Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Secularidad

La secularidad o el carácter secular (del latín sæculum , ' mundano ' o ' de una generación ' o ' de un siglo ' ) es el estado de no estar relacionado con la religión o ser neut...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La secularidad o el carácter secular (del latín sæculum , ' mundano ' o ' de una generación ' o ' de un siglo ' ) es el estado de no estar relacionado con la religión o ser neutral con respecto a ella .

Los orígenes del concepto de secularidad se remontan a la Biblia y se desarrollaron a lo largo de la historia cristiana hasta la era moderna . [ 1 ] Desde la Edad Media , ha habido clero no perteneciente a una orden religiosa, denominado « clero secular ». [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Además, las entidades seculares y religiosas no estaban separadas en el período medieval, sino que coexistían e interactuaban de forma natural. [ 5 ] [ 6 ]

«Secular», al igual que «religión», es un término y concepto occidental moderno que no es universal en todas las culturas, idiomas o épocas. [ 7 ] En las culturas occidentales, las cosas no relacionadas con la religión pueden considerarse seculares, es decir, neutrales a la religión. [ 8 ] La secularidad no significa « antirreligioso » , sino « no relacionado con la religión » . Muchas actividades en las organizaciones religiosas son seculares, y aunque existen múltiples tipos de secularidad o secularización, la mayoría no conducen a la irreligiosidad . [ 9 ] Lingüísticamente, un proceso por el cual algo se vuelve secular se denomina secularización , aunque el término se reserva principalmente para la secularización de la sociedad ; cualquier concepto o ideología que promueva lo secular puede denominarse secularismo , un término que generalmente se aplica a la ideología que no impone ninguna influencia religiosa en la esfera pública .

Definiciones

Históricamente, la palabra secular no estaba relacionada ni vinculada a la religión, sino que era un término independiente en latín que se refería a cualquier actividad mundana. [ 10 ] Sin embargo, el término saecula saeculorum ( saeculōrum siendo el genitivo plural de saeculum ) tal como se encuentra en el Nuevo Testamento en la traducción de la Vulgata ( c. 410 ) de la frase original en griego koiné εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων ( eis toùs aionas ton aiṓnōn ), por ejemplo en Gálatas 1:5 , se usaba en la iglesia cristiana primitiva (y todavía se usa hoy), en las doxologías , para denotar el ir y venir de las edades, la concesión de la vida eterna y la larga duración de las cosas creadas desde su comienzo hasta la eternidad . [ 11 ] Secular y secularidad derivan de la palabra latina saeculum que significaba ' de una generación, perteneciente a una época ' o denotaba un período de unos cien años. [ 10 ] La doctrina cristiana de que Dios existe fuera del tiempo llevó a la cultura occidental medieval a usar secular para indicar separación de los asuntos específicamente religiosos y participación en los temporales.

Comprensiones modernas e históricas del término

El término «secular» no implica necesariamente hostilidad o rechazo a Dios o a la religión, aunque algunos lo utilicen de esta manera (véase « secularismo », más adelante); Martín Lutero solía hablar del «trabajo secular» como una vocación divina para la mayoría de los cristianos. Lo secular ha formado parte de la historia de la Iglesia cristiana, que incluso desarrolló en la Edad Media un clero secular , sacerdotes definidos como el clero diocesano geográficamente delimitado de la Iglesia y ajenos a las órdenes monásticas de la diáspora. Esta organización se mantiene en la actualidad. [ 12 ] [ 13 ] [ 4 ] Los valdenses abogaban por la secularidad mediante la separación de la Iglesia y el Estado. [ 14 ] Según antropólogos culturales como Jack David Eller, la secularidad se entiende mejor no como «antirreligiosa», sino como «religiosamente neutral», ya que muchas actividades en las instituciones religiosas son seculares en sí mismas, y la mayoría de las versiones de la secularidad no conducen a la irreligiosidad. [ 9 ]

La idea de una dicotomía entre religión y secularidad se originó en la Ilustración europea . [ 15 ] Además, tanto «religión» como «secularidad» son términos y conceptos occidentales que no son universales en todas las culturas, lenguas o épocas. [ 7 ] Dado que ambos son conceptos occidentales que se formaron bajo la influencia de la teología cristiana, otras culturas no necesariamente tienen palabras o conceptos que se asemejen o sean equivalentes a ellos. [ 16 ] Muchos académicos han problematizado el concepto de secularidad, argumentando que ha sido fuertemente estructurado por modelos protestantes del cristianismo, como el énfasis en las creencias y el escepticismo hacia los rituales. [ 17 ] De las culturas que sí tienen concepciones de «religión» y «secularidad», la mayoría no presenta tensiones ni visiones dicotómicas entre religión y secularidad. [ 18 ]

