Sebastiaan Tromp

Sebastiaan Peter Cornelis Tromp (16 de marzo de 1889 – 8 de febrero de 1975) fue un sacerdote jesuita , teólogo y latinista neerlandés, conocido principalmente por su colaboración con el Papa Pío XII en sus encíclicas teológicas y con el Papa Juan XXIII en la preparación del Concilio Vaticano II . Fue asistente del Cardenal Alfredo Ottaviani durante el Concilio y profesor de teología católica en la Pontificia Universidad Gregoriana desde 1929 hasta 1967.

Primeros años de vida

Sebastian Tromp nació en marzo de 1889, primogénito de Cornelis Gerardus Tromp (en alemán: Kornelius Gerhard Tromp), maestro en los Países Bajos, y Maria Catherina Lörper. ^{[ 1 ]} Su madre pertenecía a una familia alemana expatriada, expulsada durante la Kulturkampf . ^{[ 2 ]}

carrera eclesiástica

Tras graduarse en el bachillerato en 1907, Tromp ingresó en la Compañía de Jesús en el Colegio Canisius de Nimega . ^{[ 1 ]} Estudió en el noviciado de Mariëndaal y continuó sus estudios de filosofía durante tres años en Oudenbosch . Latinista excepcional, Tromp obtuvo un doctorado en Lenguas Clásicas por la Universidad de Ámsterdam en 1921. Fue ordenado sacerdote el 8 de octubre de 1922 y, por lo tanto, se convirtió en sacerdote jesuita; ^{[ 1 ]} completó sus estudios teológicos en 1926 en la Pontificia Universidad Gregoriana . ^{[ 2 ]}

Hasta 1929, Tromp enseñó como profesor de latín, griego y teología fundamental en el Theologicum de la Orden Jesuita en Maastricht , cuando fue trasladado a la Universidad Gregoriana como instructor de la misma materia. ^{[ 1 ]} Tromp pronto atrajo la atención, y en 1936 fue nombrado consultor del Santo Oficio . ^{[ 2 ]} Tromp ya había elaborado sobre los peligros del nazismo en 1937, y tradujo y citó la encíclica 1937 Mit brennender Sorge contra los errores y peligros del estado nacionalsocialista. ^{[ 1 ]} Fue nombrado visitador apostólico y realizó visitas apostólicas a profesores de los principales seminarios holandeses y de la Universidad Católica de Nijmegen en 1939, ^{[ 2 ]} después del fin de la Segunda Guerra Mundial y en 1955. ^{[ 1 ]} El propósito de estas visitas era exponer la enseñanza de las proposiciones teológicas neomodernistas , especialmente aquellas directamente condenadas en la encíclica Pascendi dominici gregis de 1907. Recibió algunas críticas por el celo con el que llevó a cabo estos exámenes. ^{[ 1 ]}

En 1951, Tromp fue nombrado miembro de la Real Academia de Ciencias de Bélgica . ^{[ 2 ]} Si bien los teólogos progresistas despreciaban su ortodoxia doctrinal, no era un académico sin sentido del humor y se convirtió en un predicador muy querido durante las reuniones anuales del seminario menor de Rolduc . ^{[ 1 ]} También tenía una verdadera personalidad pastoral, ayudando a varias parejas a obtener la anulación de sus matrimonios anteriores en el Vaticano, pero solo después de una investigación rigurosa; incluso las anulaciones válidas a menudo eran rechazadas como impías y pecaminosas en el estricto ambiente católico de las parroquias holandesas antes de 1960.

Concilio Vaticano II

En el Concilio Vaticano II , Tromp se desempeñó como secretario de la Comisión Teológica Preparatoria a petición expresa del Papa Juan XXIII y, posteriormente, como secretario de la Comisión Doctrinal bajo el Cardenal Alfredo Ottaviani . ^{[ 3 ]} Sus preparativos —o esquemas— fueron archivados después de que algunos padres conciliares de Europa Occidental solicitaran al Papa Juan XXIII un debate libre y total sobre todos los temas. ^{[ 3 ]} Karl Rahner consideró a Tromp un formidable oponente teológico durante los debates conciliares y afirmó con delicadeza que «[Tromp] pensaba que sus esquemas solo necesitarían la bendición de los padres conciliares y que eso sería todo el concilio. Pero todos sus esquemas desaparecieron; ni uno solo fue discutido». ^{[ 4 ]}

