Seiji Yoshida

Yūto Yoshida (吉田 雄兎, Yoshida Yūto ; 15 de octubre de 1913 - 30 de julio de 2000) ^{[ 1 ] [ 2 ]} fue un novelista japonés y más tarde miembro del Partido Comunista Japonés . Ha publicado bajo una variedad de seudónimos , incluidos Seiji Yoshida (吉田 清治, Yoshida Seiji ) , Tōji Yoshida (吉田 東司, Yoshida Tōji ) y Eiji Yoshida (吉田 栄司, Yoshida Eiji ) . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Escribió "Mis crímenes de guerra", una biografía que intensificó la furiosa discusión sobre las mujeres de solaz 30 años después de la Segunda Guerra Mundial; Posteriormente, George Hicks utilizó su obra en su libro "Las mujeres de consuelo: El brutal régimen de prostitución forzada de Japón durante la Segunda Guerra Mundial".

Originario de la prefectura de Yamaguchi, en el mar de Japón , Yoshida estuvo destinado en Corea , entonces colonia de Japón , durante la Segunda Guerra Mundial ; afirmó haber ayudado a la policía a secuestrar a más de 2000 mujeres de diversas zonas rurales de la península coreana para que sirvieran como mujeres de consuelo . ^{[ 5 ]} Tras la guerra, se presentó como candidato del Partido Comunista Japonés en las elecciones municipales de Shimonoseki de 1947, pero fue derrotado. ^{[ 3 ]}

En 1977 y nuevamente en 1983, Yoshida publicó memorias sobre sus acciones durante la guerra. ^{[ 5 ]} Se les atribuye a sus libros y a una posterior entrevista con los medios en 1991 el haber logrado que el ministro de Asuntos Exteriores, Yōhei Kōno , ofreciera una disculpa a Corea . ^{[ 6 ]} A medida que las memorias de Yoshida se hicieron ampliamente conocidas, comenzó a despertar sospechas. Ikuhiko Hata , historiador de la Universidad de Takushoku y uno de los principales críticos de Yoshida, señaló inconsistencias entre las memorias de Yoshida de 1977 y 1983, utilizando estas para afirmar que sus afirmaciones son inventadas. ^{[ 5 ]} Ikuhiko Hata también puso en duda el hecho de que Yuto Yoshida figurara como fallecido en la lista de graduados de 1931 de la Escuela Comercial Moji. Las entrevistas realizadas por periódicos surcoreanos a residentes de la isla de Jeju , donde supuestamente tuvo lugar el reclutamiento forzoso, no encontraron a nadie que admitiera recordar una redada en una fábrica de botones que Yoshida detalló en sus memorias de 1983. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

En mayo de 1996, la revista semanal Shūkan Shinchō publicó declaraciones de Yoshida en una entrevista, donde admitía que partes de su obra eran inventadas. Afirmó que «No hay beneficio en escribir la verdad en los libros. Ocultar los hechos y mezclar las propias afirmaciones en la historia es algo que también hacen los periódicos». ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} El editor de su libro, Sanichi Shobou, también admitió que se trataba de una novela, durante una entrevista con NHK . En junio de 2009, Lee Young-hoon , profesor de la Universidad Nacional de Seúl , sostuvo que el testimonio de Yoshida se había difundido en la sociedad coreana después de que Yoshida publicara sus libros. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Tessa Morris-Suzuki y otros argumentan que los historiadores que buscan negar o minimizar la existencia de las mujeres de consuelo suelen mencionar a Yoshida y su testimonio desde entonces, y que la inexactitud de las afirmaciones de Yoshida se utiliza para poner en duda la existencia o el alcance de la prostitución forzada bajo el dominio japonés en la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 12 ]}

El 5 de agosto de 2014, Asahi Shimbun anunció que había llegado a la conclusión de que el testimonio de Yoshida era una invención. En abril y mayo de 2014, Asahi Shimbun envió reporteros a la isla de Jeju y entrevistó a unos 40 residentes ancianos, concluyendo que los relatos de Yoshida "eran falsos" porque no encontraron pruebas que los respaldaran. Asahi Shimbun retractó los 16 artículos basados ​​en su testimonio de las décadas de 1980 y 1990. El presidente de Asahi Shimbun se disculpó posteriormente por los errores y, como consecuencia, un editor fue despedido. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

Según el testimonio de su hijo en el Sankei Shimbun , antes de publicar era pobre y trabajaba en una panadería regentada por un coreano. Yoshida participaba frecuentemente en concursos de ensayo con premios en metálico y ganó con un relato de ficción sobre la esclavitud laboral durante la guerra. Posteriormente, este relato fue utilizado por el profesor de la Universidad de Corea, Park Kyung-sik (朴慶植) , y citado en «Registro de la coacción coreana» .

