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Estelas de Sefire

La publicación de Sébastien Ronzevalle de 1930 del Sefire I y el Sefire II, cada uno mostrado desde dos ángulos diferentes. Las estelas de Sfire o Sefire son tres estelas de bas...

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La publicación de Sébastien Ronzevalle de 1930 del Sefire I y el Sefire II, cada uno mostrado desde dos ángulos diferentes.

Las estelas de Sfire o Sefire son tres estelas de basalto del siglo VIII a. C. que contienen inscripciones arameas descubiertas cerca de As-Safira ("Sfire") cerca de Alepo , Siria . [ 1 ]

Las inscripciones del tratado de Sefire son las tres inscripciones en las estelas; se conocen como KAI 222-224. [ 2 ] Una cuarta estela, posiblemente de Sfire, se conoce como KAI 227 (la "Tabla Starcky", en el Louvre). [ 3 ]

Descubrimiento de las inscripciones

Sefire I

Descubierta en 1930, se conserva en el Museo Nacional de Damasco . Se trata de una losa de basalto partida horizontalmente en dos. Las dos primeras estelas tienen cada una tres caras con inscripciones.

Sefire II

Descubierta en 1930, se conserva en el Museo Nacional de Damasco . Al igual que la estela de Sefire I, Sefire II tenía tres caras con inscripciones. Si bien la mayor parte del texto de Sefire II A y B solo permite una traducción coherente mediante la comparación con Sefire I y III, la parte final de Sefire II A y B es bastante clara. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Sefire III

Descubierta en 1956, Sefire III se compone de nueve fragmentos del reverso de una losa ancha. Se conserva en el Museo Nacional de Beirut .

Las inscripciones

Las inscripciones registran dos tratados que "enumeran maldiciones y ritos mágicos que entran en vigor si se viola el tratado". [ 7 ]

Uno de ellos es un tratado entre dos reyes menores, Barga'yah y Matti'el, que provenían de la periferia suroccidental del imperio asirio . [ 8 ] En el texto, Matti'el jura aceptar graves consecuencias para sí mismo y sus ciudades si viola las estipulaciones del tratado: [ 8 ]

"... Así como esta cera es consumida por el fuego, así Ma[tti'el] ​​será consumido por el fuego. Así como este arco y estas flechas se rompen, así Inurta y Hadad (= nombres de deidades locales) romperán [el arco de Matti'el] ​​y los arcos de sus nobles. Así como un hombre de cera es cegado, así Matti'el será cegado. [Así como] este becerro es descuartizado, así Matti'el y sus nobles serán descuartizados." [ 8 ]

Este juramento de lealtad de las inscripciones de Sefire es similar a otros juramentos de lealtad impuestos por reyes asirios a otros monarcas menos poderosos en el Levante a lo largo de los siglos VIII y VII a. C. [ 8 ]

Según una posible interpretación, las inscripciones podrían registrar los nombres de El y Elyon , «Dios, Dios Altísimo», lo que posiblemente proporcione evidencia prima facie de una distinción entre las dos deidades adoradas primero por los jebuseos en Jerusalén y luego en otros lugares del antiguo Levante. [ 9 ]

Se cree que refleja la cultura asiria o neoasiria y es similar a otros documentos que datan del primer milenio a. C. Académicos como Joseph Fitzmyer han percibido influencias cananeas en el texto, mientras que Dennis McCarthy ha señalado similitudes con tratados del segundo milenio a. C. impuestos por reyes hititas a vasallos sirios. [ 10 ]

Identificación de los reyes firmantes de los tratados

Dos tratados celebrados entre reyes menores del Reino de Arpad, inscritos en las estelas, se citan a menudo como evidencia de la tradición aramea de concertar tratados. [ 11 ] Las inscripciones de Sefire son de interés para quienes estudian las creencias y prácticas en la antigua Siria y Palestina , y el texto se considera notable por constituir "la mejor fuente extrabíblica para las tradiciones semíticas occidentales de bendiciones y maldiciones de pacto". [ 1 ]

Hablan del "tratado del rey Bar-ga'yah de K[a]t[a]k, con Mati'el hijo de Attarsamak, rey de Arpad". Algunos han identificado esto como el tratado de "Ashurnerari V" (¿ Adad-nirari III o su hijo Tiglat-pileser III ?) de Asiria y Matiilu (desconocido) de Arpad (probablemente la moderna Tel Rifaat , Siria). [ 12 ]

