Seferberlik

El Seferberlik ^{[ a ]} (del turco otomano : سفربرلك , lit. ' movilización ' ; árabe : النفير العام , romanizado :  an-nafīr al-ʿāmm , lit. ' llamamiento general a las armas ' ) fue la movilización llevada a cabo por el Imperio Otomano tardío durante la Segunda Guerra de los Balcanes de 1913 y la Primera Guerra Mundial de 1914 a 1918, que implicó el reclutamiento forzoso de hombres libaneses, palestinos, sirios y kurdos para luchar en su nombre ^{[ 1 ]} , así como la deportación de 'numerosas familias libanesas, sirias y kurdas' (5000 según un relato contemporáneo) a Anatolia bajo las órdenes de Djemal (Cemal) Pasha . ^{[ 2 ]} Los sirios libaneses y los kurdos acusados ​​de deserción fueron ejecutados , y unos 300.000 árabes y kurdos que se quedaron murieron en la hambruna del Líbano , ya que el Líbano y Siria perdieron entre el 75 y el 90 por ciento de su producción agrícola. ^{[ 3 ]} La prostitución y el canibalismo también se mencionaron en informes o memorias escritas después del fin de la guerra.

La palabra turca otomana سفربرلك ( seferberlik ) es un compuesto del sustantivo árabe سفر ( safar , 'campaña'), el sufijo persa ـبر ( -bar , '-portador') y el sufijo otomano ـلق ( -lık , formando sustantivos abstractos), y significa 'movilización'. ^{[ 4 ] [ 5 ]} La expresión turca moderna umumî seferberlik se ha traducido al árabe como النفير العام ( an-nafīr al-ʿāmm , 'el llamado general a las armas'). ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Como explica Najwa al-Qattan,

Originalmente un término turco otomano, seferberlik formaba parte del discurso oficial del Estado para referirse a la movilización en tiempos de guerra, ya fuera durante la Segunda Guerra de los Balcanes o la Primera Guerra Mundial que la siguió. Los anuncios que solicitaban la movilización se publicaban en espacios públicos de las ciudades otomanas y se distribuían a los líderes locales, y la palabra seferberlik se imprimía prominentemente en la parte superior. ^{[ 5 ]}

Ahmen Amin Saleh Murshid , historiador de Al-Medina, y Zakarya Muhammad al-Kenisi , historiador especializado en turco otomano antiguo, discrepan sobre el significado general del término «Seferberlik». ^{[ 8 ] [ 9 ]} Saleh Murshid cree que el término significa una deportación colectiva, especialmente en el contexto de los habitantes de Medina bajo el liderazgo de Fakhri Pasha . Saleh Murshid también argumenta que los historiadores no deberían basarse exclusivamente en diccionarios y documentos para traducir términos turcos otomanos al árabe, ya que las experiencias vividas y la comprensión popular de estos términos son cruciales para entenderlos. ^{[ 10 ]} Zakarya Muhammad al-Kenisi argumenta que la palabra «Seferberlik» se refiere a la preparación de ejércitos para la guerra o una campaña militar. Sostiene que las traducciones al turco otomano sobre la historia de Medina contienen errores sustanciales que dan lugar a diferentes interpretaciones de la historia de Medina. ^{[ 11 ]} Aunque los dos estudiosos no están de acuerdo sobre el significado de la palabra Seferberlik, coinciden en los eventos que describe el término Seferberlik.

El Seferberlik fue una movilización masiva llevada a cabo por funcionarios del Imperio Otomano tardío durante la Segunda Guerra de los Balcanes de 1913 y la Primera Guerra Mundial de 1914 a 1918. Consistió en el reclutamiento forzoso de hombres libaneses, palestinos, sirios y kurdos para luchar en nombre del Imperio ^{[ 1 ]} , así como la deportación de «numerosas familias libanesas, sirias y kurdas» (5000 según un relato contemporáneo) a Anatolia por orden de Djemal (Cemal) Pasha . ^{[ 2 ]}

