Confesión de fe (1689)

La Confesión de Fe (1689) , también conocida como la Confesión Bautista de Fe de 1689 , ^{[ 1 ] [ 2 ]} o la Segunda Confesión de Fe de Londres (2LCF) , es una confesión de fe bautista particular . Fue escrita por bautistas ingleses que se adherían a una soteriología calvinista , así como a una teología sistemática del pacto no a la de Westminster . Debido a que fue revisada por la Asociación Bautista de Filadelfia en el siglo XVIII, también se la conoce como la Confesión de Fe de Filadelfia . ^{[ 3 ]} Sin embargo, la Confesión de Filadelfia fue una modificación de la Segunda Confesión de Londres; añadió la posibilidad de cantar himnos, salmos y cánticos espirituales en la Cena del Señor e hizo opcional la imposición de manos después del bautismo ( Confirmación ). ^{[ 4 ]}

La Segunda Confesión de Fe de Londres se publicó por primera vez en Londres en 1677 con el título «Una confesión de fe presentada por los ancianos y hermanos de muchas congregaciones de cristianos, bautizados tras la profesión de su fe en Londres y el país. ^{[ 5 ]} Con un apéndice sobre el bautismo». ^{[ 3 ]} Era una revisión de la Declaración de Savoy (1658) con modificaciones para reflejar la teología bautista. ^{[ 3 ]} Savoy es a su vez una revisión congregacionalista de la Confesión de Westminster (1646). La Confesión se publicó de nuevo, con el mismo título, en 1688 y 1689. ^{[ 3 ] [ 6 ]}

La Ley de Tolerancia, aprobada por el Parlamento de Inglaterra en 1689, permitió la coexistencia de la libertad y la pluralidad religiosas con las iglesias establecidas en Inglaterra y Escocia. En respuesta a la Ley, representantes de más de 100 iglesias bautistas se reunieron en la City de Londres del 3 al 12 de septiembre de 1689 para debatir y respaldar el documento de 1677. Así, a pesar de que el documento fue redactado en 1677, el prefacio oficial de la Confesión garantizó que se la conociera como la «Confesión Bautista de Fe de 1689». ^{[ 6 ]}

La Confesión consta de 32 capítulos, además de una introducción y una lista de firmantes.

1. De las Sagradas Escrituras
2. De Dios y la Santísima Trinidad
3. Del decreto de Dios
4. De la Creación
5. De la Divina Providencia
6. De la caída del hombre, del pecado y del castigo que de él se deriva.
7. Del pacto de Dios
8. De Cristo el Mediador
9. De libre albedrío
10. De la vocación eficaz
11. De justificación
12. De la Adopción
13. De Santificación
14. De la fe salvadora
15. Del arrepentimiento para vida y salvación
16. De buenas obras
17. De la perseverancia de los santos
18. De la seguridad de la gracia y la salvación
19. De la Ley de Dios
20. Del Evangelio y el Alcance de la Gracia
21. Sobre la libertad cristiana y la libertad de conciencia.
22. Sobre el culto religioso y el día de reposo
23. De juramentos y votos legítimos
24. Del Magistrado Civil
25. Del matrimonio
26. De la Iglesia
27. De la Comunión de los Santos
28. Sobre el Bautismo y la Cena del Señor
29. Del Bautismo
30. De la Cena del Señor
31. Del estado del hombre después de la muerte y de la resurrección de los muertos.
32. Del Juicio Final

• El valor continuo de la ley para los cristianos: si bien Cristo "abrogó" las leyes ceremoniales levíticas , la Confesión cita a Cristo como quien "fortaleció esta obligación" de obedecer la ley "moral" expresada en los Diez Mandamientos, que "obliga a todos para siempre". ^{[ 7 ]}
• Prohíbe las oraciones por los muertos , sean fieles o condenados. ^{[ 8 ]}
• Sabatismo - Se prescribe un día de reposo semanal y se cree que "se mantendrá hasta el fin del mundo". ^{[ 9 ]}
• El matrimonio es una ordenanza heterosexual monógama. ^{[ 10 ]}
• Matrimonio mixto: Los cristianos no deben contraer matrimonio con personas de otras religiones, ni con quienes creen en "herejías condenables", sino que deben casarse "en el Señor" y, por lo tanto, no estar "unidos en yugo desigual". ^{[ 11 ]}
• Dos cargos eclesiásticos: (1) ancianos (también llamados "obispos" o "pastores") y (2) diáconos . ^{[ 12 ]}
• Tormento eterno . ^{[ 13 ]}
• Una visión abierta sobre el milenio . La Confesión no defiende una visión particular sobre el milenio (cf. capítulo 32). ^{[ 13 ]}