Ratzinger y Tromp

Otros también se opusieron a Tromp. En el Concilio, Karl Rahner estuvo acompañado por Joseph Ratzinger (el futuro Papa Benedicto XVI), Aloys Grillmeier , Otto Semmelroth y Hans Küng , todos ellos al servicio de los cardenales alemanes Josef Frings de Colonia y Julius Döpfner de Múnich y Freising. Algunos se opusieron a los esquemas elaborados por la comisión preparatoria de Ottaviani y Tromp, y cuando el grupo logró que estos esquemas fueran archivados, los Padres Conciliares se quedaron sin ninguna base escrita de preparación y, por consiguiente, los obispos conciliares carecían de estructura, estrategia o agenda en la que apoyarse.

Ratzinger se opuso a esta medida radical del grupo de Rahner, pues creía que, en la práctica, descarrilaba al Consejo. En sus memorias, presenta una visión equilibrada de los esquemas de Tromp:

El cardenal Joseph Frings comenzó a enviarme regularmente los esquemas para que los criticara y les diera sugerencias para mejorarlos. Naturalmente, discrepé de algunos puntos, pero no encontré motivos para rechazar radicalmente lo que se proponía. Es cierto que los documentos apenas reflejaban la renovación bíblica y patrística de las últimas décadas, lo que les confería una impresión de rigidez y estrechez de miras debido a su excesiva dependencia de la teología escolástica. En otras palabras, reflejaban más el pensamiento de los eruditos que el de los pastores. Pero debo decir que tenían una base sólida y habían sido elaborados con esmero. ^{[ 5 ]}

Influencia teológica

Una de las contribuciones más notables de Tromp es su apoyo al Papa Pío XII en la redacción fantasma de la encíclica Mystici corporis Christi en 1943. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Es posible que encíclicas de ese período con fraseología similar (por ejemplo, Mediator Dei y Humani generis ) también hayan sido influenciadas por él, pero se desconoce el alcance de esta influencia. ^{[ 2 ]} También sentía una profunda conexión intelectual con San Roberto Belarmino ; la selección de escritos que se presenta a continuación es suficiente para evidenciar su devoción. ^{[ 1 ]}

"Subsistir en" en Lumen Gentium

Recientemente, la teología de Tromp ha merecido cierta atención en relación con la definición del Concilio Vaticano II sobre la identidad de la Iglesia Católica con el Cuerpo de Cristo, en la que influyó. El Concilio declaró que «la Iglesia de Cristo subsiste en ( subsistit in ) la Iglesia Católica». El padre Karl J. Becker, profesor de la Universidad Gregoriana, ha argumentado que la frase «subsiste en» fue concebida por Tromp para «reiterar que la Iglesia de Cristo, con la plenitud de los medios instituidos por Cristo, perdura para siempre en la Iglesia Católica». ^[^{nota 1}^] Para algunos, esta interpretación significa un retroceso en el concepto de «Iglesia abierta», ^[⁶^] mientras que para otros documenta la coherencia en la teología de Sebastián Tromp y la Iglesia Católica Romana en su conjunto.

Mariología

Antes del Concilio Vaticano II, Tromp entabló un debate con Gabriel Roschini sobre la posición de María en el Cuerpo Místico de Cristo.

Roschini demostró que numerosos escritores, comenzando con Radulfus Ardens (m. 1200), utilizaron la metáfora del «cuello» para indicar el papel de María, ^{[ 7 ]} y que incluso el reformador protestante Johannes Oecolampadius empleó esa imagen para describir a María como mediadora de todas las gracias. (El cuello se había utilizado a lo largo de los siglos como alegoría de la comunicación vital dentro del cuerpo). Roschini citó a Bernardino de Siena (m. 1444) en ese sentido: «María es el cuello de nuestra cabeza, a través del cual se otorgan todos los dones a su cuerpo místico». El papa Pío X también consideró que el cuello era la mejor imagen, observándolo así en su encíclica de 1904, Ad diem illum . ^{[ 7 ]}