El Seferberlik encontró resistencia ya que los jóvenes libaneses y sirios no podían comprender la lógica detrás de las guerras otomanas. Cuando se anunció el Seferberlik, a veces se escondían; más tarde, algunos de ellos huyeron durante las batallas. Para contrarrestar la resistencia al reclutamiento y la deserción de los frentes de guerra, el gobierno envió cazarrecompensas a recorrer las calles de las ciudades y capturar a jóvenes y desertores. Se dice que los funcionarios llevaban cuerdas con las que rodeaban, ataban y se llevaban a los muchachos y hombres que huían. ^{[ 12 ]} Muchos hombres libaneses, sirios y kurdos acusados ​​de deserción fueron ejecutados,

El Seferberlik provocó la hambruna del Líbano , ya que el Líbano y Siria perdieron entre el 75 y el 90 por ciento de su producción agrícola. ^{[ 3 ]} Se cree que unos 300.000 árabes y kurdos murieron en la hambruna. En su libro Irafat Shami 'atiq; sira dhattyya wa suwar dimashqiyya (Confesiones de un viejo damasceno, biografía y fotos de Damasco), el periodista sirio Abd al-Ghani al-Utri sugiere que los sirios han tratado el pan como sagrado desde la hambruna. El diario de la Primera Guerra Mundial de un soldado palestino otomano, Ihsan Turjman, describe la escasez de alimentos y el sobreprecio del azúcar, el arroz y los granos. ^{[ 13 ]} En el libro de al-Ghazzi Shirwal Barhum (Los pantalones de Barhum), la gente se peleaba por cáscaras de limón y naranja mientras los niños recogían cáscaras de sandía del barro durante el Seferberlik. Siham Turjman relata cómo su madre, que entonces tenía 14 años, le contó lo caro que estaba todo durante el Seferberlik y cómo la gente hacía cola frente a la panadería a medianoche para comprar pan quemado y a precios exorbitantes. Memorias e informes publicados poco después del final de la Gran Guerra describen las horribles escenas de hambruna que llenaron las calles del Líbano. Se dice que el Seferberlik estuvo asociado con el canibalismo durante la hambruna. En la historia en dos volúmenes de Antun Yamin, Lubnan fi al-Harb (publicada en 1919), un capítulo titulado «Historias que sacudirían las rocas» ofrece un informe detallado de personas que atacaban los cadáveres de animales y niños muertos y se los comían. ^{[ 14 ]} En Fragmentos de memoria, Hanna Minar relata los recuerdos de infancia de su padre:

¿Qué se supone que deben hacer durante esta hambruna? Tengan paciencia... la gente se comerá entre sí cuando llegue el invierno. No se les puede culpar. Durante el Safar Barrlik , las madres se comieron a sus hijos. Se volvieron como gatos y se comieron a sus hijos... ¿De qué servirán los palos o las armas? Solo acelerarán la muerte y traerán alivio a la gente... Seamos pacientes... Una salida puede venir de alguna fuente desconocida. ^{[ 15 ]}

En la entrada de su diario del 29 de abril de 1915, un soldado del cuartel general militar otomano en Jerusalén , Ihsan Turjman (1893-1917), mencionó su encuentro con una prostituta en las calles de la ciudad y cómo la visión lo llenó de preocupación por todas las mujeres que «descubrieron que no podían sobrevivir sin prostituirse». ^{[ 16 ]} Yusuf Shalhub , el famoso poeta Zajal , lamentó el deterioro de los niveles de vida durante la guerra, que llevó a muchas mujeres a vender sus cuerpos a cambio de pan.