• En 1982, The Asahi Shimbun publicó por primera vez las declaraciones de Yoshida. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

"...cazaron a 200 mujeres jóvenes coreanas en la isla de Jeju."

• En 1992, The New York Times informó sobre la confesión de Yoshida. ^{[ 20 ]}
• En 1995, el periodista australiano George L. Hicks escribió un libro titulado Las mujeres de consuelo: esclavas sexuales de las fuerzas imperiales japonesas . En su libro, afirma que la caza de esclavas se llevaba a cabo cuando otros métodos fallaban, basándose en el libro de Yoshida. ^{[ 23 ] [ 24 ]}
• En 1996, Radhika Coomaraswamy elaboró ​​un informe, conocido como el Informe Coomaraswamy, para la Comisión de Derechos Humanos de la ONU. En dicho informe, el testimonio de Yoshida se utilizó como prueba del secuestro de mujeres coreanas organizado por el gobierno japonés. ^{[ 25 ]}

"...Además, las experiencias bélicas de un asaltante, Yoshida Seiji, están recogidas en su libro, en el que confiesa haber participado en incursiones para la captura de esclavos en las que, entre otros coreanos, se obtuvieron hasta 1.000 mujeres para realizar labores de "mujeres de consuelo" bajo la Asociación Nacional del Servicio Laboral, en el marco de la Ley Nacional de Movilización General."

• En 1999, Patricia Morley escribió en su libro titulado La montaña se mueve: Vidas de mujeres japonesas que la participación oficial del gobierno de Japón citando la confesión de Yoshida. ^{[ 26 ]}

Soldados de muchas naciones han cometido atrocidades en la guerra, pero la historia de estas mujeres presenta una diferencia escalofriante. La esclavitud era una actividad oficial ordenada por la máxima autoridad en Japón. Todo seguía los cauces legales, desde el Gabinete hasta el Ministerio del Ejército, pasando por los gobernadores locales y llegando a soldados como Seiji Yoshida, cuyo trabajo consistía en realizar viajes a Corea, acompañado por subordinados y policías, en busca de mujeres para encarcelarlas en burdeles del Ejército Imperial. El resultado fue un sistema de esclavitud sexual nacionalizada sin precedentes en la época moderna. Una vez más, las mujeres fueron consideradas meras mercancías. Yoshida, director de movilización de la prefectura de Yamaguchi durante la guerra, denunció los hechos en 1991 y publicó un libro sobre ellos. Había sido solo uno de los miles de empleados de la Asociación Patriótica del Trabajo involucrados en el reclutamiento de mano de obra y esclavas sexuales en las colonias. ^Tras su denuncia, Yoshida fue repudiado por asociaciones de veteranos y recibió amenazas de muerte.

Algunos historiadores afirman que el impacto de los testimonios de Yoshida fue mínimo, ya que fueron refutados y rechazados por prácticamente todos los historiadores durante la década de 1990. Sin embargo, a partir del año 2000, suelen ser citados en informes y medios de comunicación influyentes. Algunos ejemplos son los siguientes:

• En 2001, Therese Park, autora de Un regalo del emperador, escribió que el libro de Yoshida validaba lo que ella escribía sobre las mujeres de consuelo en su obra Dar voz, en un libro titulado Legados de las mujeres de consuelo de la Segunda Guerra Mundial . ^{[ 27 ] [ 28 ]}

« Mi crimen de guerra» , la confesión publicada de Seiji Yoshida, un exoficial militar japonés, confirmó lo que yo escribía y avivó mi imaginación. Si no hubiera sabido ya tanto sobre el tema de las «mujeres de consuelo» y la crueldad de Japón hacia los coreanos, habría pensado que era un buen narrador. Su relato de cómo reunió a más de dos mil chicas de pueblos coreanos y, sin ningún remordimiento, las envió a burdeles, era simplemente alucinante. ¿Cuál era su propósito al confesar sus crímenes cincuenta años después? ¿Consolar a sus víctimas o a sí mismo? Obviamente, le preocupaba su redención tras la muerte.»

