Articulo de referencia

Sekkilhar

[[Tondaimandalam|Jayankonda Cholamandalam]], [[Chola Empire]] (now in [[Kanchipuram district]], [[Tamil Nadu]], [[India]])"},"birth_name":{"wt":""},"philosophy":{"wt":"[[Shaivis...

Sēkkilān Mādēvadigal Rāmadēva , conocido popularmente como Sekkilhar , [ 1 ] [ 2 ] fue un santo hindú que vivió en el siglo XII d. C. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Fue el autor y compilador del Periya Puranam , un texto que relata la vida de los sesenta y tres Shaiva Nayanars . [ 6 ]

Vida

Sekkilhar nació en una familia Vellalar como Arulmozhithevan, que significa el del lenguaje divino . [ 7 ] [ 8 ] Era un nativo de la aldea de Kundrathur (un suburbio de la actual Chennai ), una subdivisión de Puliyur-kottam en Thondaimandalam . [ 6 ] Sekkilhar fue designado por Kulothunga Chola II como su Primer Ministro debido a su talento. [ 9 ] Su vida es celebrada por Umapati Sivacharya en su obra del siglo XIV Sekkilhar Nayanar Puranam . [ 10 ] Sekkilhar tenía el título Uttama Chola Pallavan y su hermano el título Tondaiman Pallavaraiyan . [ 11 ] [ 12 ] Sekkilhar también es llamado Ganga-kula tilaka (la gloria de la raza Ganges) y Bagirathi-kula tilaka (la gloria de la raza Bhagiratha ) por Umapati Sivacharya en su obra, Sekkilar Puranam . [ 13 ] El festival Guru Puja de Sekkilhar se celebra anualmente en el mes de Vaigasi-Poosam (mayo-junio).

Compilación de Periyapuranam

Kulothunga Chola II , entonces un joven rey, era devoto de Shiva en Chidambaram y continuó la reconstrucción del centro del shaivismo tamil que habían iniciado sus antepasados. [ 14 ] [ 15 ] Al mismo tiempo, estaba muy interesado en la epopeya jainista altamente erótica Jivaka Chintamani . Sekkilhar, al notar esto, aconsejó al rey que, en cambio, dirigiera su atención a las vidas de los santos shaivitas descritas por Sundarar en su Tiruthondar Thogai . [ 16 ]

El rey invitó entonces a Sekkilhar a exponer las vidas de los santos shaivas en un gran poema. Compuso el Periyapuranam o Gran Narración sobre las vidas de los sesenta y tres Nayanars o santos y él mismo lo cantaba en el Salón de las Mil Columnas del templo de Chidambaram , despertando así el fervor shaiva latente de los Chola. [ 17 ]

Según el folclore, cuando Sekkilhar estaba sentado meditando en el templo de Chidambaram sobre cómo comenzar su obra, Shiva se le apareció y le dijo que su primer verso debía ser:

Ulakellam unarnthu otharkku ariyavan Nilavulaviya neermali veniyan Alakil jothiyan ambalatthu aaduvan malar chilambadi vaazhthi vanakuvom

Traducción:

Él, conocido por quienes abandonan los apegos; Él, de cabellos trenzados por donde fluye el río y roza la luna creciente; Él, luz verdaderamente sublime, que danza en el salón dorado de Chidambaram; adoremos sus pies rosados, adornados con tobilleras.

Kulothunga Chola II se conmovió tanto al escuchar el Periyapuranam que colocó el poema y a Sekkilhar sobre el elefante real y los llevó en una gran procesión por las calles de Chidambaram ; el propio rey agitó los espantamoscas y colmó a Sekkilhar de honores. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] Esta obra se considera la iniciativa más importante del reinado de Kulothunga Chola II . Aunque es solo un embellecimiento literario de hagiografías anteriores de los santos shaivas, llegó a ser vista como el epítome del estilo literario Chola . [ 21 ] Entre todos los Puranas hagiográficos en tamil , el Periyapuranam (o Tiruttondar Puranam ) ocupa el primer lugar. [ 22 ] El Periyapuranam se considera un quinto Veda en lengua tamil e inmediatamente ocupó su lugar como el duodécimo y último libro en el canon shaiva. [ 23 ]

Templos para Sekkilhar

Sekkilhar Peruman

Según una inscripción de Srivanjiyam , Sekkilhar fue deificado y se hicieron provisiones para el culto de su ídolo por una persona llamada Anapaayan. [ 24 ]

Hay templos dedicados a Sekkilhar. Estos incluyen el templo Kundrathur Sekkilhar en Kundrathur , Chennai , y el Devakottai Nagara Sivan Kovil (también llamado "Sekkilhar Kovil") en la región de Chettinad del distrito de Sivagangai en Tamil Nadu , donde San Sekkilhar es la deidad de la procesión.

