Sileno

En la mitología griega , Sileno ( / s aɪ ˈ l iː n ə s / ; griego antiguo : Σιληνός Sīlēnós [ siːlɛːnós ] o Σειληνός Seilēnós [ seːlɛːnós ] ) era compañero y tutor del dios del vino Dioniso . Suele ser mayor que los sátiros del séquito dionisíaco ( thiasos ), y a veces considerablemente mayor, en cuyo caso puede ser llamado Papposilenus . Silen ^{[ 1 ]} y su plural sileni se refieren a la figura mitológica como un tipo que a veces se cree que se diferencia de un sátiro por tener los atributos de un caballo en lugar de una cabra, aunque el uso de las dos palabras no es lo suficientemente consistente como para permitir una distinción clara.

En las artes decorativas , una "silene" es una figura parecida a Sileno, a menudo una "máscara" (rostro) sola.

El Sileno original se asemejaba a un hombre folclórico del bosque, con orejas de caballo y, a veces, también cola y patas de caballo. ^{[ 2 ]} Los silenos posteriores eran seguidores ebrios de Dioniso, generalmente calvos y gordos, con labios gruesos y narices chatas, y con piernas humanas. Más tarde, el plural «silenos» cayó en desuso y las únicas referencias eran a un individuo llamado Sileno, el maestro y fiel compañero del dios del vino Dioniso. ^{[ 3 ]}

Moneda de Mende que representa a Sileno

Primera cara de la imagen: Anverso: Sileno ebrio recostado sobre un asno , sosteniendo un cántaro con vino.

Segundo lado de la imagen: Reverso: Vid de cuatro racimos de uvas dentro de un cuadrado lineal incuso poco profundo, ΜΕΝΔΑΙΩΝ, de Mendianos.

Tetradracma de plata de Mende , 460-423 a. C.

Sileno , un notorio bebedor de vino, solía estar borracho y necesitaba ser sostenido por sátiros o llevado por un burro . Se describía a Sileno como el más anciano, sabio y borracho de los seguidores de Dioniso, y en los himnos órficos se decía que era el tutor del joven dios. Esto lo sitúa en un grupo de tutores fálicos o semianimales de los dioses, un grupo que incluye a Príapo , Hermafrodito , Cedalión y Quirón , pero también a Palas , el tutor de Atenea . ^{[ 4 ]}

Se decía que, cuando estaba ebrio, Sileno poseía conocimientos especiales y el poder de la profecía. El rey frigio Midas estaba ansioso por aprender de Sileno y lo capturó ensuciando con vino una fuente de la que Sileno solía beber. Cuando Sileno se quedó dormido, los sirvientes del rey lo apresaron y lo llevaron ante su amo. Otra historia cuenta que, perdido y vagando por Frigia , Sileno fue rescatado por campesinos y llevado ante Midas, quien lo trató con amabilidad. En agradecimiento por la hospitalidad de Midas, Sileno le contó algunos cuentos y el rey, encantado por las invenciones de Sileno, lo entretuvo durante cinco días y cinco noches. ^{[ 5 ]} Dioniso ofreció a Midas una recompensa por su bondad hacia Sileno, y Midas eligió el poder de convertir en oro todo lo que tocaba . Otra historia cuenta que Sileno fue capturado por dos pastores y los deleitó con maravillosos relatos.

En la obra satírica de Eurípides , El Cíclope , Sileno queda varado con los sátiros en Sicilia , donde han sido esclavizados por los cíclopes . Son los elementos cómicos de la historia, una parodia de la Odisea IX de Homero . Sileno se refiere a los sátiros como sus hijos durante la obra.