Sin embargo, Tromp consideraba que el corazón, la parte superior del cuerpo, era una imagen más apropiada. En su defensa, citó a Tomás de Aquino y al Papa León XIII . Según Tromp, el corazón, al ser en tantos sentidos incomparable con las demás partes del cuerpo, refleja el hecho de que ningún miembro de la Iglesia puede compararse con María. El corazón, continuó Tromp, es consustancial con la cabeza y el cuerpo, así como la naturaleza humana de María participó de la de Cristo y de los miembros de su cuerpo. Tromp concluyó que, debido a su amor maternal por Cristo y por todos los miembros de su cuerpo, ella merece ser identificada con el corazón. ^{[ 8 ]}

Pero Roschini se opuso categóricamente. El corazón influye sobre la cabeza, y en vista de la naturaleza de Cristo, esto es imposible: «Después de darle naturaleza humana, la Santísima Virgen no tiene influencia alguna sobre Cristo como cabeza de la Iglesia». ^{[ 8 ]} En Mystici corporis , Pío XII evitó este tema, llamando a María simplemente la «madre» del cuerpo místico. Ella ya era madre de la cabeza, escribió, pero bajo la cruz fue nombrada madre de todas sus partes. ^{[ 8 ]}

Fue miembro fundador de la Academia Pontificia de María .

Escritos seleccionados

Tromp publicó más de 130 libros y artículos durante su vida. ^{[ 1 ]} A continuación se presenta una selección de los escritos teológicos de Tromp, la mayoría publicados en latín: ^{[ 2 ]}

Obras seleccionadas

De Romanorum piaculis , Leiden: GF Théonville, 1921, p. 158, OL 10715509W
De Sacrae Scripturae inspiree , Roma: Pontificia Universidad Gregoriana, 1932, p. 104, OL 18256431M
De nativitate ecclesiae ex corde Iesu in cruce , Roma: Schola Typographica Pio X, 1932, p. 33, OL 10715508W
Actio Catholica in Corpore Christ , Roma: A. Macione & Pisani, 1936, p. 51, OL 10715507W
Corpus Christi quod est Ecclesia , Roma: Pontificia Universidad Gregoriana, 1946, OL 18571730M
- Ann Condit, ed. (1960), Corpus Christi quod est Ecclesia , Nueva York: Vantage Press, p. 239, OL 16429686M
De revelatione christiana , Roma: Pontificia Universidad Gregoriana, 1931, p. 365, OL 18253008M

Artículos seleccionados de Gregorianum

I. De Ecclesia Christi corpore , vol. XIII, págs. 177 a 210
II. De actione catholica in corpore Christi , vol. XIII, págs. 321 a 372
De nativitate Ecclesiae ex Corde Iesu in Cruce , vol. XIII, págs. 489 a 527
Tractatus S. Roberti Bellarmini iuvenis de praedestinatione: Introducción y edición de autógrafos , vol. XIV , págs. 248-268
Progressus doctrinalis in tractatibus S. Roberti Bellarmini de praedestinatione: Inquisitiones criticae et comparativae , vol. XIV, págs. 313 a 355
De Bellarmini indice haereticorum Treviris reperto , vol. XV, págs. 187 a 214
Quaestiunculae Bellarminianae , vol. XV , págs. 439–442
Conspectus cronologicus praelectionum quas habuit S. Robertus Bellarminus en Collegio SI Lovaniensi et Collegio Romano , vol. XVI , págs. 97-105
Ecclesia Sponsa Virgo Mater , vol. XVIII , págs. 3-29
S. Robertus Bellarminus et Beata Virgo , vol. XXI, págs. 161 a 182
De Sancti Roberti Bellarmini Contionibus Lovaniensibus , vol. XXI , págs. 383–412
De "Explanatione" et "Explanationibus" SR Bellarmini en Epistolas Paulinas , vol. XXII, págs. 353 a 379
De biformi conceptu cum Christi mystici tum Corporis Christi mystici en Controversiis SR Bellarmini , vol. XXIII , págs. 279-290
De duabus editionibus Concilii Tridentini , vol. XXXVIII, págs. 51 a 96
De manuscritos acta et declaraciones antiquas S. Congregationis Conc. Trido. continentebus , vol. XXXVIII, págs. 93 a 129
Caput influit sensum et motum: Col. ii,19 et Ef. iv,16 en luce tradicionalis , vol. XXXIX, págs. 353 a 366
Próspero Fagnanus Boni , vol. XXXIX , págs. 770-772
De primis secretariis S. Congregationis Concili , vol. XL, págs. 523 a 531
Quomodo verbum sese conformet Corpori Ecclesiae , vol. XLI, págs. 451 a 466
De futuro Concilio Vaticano II , vol. XLIII, págs. 5 a 11