Comer y bañarse pueden considerarse actividades seculares, ya que no necesariamente tienen un componente religioso. Sin embargo, algunas tradiciones religiosas las consideran sacramentos , convirtiéndolas así en actividades religiosas dentro de sus concepciones . Recitar una oración basada en un texto o doctrina religiosa, practicar el culto religioso, realizar obras de misericordia corporales y espirituales , y asistir a un seminario o monasterio son ejemplos de actividades religiosas (no seculares).

En muchas culturas, hay poca dicotomía entre lo "natural" y lo "sobrenatural", lo "religioso" y lo "no religioso", especialmente porque las personas tienen creencias en otras cosas sobrenaturales o espirituales independientemente de la creencia en Dios o dioses. Otras culturas enfatizan la práctica del ritual en lugar de la creencia. [ 18 ] Las concepciones de lo "secular" y lo "religioso", si bien a veces tienen algunos paralelismos en las culturas locales, generalmente se importaron junto con las cosmovisiones occidentales, a menudo en el contexto del colonialismo . Los intentos de definir lo "secular" o lo "religioso" en las sociedades no occidentales, que acompañan a los procesos locales de modernización y occidentalización, a menudo estuvieron y siguen estando plagados de tensión. [ 19 ] Debido a todos estos factores, el término "secular" como término general de referencia fue muy desaprobado en las ciencias sociales y se usa con cuidado y con matices. [ 20 ]

secularidad taylorista

En su libro de 2007, Una era secular, el filósofo Charles Taylor entiende y analiza la secularidad de las sociedades occidentales no tanto en términos del papel que desempeña la religión en la vida pública ( secularidad 1 ), ni del grado de religiosidad de los individuos de una sociedad ( secularidad 2 ), sino como un contexto social en el que la creencia religiosa ya no se da por sentada ( secularidad 3 ). Para Taylor, este tercer sentido de secularidad es la condición histórica singular en la que prácticamente todos los individuos —religiosos o no— deben lidiar con el hecho de que sus valores , su moral o su sentido de la vida ya no se sustentan en hechos religiosos aceptados por la comunidad. En una sociedad secular, todas las creencias religiosas o posturas filosóficas irreligiosas se sostienen con la conciencia de que existe una amplia gama de otras posturas contradictorias a disposición de cualquier individuo; la creencia en general se convierte en un tipo diferente de experiencia cuando todas las creencias particulares son opcionales. Surge una plétora de cosmovisiones religiosas e irreligiosas en competencia, cada una haciendo que la otra sea más «frágil». Esta condición, a su vez, implica para Taylor que incluso las creencias y prácticas claramente religiosas se experimentan de una manera cualitativamente diferente cuando se dan en un contexto social secular. En el sentido que Taylor le da al término, una sociedad podría ser, en teoría, altamente "secular" incluso si casi todos sus miembros creyeran en una deidad o incluso se adhirieran a un credo religioso particular; la secularidad aquí tiene que ver con las condiciones, no con la prevalencia, de la creencia, y se entiende que estas condiciones son compartidas por toda una sociedad, independientemente de la creencia o la falta de ella. [ 21 ]

El análisis exhaustivo que Taylor hace de la secularidad como una condición sociohistórica, en lugar de la ausencia o la disminución de la importancia de la religión, ha sido muy influyente en la filosofía de la religión y la sociología de la religión posteriores , particularmente a medida que las narrativas sociológicas más antiguas sobre la secularización , la desecularización y el desencanto han sido objeto de crecientes críticas. [ 22 ]