• En 2004, Takesato Watanabe, profesor de la Universidad de Doshisha, acusó a Akira Nakamura de afirmar que "nadie ha afirmado jamás que las mujeres de consuelo fueran reunidas en masa en zonas urbanas", citando los libros de Yoshida en su obra titulada " Un público traicionado: Una mirada interna a las atrocidades de los medios japoneses y sus advertencias a Occidente" . ^{[ 29 ]}
• En 2006, su libro fue utilizado como evidencia del secuestro de mujeres en un Informe del Congreso que fue preparado para la Resolución 121 de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos en 2007. ^{[ 30 ]}

"Una de las primeras revelaciones detalladas provino de Yoshida Seiji, un ex policía militar japonés, quien escribió un libro en 1983 titulado Mis crímenes de guerra : El reclutamiento forzoso de coreanos, en el que describió su participación en la detención de más de 1.000 mujeres en Corea para servir como "mujeres de consuelo" en el ejército japonés."

• En 2007, The Chosun Ilbo informó sobre los testimonios de Yoshida en respuesta a la declaración del primer ministro japonés Shinzo Abe en un panel parlamentario de que Japón no emitirá una disculpa por obligar a las mujeres a actuar como esclavas sexuales para sus soldados durante la Segunda Guerra Mundial: ^{[ 31 ]}

Numerosos funcionarios japoneses lo han revelado en varios testimonios. El testimonio más conocido que prueba el papel de Tokio en la movilización forzosa de esclavas sexuales proviene de Yoshida Seiji, quien estuvo a cargo del reclutamiento de mujeres en el sur de la península coreana desde 1943 hasta agosto de 1945. Su testimonio, publicado en una entrevista con un periódico en 1991, causó gran revuelo y condujo a la disculpa de Kono.

• En 2007, JoongAng Ilbo escribió sobre la Declaración de Kono , que fue criticada por basarse en el falso testimonio de Yoshida. JoongAng Ilbo insistió en que no todo el testimonio era inventado, afirmando: «Sin embargo, Yoshida no negó la movilización forzosa en sí. Erigió un monumento de disculpa en Cheonan, Corea del Sur, a su propio costo». ^{[ 32 ]}
• En 2009, Young-hee Shim afirmó que Yoshida confesó debido a una creencia budista tradicional que sostiene que uno debe confesar sus pecados y crímenes antes de morir en un libro titulado Instituciones legales y memorias colectivas . ^{[ 33 ]}
• En 2012, el periódico Chosun Ilbo presentó en detalle el libro de Yoshida como prueba del secuestro y la detención forzosa de mujeres de consuelo por parte del ejército japonés. El artículo fue traducido al japonés y al chino, y posteriormente publicado en inglés en Korea Focus. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

• 吉田清治 [Seiji Yoshida] (marzo de 1977). 朝鮮人慰安婦と日本人[ Mujeres de consuelo coreanas y japoneses ] . 新人物往来社 [Shin Jinbutsu Ōraisha]. ISBN 978-4-404-00795-7OCLC 23327293​​ 
• 吉田清治 [Seiji Yoshida] (enero de 1983). 私の戦争犯罪―朝鮮人強制連行[ Mis crímenes de guerra : el transporte forzoso de coreanos ] . 三一書房 [San'ichi Shobō]. OCLC 13784662 . 
  • Traducido al coreano como Seiji Yoshida (吉田淸治) (요시다세이지) (1989). 나는 조선사람을 이렇게 잡아갔다 -나의 전쟁범죄 고백[ Secuestré coreanos de esta manera: confesión de mis crímenes de guerra ] . 청계연구소 [Cheonggye Yeonguso]. OCLC 21073210 . 

• El Asahi Shimbun informa de un problema con las mujeres de consuelo.

• Al reflexionar sobre el tema de las mujeres de consuelo, analicemos directamente la esencia de este asunto. 22 de agosto de 2014, Asahi Shimbun
  • Testimonio sobre el "secuestro forzoso de mujeres en la isla de Jeju": Se considera una invención por falta de pruebas. 22 de agosto de 2012, Asahi Shimbun.