Referencias

  1. 1 2 Kaufman, Stephen A. (1992). "Idiomas (arameo)" (PDF) . En Freedman, David Noel; et  al. (eds.). Anchor Bible Dictionary . Vol.  4/IV: KN (Primera  ed.). Doubleday, Bantam Doubleday Dell Publishing Group. págs.  173-178 [tenga en cuenta que la paginación del PDF no coincide con la del libro]. ISBN 0-385-19362-9LCCN 91-8385 . OCLC 23145434. Archivado del original (PDF) el 4 de noviembre de 2005. Consultado el 8 de abril de 2024 .  
  2. ^ Fitzmyer, Joseph A. (1995). "Bibliografía" . Las inscripciones arameas de Sefire . Bíblica y Orientalia. vol. 19/A (Segunda edición/revisada). Roma, Italia: Editrice Pontifico Istituto Biblico / St. Martin's Press. ISBN   978-88-7653-347-1.
  3. ^ Starcky, Jean (1960). "Une tablette araméenne de l'an 34 de Nabuchodonosor. (AO 21. 063)" . Siria. Arqueología, arte e historia . 37 ( 1– 2): 99– 115. doi : 10.3406/syria.1960.5506 .
  4. ↑ Rosenthal, Franz (1969). «Inscripciones cananeas y arameas: documentos políticos, el tratado entre KTK y ARPAD». En Pritchard, James Bennett (ed.). El Antiguo Cercano Oriente: textos e imágenes suplementarios relacionados con el Antiguo Testamento . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. pág. 224 [660]. LCCN 78-76500 . OCLC 54930. En Sfire II A 9, los leones parecen mencionarse en el mismo contexto, ofreciendo un buen paralelismo con [ ... ] / (Sfire II C) (Si bien la mayor parte del texto conservado de Sfire II A y B permite una traducción coherente solo donde los eslabones faltantes pueden ser proporcionados sobre la base de Sfire I y III, la parte final es bastante clara).   
  5. ^ Folmer, Margaretha L. (2008). "El uso y la forma de la nota objecti en las inscripciones arameas palestinas judías" . Escrito en Wiesbaden. En Gzella, Holger; Folmer, Margaretha L. (eds.). Arameo en su entorno histórico y lingüístico . Veröffentlichungen der Orientalischen Kommission. vol. 50. Akademie der Wissenschaften und der Literatur. Maguncia: Otto Harrassowitz. pag. 153.ISBN​   978-3-447-05787-5. ISSN 0568-4447 . nombres personales: Sfire II, C, 14; nombres de lugares: Zkr B:10, 11 y quizás B 4; Sfire II, C, 5; 
  6. ^ Folmer, ML (1995). "Capítulo IV, Estudios morfosintácticos y sintácticos; 4.10, El pronombre independiente pl.3m. hmw funcionando como objeto directo de una forma verbal finita" . La lengua aramea en el período aqueménida: un estudio sobre la variación lingüística . Orientalia Lovaniensia Analecta. vol. 68. Lovaina, Bélgica: Uitgeverij Peeters en Department Oosterse Studies [Peeters Press y Departamento de Estudios Orientales]. pag. 427.ISBN​   978-90-6831-740-4. D. 1995/0602/88. 638 En combinación con el infinitivo (hbzthm Sfire ii B 7)
  7. ↑ Jeffers, Ann (1996). «Capítulo uno. Prolegómenos. Una búsqueda de definiciones y metodología: 4. Metodología». Magia y adivinación en la antigua Palestina y Siria . Estudios sobre la historia y la cultura del antiguo Cercano Oriente. Vol. VIII/8. Leiden / Nueva York / Colonia: EJ Brill. pág. 18. ISBN   90-04-10513-1. ISSN 0169-9024 . LCCN 95-49418 .  
  8. 1 2 3 4 Faraone, Christopher A. (noviembre de 1993). "Cera fundida, vino derramado y animales mutilados: magia simpática en las ceremonias de juramento del Cercano Oriente y la antigua Grecia" . The Journal of Hellenic Studies . 113. The Society for the Promotion of Hellenic Studies: 60–80 . doi : 10.2307/632398 . JSTOR 632398. S2CID 161331440. Archivado del original el 28 de octubre de 2022. Recuperado el 12 de octubre de 2007 .  
  9. ↑ Day, John (2002). «Capítulo 1: Yahvé y El». Yahvé y los dioses y diosas de Canaán . Revista para el estudio del Antiguo Testamento, Serie de suplementos. Vol. 265. Sheffield Academic Press, Continuum International. pág. 21. ISBN   0-82646-830-6.
  10. ↑ Morrow, William (2001). «Las estipulaciones del Tratado de Sefire y la tradición de los tratados mesopotámicos». En Michèle Daviau, PM; Wevers, John W.; Weigl, Michael (eds.). El mundo de los arameos III: Estudios de lengua y literatura en honor a Paul-Eugène Dion . Journal for the Study of the Old Testament, Supplement Series. Vol. 326. Sheffield Academic Press, Continuum International. pp. 83–84 . ISBN   1-84127-179-9.
  11. ↑ John F. Healy (13 de junio de 1987). " Cultura aramea antigua y la Biblia " (PDF) . Universidad de Durham . Archivado del original el 28 de agosto de 2008. Consultado el 12 de octubre de 2007 .
  12. ↑ Grosby, Steven Elliott (2002). «Capítulo 5: Fronteras, territorio y nacionalidad en el antiguo Cercano Oriente y Armenia» . Ideas bíblicas de nacionalidad: antiguas y modernas . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. pág. 126. ISBN  9781575060651LCCN 2002009253. Por lo tanto, creen que el tratado de Sefire es la versión aramea del tratado de aproximadamente 754 a. C. entre Ashurnerari V y Matîoil de Arpad. Pero , ¿por qué el uso de KTK como seudónimo para Asiria? Si, ​​de hecho, Dupont-Sommer (1958)... 