Véase también

Referencias

Notas a pie de página

  1. ↑ Berlinerblau, Jacques (2022). Secularismo: Lo básico . Routledge. ISBN 9780367691585En la primera parte de este libro , trazaremos el lento e inestable desarrollo del secularismo político (Conjunto 2) a lo largo del tiempo y el espacio. Quizás les sorprenda saber que rastrearemos sus orígenes hasta la Biblia. A partir de ahí, veremos cómo los principios fundamentales del secularismo surgieron, poco a poco, durante la Edad Media cristiana, la Reforma protestante y la Ilustración. El secularismo, para sorpresa de algunos, tiene una genealogía religiosa.
  2. ↑ Thomas, Hugh M. (2014). El clero secular en Inglaterra, 1066-1216 . Oxford University Press. ISBN 9780198702566.
  3. ↑ Eller, Jack David (2022). Introducción a la antropología de la religión : de la cultura a lo último (Tercera ed.). Routledge. pág. 282. ISBN    9781032023045.
  4. 1 2 "Sacerdote secular" . Religion Past and Present Online . Brill. Abril de 2011. doi : 10.1163/1877-5888_rpp_SIM_124156 . Archivado del original el 28 de diciembre de 2019.
  5. ↑ Tierney, Brian (1988). La crisis de la Iglesia y el Estado, 1050-1300 : con documentos seleccionados . Toronto: Publicado por University of Toronto Press en asociación con la Medieval Academy of America. ISBN  9780802067012.
  6. ↑ Strayer, Joseph R. (2016). Sobre los orígenes medievales del Estado moderno . Princeton: Princeton University Press. ISBN 9780691169330.
  7. 1 2 Eller, David (2017). "Variedades de la experiencia secular" . El manual de Oxford sobre el secularismo . Oxford University Press: 500–501 , 512. Hoy en día es común señalar que el término "secular" es de origen occidental, y no originalmente antagónico a la religión ("los sacerdotes seculares" difícilmente eran contrarios a la religión). Francamente, "secular" no está inherentemente relacionado con la religión en absoluto: al denotar "de la época actual" o "de la generación presente", podría aplicarse a cualquier tema... Algunas sociedades, como ha descubierto la antropología, ni siquiera tienen un término o concepto para "religión" y, por lo tanto, obviamente no tienen un concepto similar a nuestro "secular". Para los fines del presente capítulo, no tienen ninguna "experiencia secular", ya que "lo secular" —al igual que la religión— no está en ningún lugar y en todas partes a la vez... Lo que los investigadores pueden y deben hacer es descubrir cómo los grupos, instituciones y sociedades particulares hablan y practican el secularismo —si es que lo hacen— en lugar de imponer un concepto engañosamente unificado, derivado de la experiencia de una sola sociedad, a todos los lugares y épocas.
  8. ↑ Lee 2015 , págs. 31–37.
  9. 1 2 Eller, Jack (2010). "¿Qué es el ateísmo?". En Zuckerman, Phil (ed.). Ateísmo y secularidad . Santa Bárbara, California: Praeger. pp. 12–13 . ISBN  9780313351839La cuestión es que la dicotomía sagrado/secular es, como la mayoría de las dicotomías, falsa. "Secular" no significa "ateo" ni carente de religión, y mucho menos antirreligioso; de hecho, como ilustro en un capítulo del segundo volumen de esta colección, existe una orgullosa tradición de "secularismo islámico". A pesar de las predicciones de los "teóricos de la secularización" como Marx y Weber, los procesos "modernos" o seculares no han supuesto la desaparición de la religión y, de hecho, han demostrado ser bastante compatibles con ella; incluso han propiciado, al menos a corto plazo, un sorprendente resurgimiento religioso. El problema de las primeras teorías de la secularización radica en que presuponían que la secularización era un fenómeno único, omniabarcante y unidireccional. Sin embargo, como Peter Glasner ha demostrado más recientemente, "secular" y "secularización" abarcan una variedad de procesos y respuestas diversas, no todas las cuales —de hecho, pocas— son inherentemente contrarias a la religión. Glasner identifica diez versiones diferentes de secularización, organizadas según si su enfoque es principalmente institucional, no nativo o cognitivo. La conclusión de este análisis es que el secularismo no se traduce simple y directamente en ateísmo. Muchos buenos teístas apoyan la secularización del gobierno estadounidense en forma de "separación de iglesia y estado", y todos ellos pasan al menos parte del día sin practicar la religión.
  10. 1 2 Zuckerman y Shook 2017 , págs. 4–5.
  11. ↑ "PADRES DE LA IGLESIA: Contra las herejías, II.34.3 (San Ireneo)" . New Advent, Padres de la Iglesia . 1885. Archivado del original el 3 de abril de 2024.
  12. ↑ Thomas, Hugh M. (2014). El clero secular en Inglaterra, 1066–1216 . Oxford University Press. ISBN 9780198702566.
  13. ↑ Eller, Jack David (2022). Introducción a la antropología de la religión : de la cultura a lo último (Tercera ed.). Routledge. pág. 282. ISBN    9781032023045.
  14. ↑ Garnier, T. (2022). De Dios al cambio climático: El viaje de la misión de 30 años de Albert Garnier en China y la lucha de su hijo científico Ben con el enigma del mundo . Paragon Publishing. p. 51. ISBN  978-1-78222-969-8. Consultado el 27 de abril de 2023 .
  15. ↑ Juergensmeyer 2017 , págs. 74–79.
  16. ↑ Juergensmeyer 2017 ; Zuckerman, Galen y Pasquale 2016 , cap. 2.
  17. ↑ Blankholm, Joseph (2022). La paradoja secular : Sobre la religiosidad de los no religiosos . Nueva York: New York University Press. pág. 8. ISBN   9781479809509.
  18. 1 2 Zuckerman, Galen y Pasquale 2016 , pág. 31.
  19. ↑ Véase Asad 2003 , esp. pp. 205–210 ; Walzer 2015 , esp. pp. ix–xiv, 65, 76 .  
  20. ^ Zuckerman, Galen y Pasquale 2016 , págs.19 , 51.
  21. ↑ Taylor, Charles (2007). Una era secular . Cambridge, MA: Belknap Press. pp. 1– 24. 
  22. ^ Calhoun, Craig; Jeurgensmeyer, Mark; Van Antwerpen, Jonathan (2011). Repensar el secularismo . Oxford: Oxford UP. pag. 21. 