En el diálogo de Platón, el Banquete , Alcibíades compara repetidamente a Sócrates y su filosofía con Sileno. Comienza su homenaje ebrio a Sócrates declarando que su apariencia física es como «esas estatuas de Sileno que hacen los artesanos, las que se encuentran en las tiendas de estatuas, sosteniendo una flauta o un instrumento de viento, que al abrirse en dos mitades revelan imágenes de los dioses en su interior». ^{[ 6 ]} A lo largo del discurso, desarrolla aún más esta metáfora: Sócrates, según Alcibíades, tiene la apariencia externa de Sileno, pareciendo al principio cómico, ignorante y fácilmente enamorado de jóvenes o muchachos hermosos, pero al abrirse está «lleno de lucidez» y tiene palabras «absolutamente divinas». ^{[ 7 ]}

Sileno pudo haberse convertido en un término latino despectivo alrededor del 211 a. C., cuando se usa en el Rudens de Plauto para describir a Labrax, un proxeneta o leno traicionero , como "...un viejo Sileno barrigón, calvo, corpulento, de cejas pobladas, ceñudo, retorcido, criminal abandonado por Dios". ^{[ 8 ]} En su sátira Los Césares , el emperador Juliano hace que Sileno se siente junto a los dioses para ofrecer sus comentarios sobre los diversos gobernantes examinados, incluidos Alejandro Magno , Julio César , Augusto , Marco Aurelio (a quien venera como un rey filósofo ) y Constantino I. ^{[ 9 ]}

Sileno suele aparecer en los bajorrelieves romanos del séquito de Dioniso, un tema recurrente en los sarcófagos , que encarna las promesas trascendentales del culto dionisíaco.

En el Libro VI de la Descripción de Grecia de Pausanias , se dice que su tumba está "en la tierra de los hebreos ".

• Sileno como miembro del séquito dionisíaco
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  Anverso de un sarcófago romano que representa la boda de Dioniso y Ariadna , con el anciano Sileno entre su séquito (sexta figura desde la derecha), 150-160 d. C. ( Gliptoteca , Múnich ).
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  Papposileno en una procesión dionisíaca, crátera campana de Paestum , Magna Grecia , c. 355 a. C. ( Museo Metropolitano de Arte ).
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  Sátiro sosteniendo un tirso , sosteniendo a un sileno ebrio coronado de hiedra, del Vaso Borghese , siglo I a. C. ( Louvre ).
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  Hermafroditos con Sileno y una ménade , fresco romano de la Casa del Centenario , Pompeya
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  Hermafrodito y Sileno. A la derecha una ménade con tirso. Fresco romano de Pompeya , Casa de M. Epidi Sabini, IX.1.22.
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  Baco sirve vino a una pantera mientras Sileno toca la lira, pintura de Boscoreale , Campania , c. 30 a. C. ( Museo Británico ).
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  Sileno tocando la lira , detalle de un fresco de la Villa de los Misterios , Pompeya , c. 50 a. C.

Un tema recurrente en la filosofía y la literatura griegas es la sabiduría de Sileno, que plantea una filosofía antinatalista :

Tú, el más bendito y feliz entre los humanos, bien puedes considerar benditos y felices a aquellos que partieron de esta vida antes que tú, y por lo tanto puedes considerar ilícito, incluso blasfemo, hablar mal o mentir sobre ellos, ya que ahora se han transformado en una naturaleza mejor y más refinada. Este pensamiento es tan antiguo que ya no se conoce a quien lo expresó por primera vez; nos ha sido transmitido desde la eternidad, y por lo tanto, sin duda, es cierto. Además, sabes lo que se dice a menudo y que se considera una expresión trillada. ¿Qué es eso?, preguntó. Respondió: Es mejor no nacer; y después de eso, es mejor morir que vivir; y esto está confirmado incluso por testimonio divino. A propósito de esto, se dice que Midas, después de cazar, preguntó a su cautivo Sileno con cierta urgencia qué era lo más deseable entre los humanos. Al principio no pudo ofrecer respuesta y guardó silencio obstinadamente. Finalmente, cuando Midas no dejaba de importunarlo, profirió estas palabras, aunque muy a regañadientes: «Tú, semilla de un genio maligno y descendencia precaria de mala fortuna, cuya vida dura solo un día, ¿por qué me obligas a contarte cosas que es mejor que ignores? Pues vive con menos preocupaciones quien desconoce su desgracia; pero para los humanos, lo mejor es no nacer, no participar de la excelencia de la naturaleza; no existir es lo mejor, para ambos sexos. Esta debería ser nuestra elección, si es que la tenemos; y la siguiente mejor opción es, al nacer, morir lo antes posible». Es evidente, pues, que declaró que la condición de los muertos era mejor que la de los vivos.

