Zeraim

Seder Zeraim ( hebreo : סדר זרעים , romanizado :  Sēder Zərāʿim , lit. "Orden de las Semillas") es el primero de los seis órdenes, o divisiones principales, de la Mishná , la Tosefta y el Talmud , y, aparte del primer tratado que trata de las reglas para las oraciones y bendiciones, trata principalmente de las leyes de los productos agrícolas y los diezmos de la Torá que se aplican en la Tierra de Israel , tanto en sus aspectos religiosos como sociales.

Zeraim trata principalmente de los aspectos religiosos y sociales de las leyes agrícolas de la Torá . Explica y desarrolla los mandamientos de la Torá en relación con los derechos de los pobres y de los Kohens y Levitas a los productos de la cosecha, así como las reglas y regulaciones concernientes al cultivo y siembra de campos, jardines y huertos. Estas leyes son tratadas en once tratados, cada uno de los cuales se ocupa de un aspecto separado del tema general que da nombre a esta Orden. El primer tratado, Berajot , se ocupa de las oraciones y bendiciones diarias que los judíos observantes están obligados a recitar. ^[1]

Una explicación para la inclusión del tratado Berajot, cuyo tema es aparentemente bastante diferente del resto de los tratados de la Orden, se da en el propio Talmud ( Shabat 31a), por Shimon ben Lakish , quien homiléticamente afirma que el primero de los seis términos en un versículo de Isaías (Isaías 33:6) - la palabra emuná "fe" corresponde a Seder Zeraim. Esta designación se considera que aborda cómo las regulaciones sobre las oraciones y bendiciones - y especialmente aquellas relacionadas con la recitación del Shemá Israel - la emblemática declaración judía de fe en el Dios Único - llegaron a agruparse con las leyes agrícolas, que se consideran tanto una expresión de fe a través de la confianza en Dios y, según Rashi , el principal comentarista talmúdico (1040 - 1105 d.C.), como una expresión de fidelidad en las relaciones sociales, al proporcionar sus respectivas cuotas a los pobres y los Kohens y Levitas como se describe en los otros tratados de esta Orden. ^[1]

El Seder Zeraim comprende once tratados , con un total de 74 capítulos, como sigue: ^{[1] [2]}

• Berajot, “Bendiciones”, consta de nueve capítulos y trata sobre las reglas para la oración diaria, particularmente el Shemá y la Amidá , y otras bendiciones y oraciones dichas antes y después de comer, y en otras ocasiones. ^{[1] [2]}
• Pe'ah ("Esquina"), tiene ocho capítulos y trata sobre los mandamientos concernientes a los regalos a los pobres de los productos de la tierra, es decir, de los rincones del campo que deben dejarse a los pobres, las espigas y los productos olvidados que se les asignan, como se especifica en la Torá Lev 19:9-10, Lev 23:22 y (Deut 24:19-22), y con el tema de la caridad y los derechos de los pobres en general. ^{[1] [2]}
• Demai ("Productos Diezmados Dudosamente"), tiene siete capítulos y trata de casos en los que no es seguro quese hayan apartado diezmos de los productos para los Kohanim (sacerdotes) y los Levitas . ^{[1] [2]}
• Kil'ayim ("Especies Mixtas"), tiene nueve capítulos y trata sobre las reglas relativas a las mezclas prohibidas en la agricultura, la vestimenta y la cría de animales, como se especifica en Levítico 19:19 y Deuteronomio 22:9-11. ^{[1] [2]}
• Shevi'it ("Séptimo Año") tiene diez capítulos que tratan sobre las regulaciones agrícolas y fiscales concernientes al Año Sabático , y la remisión de deudas, como se especifica en Éxodo 23:11, Levítico 25:1-8 y Deuteronomio 15:1-11 ^{[1] [2]}
• Terumot ("Donaciones") comprende once capítulos que tratan de las leyes relativas a ladonación terumah dada a los Kohanim , como se especifica en Números 18:8-20, Deuteronomio 18:4. ^{[1] [2]}
• Ma'aserot o Ma'aser Rishon ("Diezmos" o "Primeros Diezmos") tiene cinco capítulos referentes a las reglas sobre el diezmo que debe entregarse a los levitas, tal como se especifica en Números 18:21-24. ^{[1] [2]}
• Ma'aser Sheni ("Segundo Diezmo"), que comprende cinco capítulos, trata de las reglas concernientes al diezmo o su equivalente que debía ser comido en Jerusalén en el primero, segundo, cuarto y sexto año del ciclo agrícola de siete años que culminaba en el Año Sabático y como lo ordena la Torá , como se afirma en Deuteronomio 14:22-26. ^{[1] [2]}
• La Hallah ("Masa") comprende cuatro capítulos que tratan sobre las leyes relativas a la ofrenda de masa que debe entregarse a los Kohanim, tal como se especifica en Números 15:18-21. ^{[1] [2]}
• Orlah ("Primicias de los frutos de los árboles"), con tres capítulos, trata principalmente de las prohibiciones sobre el uso de un árbol durante los primeros tres años después de haber sido plantado, como se especifica en Levítico 19:23-25 ​​y los requisitos con respecto al fruto del cuarto año. ^{[1] [2]}
• Bikkurim ("Primicias") tiene tres capítulos con las leyes concernientes a las ofrendas de primicias a los Kohanim y al Templo y una descripción de la ceremonia de donación, como se especifica en Éxodo 23:19 y Deuteronomio 26:1. ^{[1] [2]}

Zeraim es el primer seder (orden o división) de la Mishná, de acuerdo con el orden tradicional especificado por Rabí Shimon ben Lakish en el Talmud (Shabat 31a), aunque Rabí Tanhuma sugiere en el Midrash ( Bamidbar Rabbah 13:15-16) que otra tradición tiene a Zeraim como el segundo orden de la Mishná.

El Seder Zeraim difiere del patrón general de los otros órdenes en que los tratados están dispuestos en orden descendente del número de capítulos y, de hecho, según una tradición temprana, Shevi'it y Kil'ayim se encuentran entre Terumot y Ma'aserot. También hay evidencia de que Demai estaba ubicado entre Kilayim y Ma'aserot. ^[3]

En muchas ediciones de la Mishná, incluso en las más antiguas, como las de Nápoles (1492) y de Riva (1559), así como en la mayoría de las ediciones del Talmud de Babilonia , se ha añadido a Bikkurim un cuarto capítulo, que probablemente sea una Baraita . La secuencia de los volúmenes de Zeraim en ambas ediciones (como se indica más arriba) se corresponde con la dada por Maimónides .

Zeraim fue compilado y editado entre 200 y 220 d. C. por el rabino Yehudah haNasi y sus colegas, como parte de la Mishná , la primera composición importante de la ley y la ética judía basada en la Torá Oral . Las generaciones posteriores produjeron una serie de comentarios y deliberaciones relacionadas con la Mishná, conocida como la Guemará . Estos, junto con la Mishná, componen el Talmud : uno producido en la Tierra de Israel c. 300-350 d. C. (el Talmud de Jerusalén ); y un segundo Talmud, más extenso, compilado en Babilonia y publicado c. 450-500 d. C. (el Talmud de Babilonia ).

En el Talmud de Babilonia, para Zeraim, sólo existe una Guemará (comentario y análisis rabínico) para el tratado Berajot. En el Talmud de Jerusalén , hay una Guemará para todos los tratados de Zeraim, ya que las leyes que tratan se refieren principalmente a la Tierra de Israel , donde se compiló este Talmud y donde se aplicaban esas leyes. ^{[3] [1]}