El Seferberlik y los recuerdos asociados a él constituyen un elemento importante de la literatura árabe. Poetas y autores cuyos padres sufrieron las penurias del Seferberlik recibieron relatos de primera mano de sus experiencias bélicas y de cómo la guerra afectó a la sociedad en la Gran Siria. Estos autores y poetas utilizaron el material del Seferberlik en diversos contextos. Algunos autores, como Nadia Al-Ghazzi y Hanna Mina , lo emplearon en sus novelas. Autores de obras de historia popular de principios del siglo XX mencionaron el Seferberlik en el contexto de la guerra, tratándolo como un acontecimiento esencial en la historia de este período. Se publicaron numerosos libros de historia, entre ellos Ṭarāʼif wa-ṣuwar min tārīkh Dimashq (Anécdotas e imágenes de la historia de Damasco) de Hānī Khayyir y Ya Mal el-Sham (La hija de Damasco) de Siham Turjman. Novelistas, periodistas y dramaturgos utilizaron los testimonios orales de quienes vivieron la Primera Guerra Mundial y las penurias del Seferberlik para crear una impresionante obra literaria y dramática. Las escenas del Seferberlik retratan las miserables condiciones que padecieron sus habitantes.

En el siglo XX, los relatos literarios e históricos árabes del período del Seferberlik se convirtieron en sinónimo de la hambruna que asoló el Levante y, especialmente, el Monte Líbano en 1916. El término Seferberlik también se usó para referirse al evento específico que tuvo lugar durante la guerra. En el libro de Siham Turjma, Daughters of Damascus (archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine ), el capítulo sobre el Seferberlik relata las memorias de su padre, quien fue reclutado para ir al Seferberlik (es decir, a la guerra) y trabajó como telegrafista y oficial de comunicaciones en el frente. En Urs Ḥalabī wa-hikāyāt min Safar Barlik (Boda de Alepo e historias del Seferberlik) de Abdul Fattah Qal'aji, el Seferberlik es sinónimo de la guerra y sus acontecimientos.

El Seferberlik también ha surgido como tema en películas y programas de televisión árabes. Los hermanos libaneses Rahbani produjeron la película bélica Safar Barlik en la década de 1960. La serie dramática siria Ikhwat al-Turab (Hermanos en la tierra), dirigida por Najdat Anzour en la década de 1990, muestra a soldados separados de sus familias y seres queridos debido al Seferberlik. En 2023, una telenovela llamada Safar Barlik se emitió en el canal de televisión MBC, con sede en Arabia Saudita, durante el Ramadán. ^{[ 18 ]}

• Al-Qattan, N. (s.f.). Recordando la Gran Guerra en Siria y Líbano, incluyendo la peste.
• Al-Qattan, N. (2004). Safarbarlik: la Siria otomana y la Gran Guerra. En T. Philipp y C. Schumann (Eds.), en De la tierra siria a los estados de Siria y Líbano, (pp.  163–173). Beirut: Argon Verlag Wurzburg.
• Mina, H. (1975). Fragmentos de memoria: Historia de una familia siria . Interlink World Fiction. ISBN 9781566565479.
• Phillipp, T.; Schaebler, B. (1998). La tierra siria: procesos de integración y fragmentación. Bilad al-Sham del siglo XVIII al XX . Franz Steiner Verlag. ISBN 3515073094.
• Schilcher, LS (1992). La hambruna de 1915-1918 en la Gran Siria. En hn P. Spagnolo (Ed.), Problemas del Oriente Medio moderno en perspectiva histórica (pp.  229–258). Oxford: Oxford University Press.
• Tamari, S.; Turjman, IS (2011). El año de la langosta: Diario de un soldado y el borrado del pasado otomano de Palestina . University of California Press. ISBN 978-0-520-94878-5.
• Lubnān fī al-ḥarb, aw, Dhikrá al-ḥawādith wa-al-maẓālim fī Lubnān fī al-Ḥarb al-ʻUmūmīyah  : 1914-1919, لبنان في الحرب  : أو ذكرى الحوادث والمظالم في لبنان في الحرب العمومية، ١٩١٤

• @Eqwaszx (22 de julio de 2012). "Una imagen que muestra a la gente de Damasco desplazada de Damasco" ( Tweet ) (en árabe) – vía Twitter .
• "ثورة أون لاين- يمن سليمان عباس" [ Revolución en línea - Yemen Suleiman Abbas ] (en árabe). Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016.