Hispanopedia WikiLa paradoja de la autoabsorción describe la asociación contradictoria por la cual mayores niveles de autoconciencia se asocian simultáneamente con mayores niveles de malestar psicológico y con bienestar psicológico .
En 1999, Trapnell y Campbell exploraron la paradoja de la autoabsorción en relación con la autoconciencia privada o la atención a los aspectos internos del yo . Concluyeron que la relación entre la autoconciencia y el malestar psicológico se derivaba de un aspecto rumiante de la autoconciencia privada, mientras que la relación entre la autoconciencia y el bienestar psicológico se atribuía a la reflexión autocontemplativa. [ 1 ]
El pensamiento reflexivo se ha considerado una forma beneficiosa de autoatención, ya que permite a las personas alcanzar una mayor autocomprensión y reflexionar sobre los procesos internos y las emociones que influyen tanto en ellas mismas como en los demás. Un creciente número de estudios ha demostrado que la autoconciencia es beneficiosa para la autorregulación, [ 2 ] el desarrollo de la identidad, [ 3 ] y el autoconocimiento. [ 1 ]
La autoconciencia privada se ha atribuido a un autoconocimiento más preciso, [ 4 ] una mayor apertura a la experiencia , [ 5 ] una mayor satisfacción en las relaciones interpersonales, menos soledad, mayor autorrevelación y mayor autorrevelación recíproca. [ 6 ] Por lo general, contribuye a un estado más saludable de bienestar psicológico .
Alternativamente, los procesos de pensamiento rumiantes y el excesivo enfoque en uno mismo pueden degenerar en un ciclo negativo, ya que potencialmente amplifican las amenazas percibidas al yo al manifestarse en forma de ansiedad o miedo. Este malestar psicológico suele surgir de un aspecto neurótico o rumiante de la atención en uno mismo. La tendencia al autoenfoque se ha asociado con estados psicopatológicos como el neuroticismo, [ 1 ] la depresión, [ 7 ] el pensamiento obsesivo, [ 8 ] y otros estados de ánimo negativos. [ 9 ]
En 2006, Panayiotou y Kokkinos [ 10 ] revelaron datos que mostraron una relación positiva entre la autorreflexión y el malestar psicológico utilizando la Escala Griega de Autoconciencia (GSC). Además, la investigación mostró que la autorreflexión se correlaciona negativamente con la felicidad. [ 11 ]
Explicaciones propuestas para la paradoja de la autoabsorción
Inflexibilidad de la autoatención
Dentro de una amplia gama de trastornos psicológicos, existe un nivel desproporcionado de ensimismamiento persistente e inflexible. Según Ingram (1990a), el ensimismamiento se definió como un enfoque en uno mismo sostenido y excesivo en diversos contextos. La clave para desentrañar la paradoja del ensimismamiento reside en diferenciar entre el ensimismamiento y la atención crónica no patológica centrada en uno mismo. [ 12 ]
Una forma de autoatención no egocéntrica implica un proceso flexible en el que la atención del individuo se desplaza en respuesta a diferentes contextos o necesidades, sin perjudicar su salud psicológica. Ingram propuso que la autoatención puede volverse tan inflexible que el foco en uno mismo permanece fijo en la información autorreferencial absorbida de diversas fuentes. Si un individuo no logra salir de un estado de alta egocentrismo, es más probable que la autoabsorción se asocie con malestar psicológico.
La relación entre la salud psicológica y un tipo flexible de atención interna centrada en uno mismo explica parcialmente la paradoja. La atención crónica centrada en uno mismo no es necesariamente disfuncional, pero se vuelve egocéntrica debido a "la incapacidad de salir de este estado de autoenfoque en respuesta a las demandas situacionales". [ 1 ]
Autorregulación del estado de ánimo y del comportamiento
El artículo de Carver y Scheier [ 13 ] reveló que la autorregulación del estado de ánimo y la conducta está estrechamente relacionada con estados emocionales como la ansiedad y la depresión. También se relacionó con sentimientos positivos, pero implicaba mantener una autoimagen positiva y trabajar para alcanzar metas personales. Este proceso incluye comparar el estado actual de uno mismo con los estándares personales o sociales y realizar ajustes para alinearse con dichos estándares.
