Movimiento secularista en el Líbano

El Movimiento Secularista en Líbano surgió como respuesta al sistema confesional del país, profundamente arraigado en un marco consociacional donde los altos cargos se asignan según la afiliación religiosa. Este movimiento, impulsado por un número creciente de ciudadanos libaneses, aboga por un cambio hacia el secularismo dentro del gobierno nacional.

En abril de 2010, Laïque Pride , un grupo laico cofundado por la feminista ^{[ 1 ]} Yalda Younes, organizó una marcha que congregó a más de 70 000 participantes en la Plaza de los Mártires de Beirut , exigiendo «el fin del arraigado sistema sectario del país» y un «Líbano laico». ^{[ 2 ] [ 3 ]} Laïque Pride apoya la promulgación de un Código Civil unificado para la Ley de Estatuto Personal. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Cabe destacar que el movimiento cobró impulso en respuesta a la influencia de Hizb ut-Tahrir y sus llamamientos a un califato islámico en Beirut .

Durante los años siguientes, Laïque Pride continuó sus esfuerzos de defensa. En 2011, cientos de manifestantes se congregaron en Beirut el 27 de febrero en una marcha de Laïque Pride, exigiendo la reforma del sistema político confesional del país . Al mismo tiempo, se llevó a cabo una sentada pacífica en Saida . ^{[ 6 ]} En una marcha en mayo de 2012 en la que participaron 600 personas, Laïque Pride presentó seis demandas, cuatro relativas a los derechos de las mujeres y dos relativas a la libertad de prensa. ^{[ 4 ] [ 7 ]} Clubes estudiantiles laicos de la Universidad de San José (USJ), la Academia Libanesa de Bellas Artes (ALBA) y la Universidad Americana de Beirut (AUB) también participaron en la marcha. ^{[ 8 ]} Casi una década después de la primera marcha del Orgullo Laico, durante el levantamiento de octubre de 2019, un grupo de organizadores planeó una "Marcha por el Secularismo", inspirándose en las marchas del Orgullo Laico celebradas entre 2010 y 2013. ^{[ 3 ]}

Según algunos académicos, como Maya Mikdashi, el movimiento Laique Pride en Líbano exigía lo que ella denomina un «secularismo evangélico». Según esta noción, los individuos debían primero abolir sus vínculos sectarios y solo entonces podrían convertirse en ciudadanos seculares. ^{[ 9 ]} Lo que distingue a los secularistas evangélicos dentro de este movimiento es su énfasis en contrastar el secularismo con el sectarismo , en lugar de con la religión en su conjunto. ^{[ 10 ]} En este sentido, los secularistas evangélicos no abogaron inmediatamente por la abolición del sectarismo político, sino que aspiraron a promover una «cultura del secularismo» en la esfera pública. ^{[ 9 ]} Su estrategia se centró en cambiar las actitudes de sus conciudadanos, creyendo que solo cuando disminuyera la influencia de la cultura sectaria podría Líbano alejarse con seguridad del sectarismo político. Sin embargo, como señala Maya Mikdashi, los activistas laicos no prestaron mucha atención a los derechos de las mujeres, pues se asumía que una vez que la "cultura del laicismo" se consolidara de manera homogénea, las diferencias sexuales y los derechos de las mujeres se liberalizarían naturalmente. ^{[ 11 ]} Su principal preocupación con respecto al sectarismo político era que modificarlo antes de que los ciudadanos estuvieran preparados podría llevar a que una secta o religión dominara el Estado, erosionando potencialmente el pluralismo libanés. ^{[ 12 ]} Maya Mikdashi destaca que el movimiento y los objetivos del sectarismo evangélico no suprimieron las divisiones políticas sectarias en la sociedad. En cambio, el laicismo creó una nueva categoría de ciudadanos, basada en valores morales superiores, liberales y progresistas. ^{[ 12 ]}

El secularismo evangélico adopta un enfoque amplio e inclusivo, inspirándose en diversas influencias como las perspectivas musulmanas, cristianas, estatistas, de izquierda y queer. ^{[ 9 ]} Su principio fundamental gira en torno a la creencia en la capacidad de los individuos para trascender las afiliaciones sectarias y encarnar las características de los ciudadanos seculares modernos. Esta forma de secularismo va más allá de la mera ideología, buscando activamente el crecimiento personal y fomentando la integración en comunidades que trascienden las fronteras sectarias.

El activismo asociado al secularismo evangélico se caracteriza por campañas que abogan por reformas legales específicas. Estas iniciativas incluyen la promoción de una ley de matrimonio civil opcional, una ley de estado civil laica y la eliminación de la identificación religiosa de los registros censales. El objetivo general de estas campañas es desafiar la influencia dominante de las instituciones religiosas y sectarias. Los defensores enfatizan la necesidad de establecer un estado civil laico, que reivindique la autoridad sobre todos los aspectos de la vida actualmente regidos por leyes de estado civil religiosas y la marcha del Orgullo Laico.

La expresión pública del secularismo evangélico se manifiesta prominentemente en las marchas del Orgullo Laico , que funcionan como una plataforma que reúne diversas causas y grupos activistas unidos bajo la bandera común del secularismo. El movimiento está impulsado por un deseo colectivo de unidad nacional, un Estado reformado y una estructura social más resiliente. Fundamental para esto es el deseo de fortalecer la soberanía del Estado sobre la violencia, trasladando la violencia de género del ámbito doméstico al público. ^{[ 13 ]} El secularismo evangélico se posiciona como una fuerza dinámica que opera en la intersección del secularismo y la biopolítica, subrayando la intrincada relación entre los ideales seculares y la gobernanza de la vida.

Las organizaciones estudiantiles han desempeñado un papel clave en los movimientos seculares en el Líbano, particularmente aquellos en la Universidad Americana de Beirut . ^{[ 14 ]}

Una de estas organizaciones laicas es el Club Laico, una organización estudiantil progresista creada tras el conflicto de 2008. Según la expresidenta del club, Joumana Talhouk, el objetivo del club es "crear un espacio político donde personas de diferentes orígenes sociales y sectarios puedan unirse bajo principios comunes". ^{[ 15 ]}

Otra organización es el Club Red Oak , de extrema izquierda . Según la expresidenta Theresa Sahyoun, el Club Red Oak y el Club Secular lograron encontrar puntos en común y respaldar la protesta de la Plaza de los Mártires de agosto de 2016. ^{[ 15 ]}