Los bautistas se apresuraron a establecer iglesias en la América colonial, y en 1707 se formó la Asociación Bautista de Filadelfia . ^{[ 14 ]} La Asociación adoptó formalmente una revisión de la Confesión de 1689 en 1742 ^{[ 14 ]} después de años de respaldo tácito por parte de las iglesias locales y los miembros de la congregación. Con la adición de dos artículos (sobre el canto de salmos y la imposición de manos), se tituló laConfesión de fe de Filadelfia . ^{[ 15 ]} Otras asociaciones bautistas e iglesias bautistas calvinistas formadas a mediados y finales del siglo XVIII adoptaron la Confesión como "La Confesión Bautista". ^{[ 16 ]}

Las iglesias bautistas de todo el mundo siguen adhiriéndose a la Segunda Confesión de Fe de Londres de 1689 como la declaración más completa de sus creencias. Muchas de estas iglesias figuran en directorios como Reformed Wiki, el Directorio de Iglesias Farese y el Directorio de Iglesias de 1689.

En los últimos años se han realizado esfuerzos para modernizar el lenguaje de la Confesión Bautista de 1689 y hacerla más accesible a los lectores contemporáneos. Algunos enfoques son bastante libres, como el de S. M. Houghton en * A Faith to Confess*, mientras que otros, como el de Jeremy Walker en *Rooted and Grounded*, son más conservadores . Otros, como el de Stan Reeve en *The 1689 Baptist Confession of Faith In Modern English*, se sitúan en un punto intermedio. Una comparación del primer párrafo lo demuestra:

«…lo cual hace que las Sagradas Escrituras sean sumamente necesarias, habiendo cesado ahora aquellas antiguas formas en que Dios revelaba su voluntad a su pueblo.» ( Banner of Truth , 1689) ^{[ 17 ]}

«Y puesto que la manera en que Dios revelaba antiguamente su voluntad ha cesado hace mucho tiempo, la Sagrada Escritura se vuelve absolutamente esencial para los hombres.» (Una fe que confesar, 1975) ^{[ 18 ]}

"Esto significa que las Sagradas Escrituras son sumamente necesarias, porque las antiguas formas en que Dios revelaba su voluntad a su pueblo han terminado." (Arraigados y fundamentados, 2021) ^{[ 19 ]}

«Por lo tanto, las Sagradas Escrituras son absolutamente necesarias, porque las antiguas maneras en que Dios revelaba su voluntad a su pueblo han cesado.» (La Confesión Bautista de Fe de 1689 en inglés moderno, 2017) ^{[ 20 ]}

En los últimos años se han publicado varias exposiciones de la Confesión.

La obra «Una exposición moderna de la confesión bautista de 1689» , de Samuel Waldron, publicada por primera vez en 1989, fue una de las primeras exposiciones influyentes de la confesión en los últimos años. ^{[ 21 ]} Desde entonces, ha mantenido su influencia, con varias ediciones, revisiones y correcciones. Desde su primera publicación, la erudición bautista particular ha madurado en varios aspectos, especialmente en lo que respecta a la teología del pacto. ^{[ 22 ]} No obstante, sigue siendo una fuente respetada para comprender la teología de la 2LCF.

Una nueva exposición de la confesión de fe bautista de Londres , editada por Rob Ventura, es una colección de ensayos escritos por varios pastores y eruditos bautistas particulares que exponen la teología de la 2LCF. ^{[ 23 ]}

Para el lector juicioso e imparcial , de James Renihan, forma parte de una serie de varios volúmenes que abarca documentos bautistas particulares del siglo XVII. ^{[ 24 ]} La obra de Renihan es mucho más extensa que la de Waldron o Ventura.

• La Confesión de Fe Bautista de Londres de 1689 en inglés actualizado con pruebas bíblicas.
• La Confesión de Fe Bautista de 1689 con notas bíblicas ampliadas.