Los intentos por alcanzar un estándar deseable implican una evaluación por parte del individuo de su comportamiento o situación actual en comparación con dicho estándar. En segundo lugar, el individuo ajusta su comportamiento al estándar deseado. Si aún existe una discrepancia entre el estándar actual y el deseado, se produce un afecto negativo. Por otro lado, si el comportamiento del individuo alcanza el estándar deseado, se produce un afecto positivo. [ 13 ]
Los estudios han examinado las asociaciones entre la autorregulación adaptativa de metas inalcanzables y han encontrado que volver a involucrarse con metas alternativas valiosas es una parte importante del proceso de autorregulación para un alto bienestar subjetivo. [ 14 ]
Según Buss, [ 15 ] la frecuencia y la profundidad con que las personas se centran en sí mismas afecta la forma en que regulan su comportamiento. Las personas varían no solo en el tiempo que permanecen centradas en sí mismas, sino también en el contenido o la dirección de su autoenfoque. Una persona que es constantemente consciente de sí misma o temporalmente consciente de su yo público regula su comportamiento más por preocupación por las actitudes o expectativas de los demás (autoconciencia pública) que por sus propias preocupaciones. Por el contrario, una persona que es constantemente consciente de sí misma o temporalmente consciente de los estímulos corporales, los estados internos o las motivaciones, regula su comportamiento más de acuerdo con los valores internos, los sentimientos o las sensaciones físicas (autoconciencia privada).
Diferencias entre la rumiación y la autorreflexión
Los fundamentos empíricos del realismo depresivo se han debilitado, y un estado de ánimo depresivo ya no parece garantizar la claridad cognitiva de "estar más triste pero más sabio". Ahora parece que el estado de ánimo depresivo puede mejorar la precisión de la autoevaluación, o bien, perjudicarla.
La distinción propuesta para diferenciar entre rumiación y reflexión resultará útil para abordar los aspectos disposicionales de esta cuestión, aunque la relación de estos dos rasgos con la salud mental será sin duda compleja. [ 1 ] La rumiación puede ser un factor de riesgo general para la inadaptación, [ 16 ] pero es probable que la reflexión ayude y dificulte la adaptación psicológica. Aunque el autoenfoque reflexivo puede, de hecho, fomentar la articulación del esquema del yo , la autopercepción precisa implica tanto costos como beneficios. Es improbable que quitar la capa de color rosa del espejo de uno mismo aumente la autoconfianza y el optimismo. [ 17 ] Sin embargo, los beneficios interpersonales de la autopercepción precisa pueden ser sustanciales. La reflexividad o la conciencia psicológica parecen mejorar las percepciones del observador sobre la salud mental [ 18 ] y pueden amortiguar el malestar psicológico en las relaciones cercanas.
En un informe reciente, por ejemplo, el riesgo de depresión en mujeres con tendencia a la rumiación se redujo significativamente si tenían una pareja reflexiva. Esta intrigante "interacción diádica" de reflexión y rumiación en las relaciones cercanas sugiere que la distinción entre reflexión y rumiación puede ser especialmente relevante para la literatura sobre afrontamiento y adaptación. La rumiación y la reflexión parecen proporcionar un útil modelo 2x2 de estilos cognitivos de aproximación y evitación. En combinación, sugieren una definición alternativa de cuatro estilos cognitivos con profundas raíces en la literatura sobre adaptación: sensibilizante (alta reflexión, alta rumiación), represivo (baja reflexión, baja rumiación), vulnerable (baja reflexión, alta rumiación) y adaptable (alta reflexión, baja rumiación). [ 1 ]
Correspondencia con el modelo de cinco factores
Wicklund argumentó que un enfoque de diferencias individuales para la autoconciencia se ve seriamente obstaculizado por problemas inherentes de "tercera variable". [ 19 ]
El Modelo de los Cinco Factores (MMF) es un marco conceptual ampliamente aceptado en psicología para describir la personalidad humana. La clasifica en cinco dimensiones: Apertura a la Experiencia, Responsabilidad , Extraversión, Amabilidad y Neuroticismo. Estos rasgos representan patrones estables de pensamiento, emoción y comportamiento, y se utilizan comúnmente tanto en investigación como en contextos aplicados para comprender las diferencias individuales.
En el contexto de la atención centrada en uno mismo, los investigadores han encontrado útil el Modelo de los Cinco Grandes (FFM) para clarificar las motivaciones subyacentes a las conductas de autoatención. Por ejemplo, la autoatención vinculada a la Apertura puede reflejar curiosidad y autorreflexión, mientras que la autoatención ligada a la Conciencia puede relacionarse con la autorregulación y la responsabilidad. Otras disposiciones de autoatención basadas en la personalidad, como el narcisismo (vinculado a la Extraversión y la baja Amabilidad) o la automonitorización (asociada a la adaptabilidad social), también pueden representarse en el marco del FFM. Al situar la autoatención dentro de este modelo de rasgos establecido, Trapnell y Campbell propusieron una solución que buscaba reducir la confusión conceptual y mejorar la comprensión de cómo y por qué las personas se prestan atención a sí mismas de diferentes maneras. [ 1 ]
Véase también
Notas
- 1 2 3 4 5 6 7 Trapnell, PD; Campbell, JD (1999). "Autoconciencia privada y el modelo de personalidad de cinco factores: Distinguir la rumiación de la reflexión". Journal of Personality and Social Psychology . 76 (2): 284– 304. doi : 10.1037/0022-3514.76.2.284 . PMID 10074710 .
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