquilache , Valdivieso, Salas Barbadillo, Cristóbal de Mesa , Gabriel del Corral y A. Hurtado de Mendoza. ^{[ 8 ]} En 1620, Tirso de Molina también es conocido por participar en las reuniones de la Academia Poética de Medrano en Madrid. ^{[ 16 ]}

Lope de Vega se refirió a él, elogiándolo en El Laurel de Apolo (1630) en silva VII:

Don Sebastián Francisco de Medrano, ilustre de nacimiento y de genio, con un espíritu diferente, deja devotamente escritos profanos. ^{[ 18 ]}

Sebastián Francisco de Medrano supo responder a Lope de Vega en la Fama póstuma a la vida y muerte del doctor frey Lope Félix de Vega Carpio con un breve discurso evangélico y moral, basado en el capítulo 26 de Mateo, donde «el blanco de la polémica eran los envidiosos». Medrano profundiza aún más en esta exposición sobre la estrecha relación que tuvo con Lope:

El mundo sabe bien cuánto lo amé y cómo lo defendí, y por eso el silencio hablará de lo que lloran los ojos.

Aunque Medrano participó en numerosos discursos panegíricos, donde la alabanza se filtraba a través de la reflexión evangélica que demostraba su profundo conocimiento de las escrituras bíblicas debido a su educación religiosa, el epigrama dedicado a Lope ha destacado por su difusión:

Lope está aquí, sepulcro, en ti, pues encuentra su lugar inscrito en ti, porque si lo bueno es de Lope, Lope, por ser bueno, es de Dios. ^{[ 19 ]}

La relación de Medrano con Juan Pérez de Montalbán también fue notable y probablemente se desarrolló en la Academia Medrano y durante los torneos. El propio Montalbán lo señaló en Para todos entre los ingenios , elogiándolo por sus versos y sus obras:

Don Sebastián Francisco de Medrano, de intelecto dulce, agudo y claro. Escribió, con gran despliegue de sabiduría, muchos versos sobre diversos temas y algunas obras de teatro, no para que fueran representadas, sino para dar a conocer su capacidad de creación. Sobre todo, hizo publicar algunos soliloquios del Ave María, que, junto con su devoción, dan testimonio de sus buenos estudios. ^{[ 20 ]}

En referencia a la asistencia del rey Felipe IV a una de las sesiones de la academia de Medrano, Luis Vélez de Guevara escribió:

En aquella hermosa noche de primavera del año 1622... la Academia de aquella noche llegó a su fin. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Solórzano lo recordó en sus versos:

Ingresé en una academia fundada en Leganitos para convertirme en poeta, aunque como laico principiante.

La amistad más respaldada por las fuentes literarias es la que mantuvo con Alonso de Castillo Solórzano , quien reunió sus poemas y obras teatrales en el volumen Favores de las musas . De hecho, es posible que «Solórzano [fuera de allí] quien realizó su primer viaje a Italia en 1631, acompañando a su amigo, Don Francisco de Medrano, asistente del Duque de Feria, para la publicación de Favores de las musas ». No todos los críticos aceptan este primer viaje a Italia. Juliá Martínez cree que la participación de Solórzano en la publicación de Favores de las musas se limitó a conservar y recopilar las obras que Medrano había leído en la Academia de Madrid, de la que era presidente, por lo que no fue necesario que viajara a Milán para la publicación de la obra. Por otro lado, Pablo Jauralde Pou cree que Solórzano sí pudo haber acompañado a su amigo a la capital lombarda, razón que justificaría la ausencia del autor en el entierro de su señor, Pedro III Fajardo, V marqués de Los Vélez, a finales de 1631. ^{[ 23 ]}

El prólogo de Favores de las musas pone de manifiesto su mutua amistad, tanto en la carta que Medrano dedica a Solórzano como en la respuesta de este último en su "Epístola al lector", con la intención de mostrar al mundo lo mismo que Montalbán había afirmado en su Para todos .