Centro de Investigación

El Centro de Investigación Sekkilhar lleva a cabo investigaciones sobre su epopeya Periyapuranam y el período, el arte, la cultura, la civilización, los rituales, las condiciones socioeconómicas y la religión/secularismo de la época y el lugar que la rodearon.

Referencias

  1. C. Jesudasan, Hephzibah Jesudasan (1961). Historia de la literatura tamil . Editorial YMCA, 1961. pág. 157 . 
  2. Mu Kōvintacāmi. Un estudio de las fuentes para la historia de la literatura tamil . Universidad de Annamalai, 1977. pág. 135. 
  3. KM Venkataramaiah, Escuela Internacional de Lingüística Dravídica. Un manual de Tamil Nadu . Escuela Internacional de Lingüística Dravídica, 1996. pág. 331. 
  4. C. Mookka Reddy. El templo de Tirumalāvaāi: historia y cultura a través de los siglos . BR Publishing Corporation, 1986. pág. 43. 
  5. Mu Kōvintacāmi. Un estudio de las fuentes para la historia de la literatura tamil . Universidad de Annamalai, 1977 - Literatura tamil - 436 páginas. pág. 136. 
  6. 1 2 Sujit Mukherjee. Diccionario de literatura india: comienzos-1850 . Orient Blackswan, 1998 - Crítica literaria - 434 páginas. pág. 356. 
  7. Enamul Haque; Gouriswar Bhattacharya. Kalhār (lirio de agua blanco): estudios de arte, iconografía, arquitectura y arqueología de la India y Bangladesh . Kaveri Books, 1 de marzo de 2007 - Arte - 370 páginas. pág. 366. 
  8. Violeta Paranjoti. Saiva Siddhanta . Luzac, 1954 - Śaiva Siddhānta - 152 páginas. pag. 32. 
  9. Shantsheela Sathianathan. Contribuciones de santos y videntes a la música de la India, Volumen 1. Kanishka Publishers, Distributors, 1996 - Religión - 589 páginas. pág. 187. 
  10. Mohan Lal. Enciclopedia de la literatura india: Sasay a Zorgot . Sahitya Akademi, 1992 - Literatura india - 818 páginas. pág. 3904. 
  11. ^ K.Nambi Arooran. "Destellos de la cultura tamil: basados ​​en Periyapuranam" . Editores Koodal, 1977. p. 13. 
  12. N. Subrahmanian. Introducción a la literatura tamil . Christian Literature Society, 1981. pág. 49. 
  13. ^ Enamul Haque, Gouriswar Bhattacharya. Kalhar (nenúfar blanco): estudios de arte, iconografía, arquitectura y arqueología de la India y Bangladesh . Libros Kaveri, 2007. p. 369. Dice que Sekkilar, el Ganga kula tilaka, compuso el Puranam en un lenguaje impecable. El título Bhagirathi kula tilaka aparece en el verso 97, nikarilap-pidu ceyda Bhagirathi kula tilakar Sekkilar ceyda perum tavam, es decir, esta es la famosa e incomparable contribución de Sekkilhar, el Bhagirathi kula tilaka, como resultado de su penitencia. 
  14. Servicio Arqueológico de la India, India. Departamento de Arqueología. Epigraphia Indica, Volumen 27, Volúmenes 13-14 de [Informes]: Nueva serie imperial, Servicio Arqueológico de la India . Director de Publicaciones, 1985. pág. 96. 
  15. Madrás (India : Estado). Gacetas del distrito de Madrás, volumen 1. Superintendente, Imprenta del Gobierno, 1962. pág. 55.  
  16. Constance Jones; James D. Ryan (2006). Enciclopedia del hinduismo . Infobase Publishing. pág. 327. 
  17. B. Natarajan; Balasubrahmanyan Ramachandran. Tillai y Nataraja . Mudgala Trust, 1994 - Chidambaram (India) - 632 páginas. pag. 66. 
  18. ^ M. Arunachalam. Los santos saiva . Gandhi Vidyalayam, 1985 - Sivaites - 238 páginas. pag. 206. 
  19. India. Oficina del Registrador General. Censo de la India, 1971: Serie 19: Tamil Nadu, Volumen 6, Parte 2. Gerente de Publicaciones, 1900 - Vivienda. pág. 49. 
  20. Vivek Nanda; George Michell. Chidambaram: Hogar de Nataraja . Marg Publications, 2004 - Viajes - 140 páginas. pág. 48. 
  21. El hogar del baile Śivan̲ Por Paul Younger
  22. Ayyappappanikkar. Literatura india medieval: estudios y selecciones . Sahitya Akademi, 1997 - Literatura india - 924 páginas. pág. 522. 
  23. Sailendra Nath Sen. Libro de texto de historia y cultura de la India . Macmillan, 2007 - India - 356 páginas. pág. 102. 
  24. B. Natarajan. Tillai y Nataraja . Fideicomiso Mudgala, 1994. p. 91.