– Aristóteles, Eudemo (354 a. C.), fragmento superviviente citado en Plutarco, Moralia. Consolatio ad Apollonium , sec. xxvii (siglo I d.C.) (traducción de SH)

Este pasaje evoca las Elegías de Teognis (425-428). La sabiduría de Sileno aparece en los escritos de Arthur Schopenhauer , quien respaldó este famoso aforismo. A través de Schopenhauer, Nietzsche analiza la «sabiduría de Sileno» en El nacimiento de la tragedia .

Tanto Sócrates como Esopo fueron descritos a veces con una apariencia física similar a la de Sileno, con rostros anchos y planos y vientres abultados. ^{[ 11 ]}

• Sileno borracho, desde la antigüedad hasta nuestros días.
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  Papposilenus ebrio sostenido por dos jóvenes, estamnos etrusco de figuras rojas procedente de Vulci, c. 300 a. C. ( Louvre ).
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  Detalle de Sileno procedente de un sarcófago de mármol de la época romana , siglo II d.C. ( Museo de Antalya ).
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  Estatua-fuente de Sileno, un borracho dormido, siglo I a. C. ( Museo Arqueológico de Tesalónica ).
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  Sileno llevado hacia su burro ( mosaico del África romana , actual Túnez )
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  Peter Paul Rubens: Sileno borracho , c. 1620 ( Galería Nacional , Londres )
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  Peter Paul Rubens: El borracho Silenus , c. 1616 ( Alte Pinakothek , Múnich )
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  Pomponio Amidano : Sileno borracho sobre un asno , c. 1600 ( Museo de Arte Blanton , Austin )

Carl Linnaeus utilizó la forma femenina Silene como nombre de un género de planta con flores. ^{[ 14 ]}

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  Estatua de Silerio. Exposición en Taipéi, 2013.
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  Sileno sosteniendo un cántaro sobre un tetradracma procedente de Naxos , Sicilia , 461-450 a. C.
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  Sileno sosteniendo un cántaro y una lira. Tondo de una kylix ática de figuras rojas de Vulci , Etruria , c. 475-425 a. C.
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  Antefija etrusca de terracota con cabeza de Sileno, siglo IV a. C. ( Museo de Arte Walters , Baltimore ).
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  Estatua de Sileno, detalle
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  Máscara de Silenus, detalle de una sítula estamnoidea de bronce , 330-310 a. C. ( Colección Vassil Bojkov , Sofía )
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  Faler de oro (adorno para caballos) que representa a Sileno, Siria , siglo III a. C.
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  Máscara de Silen, primera mitad del siglo I a. C.
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  Dos fulcras (adornos de lecho) de bronce romanos que representan a Sileno, siglo I a. C. – siglo I d. C. ( Instituto de Arte de Chicago )
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  Fragmento de Sileno y Eros del Lacio , principios del siglo I d.C. ( Cabinete des médailles , París )
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  Mosaico con máscara de Sileno
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  Estatua de Sileno, siglo II a. C. ( Museo Arqueológico de Delos )
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  Estatua de Silenus, Museo Arqueológico de Delos , detalle

• Guy Michael Hedreen, 1992. Silens en la pintura de jarrones de figuras negras áticos: mito y representación (Ann Arbor: University of Michigan) Catálogo del corpus.
• Karl Kerenyi . Los dioses de los griegos , 1951.
• Más de 300 imágenes de Sileno en la base de datos iconográfica del Instituto Warburg. Archivadas el 3 de marzo de 2016 en la Wayback Machine.
• Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Silenus"  . Encyclopædia Britannica (11.ª  ed.). Cambridge University Press.

• Seilenos en el Proyecto Theoi
• Sátiro y Sileno en Britannica Online
• Sileno en el enlace de la mitología griega