El licenciado Felipe Bernardo del Calidio escribió en la Relación de la fiesta de Medrano (1623):

Con premisas de cosas mayores, aunque por el tema sea imposible, Sebastián Francisco de Medrano os promete, ingenio tan conocido, como (si tenéis curiosidad) habréis visto premiado tantas veces en los ilustres concursos que se han celebrado en esta ciudad de Madrid, Corte de nuestro Rey, y tan estimado por todos los ingenios conocidos, a quienes se les concede, como es justo, un lugar soberano entre las Musas, dando a la memoria de sus muchos años. Hoy os presenta un rico regalo, aunque en términos breves, sucinto y escrito con gran erudición; para que estimeis aún más la ilustre y heroica fiesta que en San Miguel se celebró de la Dedicación, nuevo templo del glorioso Arcángel. Breve es el tratado, pero lleno de letras divinas y humanas, que parece que podría haber hecho en otros mucho más extensos. No desdeñéis sus estudios; Su humildad y mi afecto te ruegan que lo protejas, pues estoy convencido de que las lenguas maliciosas no podrán derramar aquí su veneno, tanto por su excelente redacción como por la elegancia, erudición, fe cristiana y erudición teológica de quien lo escribe. Que Dios te guarde. ^{[ 24 ]}

La iglesia de San Miguel de los Octoes, hoy desaparecida, se alzaba antiguamente junto a las murallas de Madrid, cerca de la Puerta de Guadalajara, en el lugar donde hoy se encuentra el Mercado de San Miguel . Se la conoce como la iglesia bautismal de Lope de Vega. El edificio fue demolido tras sufrir daños en el incendio de 1790 en la Plaza Mayor. ^{[ 25 ]}

Dos églogas de Sebastián Francisco de Medrano se imprimieron por separado:

• Égloga de Sebastián Francisco de Medrano. Dirigida a Doña Ana de Andino, y Luçuriaga... (1621)
• Égloga... a la señora doña Isabel de Andrade (1623)

Sebastián Francisco de Medrano se dirigió a Alonso de Castillo Solórzano en sus Favores de las Musas , reproducido aquí en parte:

«Os ruego, desde Barcelona, ​​que no os impongáis la gran carga de sacar a la luz mis garabatos, que merecen ser enterrados en el olvido, no solo por modestia y humildad, sino también por razón y decoro. Porque cuando escribía en mi juventud, cosas que incluso entonces parecían ser las pasiones de algunos, para mi afortunada ignorancia, eran aplaudidas por muchos otros. Y cuando convocaba a tantas mentes brillantes a las academias, la gloria de mi casa y el honor de mi modesta riqueza, pensé (sin haber abierto los ojos al engaño) que con esas obras juveniles, mal o débilmente fundamentadas, encontraría un lugar entre los famosos, tanto por el talento natural que me había concedido el cielo como porque la fortuna me otorgó cierta reputación gracias a mi juventud, permitiéndome ser considerado sabio, e incluso fuerte, pues la mayoría de los mayores me honraban con el título de Maestro.» ^{[ 1 ]}

Por lo tanto, «pensé que podía jactarme y presumir. Pero a medida que fui adquiriendo sabiduría, reconocí la prudencia de Lope de Vega, honor de mi patria, milagro de nuestra nación y prodigio para los extranjeros, a quien todos los que desean reconocer la verdad saben cuánto deben. También vi al doctor Juan de Amescua, a Don Guillén de Castro y Bellvis, a Luis Vélez de Guevara, a Don Juan de Alarcón, a Don Diego Jiménez de Enciso, a Tirso de Molina, a Gaspar de Ávila, a Don Diego de Villegas y Quevedo, a Don Rodrigo de Gerera y al Licenciado Luis Quiñones de Benavente. Estos eran tan maravillosos en la comedia y elegantes en las demás ciencias. Luego volví mi atención a Francisco de Borja y Aragón, príncipe de Squillace, a quien el cielo no solo hizo ilustre por su sangre, sino que también igualó su genio, que sobresalía en todas las ciencias y facultades…» ^{[ 1 ]}

Los mencionados «individuos son famosos en todos los poemas y celebrados en todas las ciencias, materias y facultades, y son objeto supremo de admiración. Al verlos, como dije, al reconocerlos, como confieso, y al reverenciarlos, como debo, han cortado las alas de mis aspiraciones, y me he sentido intimidado y oculto a la sombra de las suyas. Los alabo mientras los estudio y guardo silencio mientras los imito». ^{[ 1 ]} Por lo tanto, «imploro a Su Gracia, ya que me ha honrado al presentar estas obras mías al público, que las muestre a aquellos a quienes reconozco como mis superiores, y pido perdón a aquellos a quienes no he nombrado». ^{[ 1 ]}

Dirigiéndose a Alonso de Castillo Solórzano:

Esta carta es para Su Gracia, no un elogio a otros, y la escribo más por humildad y como una excusa para mí mismo que para adular o elogiar a otros. Además, la mayoría de las personas más conocidas se encuentran entre los letristas en una composición, si Su Gracia se acuerda de imprimirla. No me reproche estas observaciones, pues estoy tan alejado de tales asuntos que me contento con dedicarme a mis limitados escritos, y en esto, como en todo lo demás, me inclino más al silencio de admiración y a sentirme sobrecogido. Que Dios proteja a Su Gracia como deseo. - Dr. D. Sebastián Francisco de Medrano. 1631. ^{[ 29 ]}

En la dedicatoria a Caridad y Misericordia , Sebastián Francisco de Medrano se dirige a un eclesiástico de alto rango, Alonso Pérez de Guzmán el Bueno , Patriarca de Indias y limosnero real principal , alabándolo como el máximo protector de los pobres: «nadie está más obligado a defender y proteger a los pobres que aquel que verdadera y legítimamente es su padre». Medrano subraya que su dedicatario se sitúa por encima incluso de otros líderes clericales, siendo no solo «uno de los Pastores más destacados», sino también «el limosnero principal del Monarca más devoto de Dios». ^{[ 30 ]}

Nadie está más obligado a defender y proteger a los pobres que aquel que verdadera y legítimamente es su padre... Su Ilustrísima Señoría... un Pastor entre Pastores... el principal limosnero del Monarca, el más devoto de Dios... más cercano a los pobres... especialmente a aquellos que no pueden mendigar por sí mismos... Ambos estamos comprometidos... con las bienaventuradas Almas del Purgatorio... Confío este breve tratado... bajo su protección y apoyo... la aprobación de un Prelado de tal piedad y caridad... ^{[ 30 ]}

La dedicatoria presenta el tratado como una misión compartida, mostrando tanto al autor como al mecenas comprometidos con la "solicitud por el bien de las almas bienaventuradas del Purgatorio". Medrano implora la autoridad espiritual y moral del mecenas , refiriéndose a él como "modelo y defensor de los afligidos", y encomienda el tratado a su "protección y apoyo" para que encuentre favor y "alcance el puerto seguro de la misericordia". Concluye con humilde sumisión, firmando como "Su más agradecido y devoto capellán". ^{[ 30 ]}

En la introducción a Caridad y Misericordia, Sebastián Francisco de Medrano fundamenta doctrinalmente el tratado citando a autoridades eclesiásticas, entre ellas el Cardenal de Toledo y el Papa Pascual II . Explica que las indulgencias concedidas en favor de las almas del purgatorio están respaldadas por las Sagradas Escrituras ( 2 Macabeos ), los concilios de la Iglesia (en particular el de Trento ) y la tradición papal . Medrano subraya que dichas indulgencias —conocidas como «por sufragio»— son actos de caridad de los vivos que aplican los méritos espirituales de Cristo y de los santos a los difuntos. Cabe destacar que afirma que incluso los pecadores en pecado mortal pueden obtener estas indulgencias para otros, ya que su eficacia no proviene del individuo, sino del tesoro de la gracia de la Iglesia. ^{[ 30 ]}

La obra Caridad y Misericordia recibió la aprobación eclesiástica oficial de Rodrigo de Mandiá y Parga, arzobispo electo de Brindisi y vicario general de Madrid, el 29 de noviembre de 1650. ^{[ 30 ]} En su aprobación, elogió a Sebastián Francisco de Medrano por su claridad teológica, erudición y diligencia moral como confesor y comisionado de la Inquisición. El tratado fue elogiado por su estilo persuasivo y solidez doctrinal, particularmente en su tratamiento del purgatorio y la aplicación de las indulgencias. Mandiá señaló que el libro fomentaba eficazmente los actos de piedad hacia las almas del purgatorio y autorizó su publicación por ser coherente con la fe católica y las buenas costumbres. ^{[ 30 ]}

El tratado también recibió la aprobación teológica de Fray Diego Fortuna, lector de Teología Moral en el convento de San Francisco de Madrid, actuando bajo la autoridad del Supremo y Real Consejo de Castilla . Fortuna confirmó la ortodoxia de la obra, elogiando su claridad doctrinal, el uso preciso de las citas y la inclusión de un calendario de indulgencias. La consideró libre de errores y plenamente digna de publicación. Posteriormente, a Medrano se le concedió un privilegio de impresión de diez años para Caridad y Misericordia , emitido el 28 de enero de 1651. El 31 de mayo de 1651, el Dr. Francisco Marcia de la Llana firmó una certificación de fidelidad al manuscrito original, y la obra fue gravada oficialmente con cuatro maravedís por pliego por los funcionarios reales en la misma fecha. ^{[ 30 ]}