Bibliografía

Estelas I y II

  • Dussaud René. Nouvelles inscriptions araméennes de Séfiré, près d'Alep . En: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 75 e année, N. 4, 1931. págs. 312-321. DOI  : https://doi.org/10.3406/crai.1931.76102
  • Ronzevalle, S., " Fragmentos de inscripciones araméennes des environs d'Alep ". Mélanges de l'Université Saint-Joseph, 15 (1930-31): 237–60
  • Cantineau, Jean, " Remarques sur la stèle araméenne de Sefiré-Soudjin ". RA 28 (1931): 167-178
  • Hempel, J. y Bauer, H., "Zeitschriftenschau: Mélanges de l'Université Saint-Joseph. Beyrouth (Líbano) XV (1930)". ZAW 50 (1932): 178–83
  • Driver, GR, "Notas sobre la inscripción aramea de Soudschin." AfO 8 (1932-33): 203–6
  • Friedrich, J. y Landsberger, B., "Zu der altaramäischen Stele von Sudschin". ZA 41 (1933): 313–18

Estela III

  • Dupont-Sommer, A. y Starcky, Jean, "Une inscription araméenne inédite de Sfiré". BMB 13 (1956 [apareció en 1958]): 23–41 + pls. I-VI. SF.3
  • Dupont-Sommer, A., "Une stèle araméenne inédite de Sfiré (Syrie) du VIIIe siècle avant J.-C.." CRAIBL (1957a): 245–48. SF.3
  • Fitzmyer, Joseph A., «El tratado de soberanía aramea de Sefire en el Museo de Beirut». CBQ 20 (1958): 444–76. Sf.3

Todas las estelas

  • Dupont-Sommer André. Les inscriptions araméennes de Sfiré (stèles I et II) . En: Mémoires présentés par divers savants à l'Académie des inscriptions et belles-lettres de l'Institut de France. Première série, Sujets divers d'érudition. Tomo 15, 1e partie, 1960. págs. 197-349. DOI  : https://doi.org/10.3406/mesav.1960.1129
  • Fitzmyer, José A. (1967). Las inscripciones arameas de Sefîre . Biblica et Orientalia (sacra scriptura antiquitatibus orientalibus illustrata). vol.  19. Roma: Pontificio Instituto Bíblico. OCLC 467201 . 
  • Fitzmyer, J. (1961). Las inscripciones arameas de Sefire I y II . Journal of the American Oriental Society, 81(3), 178-222. doi:10.2307/595652
  • Greenfield, Jonas C., "Tres notas sobre la inscripción de Sefire", JSS 11 (1966), 98-105.