Bibliografía

  • Asad, Talal (2003). Formaciones de lo secular: cristianismo, islam, modernidad . Stanford University Press.
  • Eller, Jack David (2010). "¿Qué es el ateísmo?". En Zuckerman, Phil (ed.). Ateísmo y secularidad. Volumen 1: Cuestiones, conceptos, definiciones . Santa Bárbara, California: Praeger. pp. 1–18 . ISBN  978-0-313-35183-9.
  •  ———  (2017). «Variedades de la experiencia secular». En Zuckerman, Phil ; Shook, John R. (eds.). The Oxford Handbook of Secularism . Nueva York: Oxford University Press. pp.  499 y ss. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199988457.013.31 . ISBN 978-0-19-998845-7.
  • Lee, Lois (2015). Reconociendo a los no religiosos: Reimaginar lo secular . Oxford University Press.
  • Juergensmeyer, Mark (2017). «La guerra imaginaria entre el secularismo y la religión». En Zuckerman, Phil ; Shook, John R. (eds.). The Oxford Handbook of Secularism . Nueva York: Oxford University Press. pp. 71–84 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199988457.013.5 . ISBN  978-0-19-998845-7.
  • Taylor, Charles (2007). Una era secular . Cambridge, Massachusetts: Belknap Press. ISBN 978-0-674-02676-6.
  • Walzer, Michael (2015). La paradoja de la liberación . Yale University Press.
  • Zuckerman, Phil ; Galen, Luke W.; Pasquale, Frank L. (2016). «La secularidad en el mundo». Los no religiosos: comprender a las personas y sociedades seculares . Nueva York: Oxford University Press. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199924950.001.0001 . ISBN 978-0-19-992494-3.
  • Zuckerman, Phil ; Shook, John R. (2017). «Introducción: El estudio del secularismo». En Zuckerman, Phil ; Shook, John R. (eds.). The Oxford Handbook of Secularism . Nueva York: Oxford University Press. pp. 1–17 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199988457.013.1 . ISBN  978-0-19-998845-7.

Lecturas adicionales

  • Iversen, Hans Raun (2013). «Secularización, secularidad, secularismo». En Runehov, Anne L.  C.; Oviedo, Lluis (eds.). Enciclopedia de las ciencias y las religiones . Dordrecht, Países Bajos: Springer. pp. 2116–2121 . doi : 10.1007/978-1-4020-8265-8_1024 . ISBN  978-1-4020-8265-8.
  • Smith, James K.  A. (2014). Cómo (no) ser secular: Una lectura de Charles Taylor . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-6761-2.
  • Taylor, Charles (2009). " La polisemia de lo secular". Investigación social . 76 (4): 1143– 1166. doi : 10.1353/sor.2009.0046 . ISSN 1944-768X . JSTOR 40972206. S2CID 140869368 .   
  • Logotipo de WikcionarioDefinición de secular en el diccionario Wikcionario