Hispanopedia WikiLos Sebitti o Sebittu son un grupo de siete dioses menores de la guerra en la tradición neosumeria , acadia , babilónica y, especialmente, asiria . También aparecen en fuentes de Emar . Existen múltiples interpretaciones diferentes del término en la literatura mesopotámica.
Descripción
La palabra Sebitti y sus variantes suelen traducirse con un significado similar a "los siete", "grupo de siete" o "los siete". [1] Siempre se los presenta como deidades masculinas y son parientes de una forma u otra (ya sean hermanos o medios hermanos). [1] Su característica más destacada en todas las versiones es su naturaleza guerrera.
Variaciones
El asiriólogo Frans Wiggermann enumera las siguientes identidades conocidas de este grupo: [1]
Pléyades antropomorfizadas
Los Sebitti pueden ser una representación antropomórfica de las Pléyades o de otro fenómeno estelar o atmosférico.
Hijos de Enmešarra
Los Sebitti pueden aparecer como hijos de Enmešarra , una figura antagónica poco conocida que aparece en algunos mitos sobre Enlil , Ninurta y Marduk . Algunos textos se refieren al grupo como "los grandes dioses", un nombre que comparten con los siete hijos con los que se los puede identificar. [1]
En un mito muy tardío (se ha propuesto que se remonta al período seléucida o parto ), se los retrata como enemigos de los dioses e hijos de Enmešarra , que aparentemente deseaban obtener el poder y la posición de Marduk. La narración presenta su derrota y muerte a manos de Nergal y Marduk, retratados como aliados. [2]
Dioses extranjeros
Grupos de dioses extranjeros, como los "siete divinos de Elam" de la lista An-Anum asociados con la diosa Narunde (identificada como su hermana) y el oscuro dios Zamahhunde (identificado como "su bufón")
Dioses menores de la guerra del Imperio Neoasirio
Como dioses menores en el panteón estatal del Imperio Neoasirio , los Sebitti fueron llamados a ayudar a los reyes en sus conquistas y "herir a sus enemigos", [1] sus sigilos aparecerían en carros junto con los de otros seres astrales. [1]
Enemigos de Ninurta
De la lista de dioses An=Anum, un grupo de "Siete Guerreros" se identifica con los Sebitti, como monstruos subyugados por Ninurta . [1]
Armas o sirvientes de Erra
Los Siete aparecen como personajes en la Epopeya de Erra , un texto de principios del primer milenio [1] que describe al dios titular Erra ( Nergal ) emprendiendo un camino de guerra y saqueando Babilonia. [3] En esta narrativa son creaciones de Anu y siguen al dios en la batalla como sus armas y "guerreros incomparables". [4]
Hijos de Išḫara
En un texto que describe un ritual para proteger una casa, los Sebitti son nombrados como hijos de Išḫara (una posible referencia errónea a Išḫara en lugar de Enmešarra). [1]
Según Wiggermann, estas categorías podrían superponerse; por ejemplo, en un ritual destinado a proteger la casa de seres demoníacos, los dioses son identificados como hijos de Enmešarra y hermanos de Narunde, mientras que en otros lugares los hermanos de Narunde eran los hijos de Anu.
Otras versiones posibles
Un himno sumerio de Hendursaga, un dios de la noche y guía para la otra vida, contiene una referencia a un grupo de siete guerreros, una de las tres heptadas que trabajan como asistentes del dios. [5] Estos siete son descritos como animales, cada uno con características de un animal. (zorro, perro, cuervo, buitre, búho y tiburón) Como propone Lorenzo Verderame, este grupo probablemente esté relacionado con el Sebitti de aparición posterior. [5]
Iconografía
Los sigilos del primer y segundo milenio que se cree que representan tanto a las Pléyades como a los Sebitti eran grupos de siete puntos, a veces con cuatro o seis puntos emparejados, o con tres pares y un solo punto suelto. [1]
También hay estatuas antropóficas de los siete que se utilizaban en rituales mágicos, que se conseguían y decoraban para su uso en el hogar. [1] Desafortunadamente, estas estatuas estaban hechas de madera, por lo que, aunque se han recuperado armas, las estatuas completas se han desintegrado. [1] Sin embargo, los textos describen en detalle cómo deberían haber sido estas estatuas. [6]
Se describe la preparación de las estatuas, que se muestran montadas sobre un pedestal de tamarisco y colocadas como si estuvieran caminando. [6] A cada uno se le daría una corona, una vestimenta, armas (hacha en la mano derecha, daga en la izquierda), un cinturón y una diadema de bronce, cuernos para su corona y un arco y un carcaj para colgar a su lado. [6] La estatua se pintaría con una pasta roja para terminar. [6]