Obras editadas

Belarmino, Robert, Liber de locis communibus continens Tractatum primum de R. Pontifice , Roma: Pontificia Universidad Gregoriana, p. 49, OL 583217W
Belarmino, Robert (1942-1969), Opera oratoria postuma , Roma: Pontificia Universidad Gregoriana, p. 11, OL 583226W
Pío PP. XII (1944), Allocutiones tres ad S. Romanam Rotam habitae aD 1941, 1942, 1944 , Roma: Pontificia Universidad Gregoriana, p. 80, OL 7480201W

Notas y referencias

Notas

↑ Becker es un arquitecto intelectual de la escuela católica evangélica, y su artículo se basó en una disertación escrita bajo su dirección en la Universidad Gregoriana de Roma por una joven académica alemana llamada Alexandra von Teuffenbach, una de las primeras en utilizar los diarios de Tromp como experta en teología en el Concilio Vaticano II.^{[ 6 ]}

Referencias

^ Barten 2008 .
1 2 3 4 5 6 7 8 Teuffenbach 2010 . sfn error: no hay destino: CITEREFTeuffenbach2010 ( ayuda )
1 2 Rahner 1984 , pág. 33.
↑ Rahner 1984 , pág. 34.
↑ Ratzinger 1998 , pág. 121.
1 2 Allen 2007 .
1 2 Bodem 1988 , pág. 573.
1 2 3 Bodem 1988 , pág. 574.

Fuentes

Allen, John L. (28 de agosto de 2007), "Retroceso de la reforma o una 'modernidad sensata' emergente : el catolicismo evangélico triunfa, afirma un observador del Vaticano" , National Catholic Reporter , archivado del original el 10 de diciembre de 2009 , recuperado el 18 de junio de 2010.
Barten, JTP (13 de marzo de 2008) [1979], "Tromp, Sebastiaan Peter Cornelis (1889-1975)" , Biografisch Woordenboek van Nederland (en holandés), Instituut voor Nederlandse Geschiedenis , consultado el 18 de junio de 2010
Bodem, Anton (1988), "In Mystischer Leib", Marienlexikon
Rahner, Karl (1984), Bekenntnisse: Rückblick auf 80 Jahre (en alemán), Munich: Herold
Ratzinger, Joseph (1998), Hitos: Memorias 1927–1977 , Ignatius Press, ISBN 0-89870-702-1
Teuffenbach, Alexandra von (2004). "Tromp, Sebastián Kornelius Petrus". En Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). vol. 23. Nordhausen: Bautz. columnas. 1505-1508. ISBN 3-88309-155-3.

Lecturas adicionales

Dulles, Avery (febrero de 2006), "De Ratzinger a Benedict", First Things
Tromp, Sebastian (2006), Alexandra von Teuffenbach (ed.), Konzilstagebuch mit Erläuterungen und Akten aus der Arbeit der Theologischen Kommission: II. Vatikanisches Konzil, 1960-1962 (en alemán), Roma: Editrice Pontificia Università Gregoriana, ISBN 88-7839-057-7

[7] Becker es un arquitecto intelectual de la escuela católica evangélica, y su artículo se basó en una disertación escrita bajo su dirección en la Universidad Gregoriana de Roma por una joven académica alemana llamada Alexandra von Teuffenbach, una de las primeras en utilizar los diarios de Tromp como experta en teología en el Concilio Vaticano II.^{[ 6 ]}

[FOOTNOTEBarten2008-1] Barten 2008 .

[FOOTNOTETeuffenbach2010-2] 1 2 3 4 5 6 7 8 Teuffenbach 2010 . sfn error: no hay destino: CITEREFTeuffenbach2010 ( ayuda )

[FOOTNOTERahner198433-3] 1 2 Rahner 1984 , pág. 33.

[FOOTNOTERahner198434-4] Rahner 1984 , pág. 34.

[FOOTNOTERatzinger1998121-5] Ratzinger 1998 , pág. 121.

[FOOTNOTEAllen2007-6] 1 2 Allen 2007 .

[FOOTNOTEBodem1988573-8] 1 2 Bodem 1988 , pág. 573.

[FOOTNOTEBodem1988574-9] 1 2 3 Bodem 1988 , pág. 574.

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