Los siete pueden aparecer en relieve, en una pose de caminar similar con las mismas armas y vestimentas. [6]
Culto
Hay evidencia de pequeños cultos de los Sebitti activos en el período neosumerio, pero el grupo llegó a su máxima importancia en el primer milenio de Asiria, cuando la héptada se incorporó al panteón oficial del estado. [1] A diferencia de muchas otras deidades de esta época, su papel y propósito a partir de ese momento estuvo determinado en gran medida por el estado, y no por la tradición mitológica. [1]
Rituales apotropaicos
Los Sebitti tienen un uso bien documentado en la magia blanca neoasiria , a menudo involucrados en rituales complejos para proteger el hogar y sus habitantes. [1] Los textos rituales describen la preparación de las estatuas de Sebitti para este propósito. [1] Cada estatua estaba tallada en madera y armada con un hacha de bronce o cobre, una daga y un arco colgando del hombro. [1] Estas figuras podrían estar enterradas debajo de la puerta, especulando que actuaban junto con Nergal y otros dioses de la muerte / inframundo Lugal-irra y Meslamta-ea para detener el avance del mal en el hogar. [1] Se cantarían encantamientos sobre las estatuas, invocando su destreza guerrera. [1] [7]
Las estatuas también podrían colocarse en la cabecera de la cama con los dioses anteriores, su hermana Narunde y un demonio Ugallu . [1] Un texto que involucra su colocación en la cabecera de la cama trataba específicamente sobre repeler la enfermedad del hombre que yacía allí, donde se colocaban junto a figuras de sabios Apkallu . [8]
Los Sebitti también aparecen en los palacios asirios junto a otros demonios y deidades protectoras, en relieve a lo largo de las paredes del palacio. [1] Dos placas del palacio de Assurbanipal probablemente contienen al grupo, una con tres dioses y la opuesta con cuatro. [1] Cada uno está armado con un hacha y una daga. [1]
El grupo también ha aparecido en rituales exorcistas. [1] Un texto describe al exorcista como "protegido por todos lados" por los dioses, incluida la Héptada. [9]
Teorías de origen e historia
Las primeras referencias conocidas al grupo se encuentran en su conexión y relación con las Pléyades, donde eran adorados como "los Siete Guerreros" en un templo abierto a los elementos donde se hacían ofrendas a las deidades astrales. [1] Hacia el primer milenio en Asiria su culto era prominente, y hay algunas referencias a ellos también en la esfera babilónica, aunque allí eran considerablemente más raros. [1]
Referencias
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz Wiggermann (2011).
- ^ Lambert (2013), págs. 281-298.
- ^ Dalley (2000), pág. 285.
- ^ George (2013), págs. 50-52.
- ^ ab Verderame (2017a), pág. 396.
- ^ abcde Wiggermann (1992), pág. 9.
- ^ Wiggermann (1992), pág. 21.
- ^ Wiggermann (1992), pág. 109.
- ^ Wiggermann (1992), pág. 83.
Bibliografía
- Dalley, Stephanie (2000). Mitos de Mesopotamia: la creación, el diluvio, Gilgamesh y otros . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-283589-0.OCLC 47780554 .
- George, Andrew R. (2013). "El poema de Erra e Ishum: la visión de la guerra de un poeta babilónico". Guerra y poesía en Oriente Medio (PDF) . Londres: IB Tauris. doi :10.5040/9780755607969.ch-002. ISBN. 978-1-78076-362-0.OCLC 872703248 .
- Lambert, WG (2013). Mitos de la creación babilónica . Winona Lake, Indiana: Penn State University Press. doi :10.5325/j.ctv18r6rfr. ISBN . 978-1-57506-861-9.
- Verderame, Lorenzo (2017a). "Los siete asistentes de Hendursaĝa: un estudio del simbolismo animal en las culturas mesopotámicas". En Feliu, L.; Karahashi, F.; Rubio, G. (eds.). Los primeros noventa años: una celebración sumeria en honor a Miguel Civil . Estudios en registros del antiguo Cercano Oriente (12). Berlín: de Gruyter. págs. 396–415.
- Verderame, Lorenzo (2017b). "Sobre la historia temprana de los siete demonios (Sebettu)". En Kertai, D.; Nieuwenhuyse, O. (eds.). Desde los cuatro rincones de la Tierra: estudios sobre iconografía y culturas del antiguo Oriente Próximo en honor a FAM Wiggermann . Alter Orient und Altes Testament (441). Münster: Ugarit-Verlag. págs. 283–296.
- Wiggermann, Franz (1992). "Espíritus protectores mesopotámicos: los textos rituales". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 116 (2). ISSN 0003-0279.
- Wiggermann, Frans AM (2011). "Siebengötter A. Mesopotamien" [Siete dioses A. En Mesopotamia]. Reallexikon der Assyriologie (en alemán). págs. 459–466.
