El yo como contexto

El yo conceptual es el yo de una persona como contenido. Una narrativa personal, el yo conceptual incluye hechos objetivos (nombre, edad, sexo, antecedentes culturales, estado civil, ocupación, etc.), detalles subjetivos (gustos, aversiones, esperanzas, miedos y fortalezas y debilidades percibidas), roles sociales (amigo, cónyuge, padre/madre, hijo/a) y roles de género (madre, padre, hija, hijo). ^{[ 9 ] [ 12 ]} Cuando una persona "mantiene" su yo conceptual con ligereza, su construcción de identidad es adaptable; sin embargo, si una persona se vuelve incapaz de diferenciarse de las reglas y restricciones que componen su yo conceptual, entonces, según la ACT, puede tener dificultades en diferentes áreas de su vida. ^{[ 9 ]} Algunos ejemplos incluyen decir cosas como "Ojalá pudiera, pero no soy el tipo de persona que _____" o "Soy una persona fuerte, no necesito ayuda". ^{[ 9 ] [ 12 ]}

El yo pensante es el monólogo interior que evalúa, cuestiona, juzga, razona y racionaliza activamente cualquier momento, situación o comportamiento. La relación entre el participante y el participante-observador se describe en La trampa de la felicidad (2007) de Russ Harris como similar a la de un actor y un director:

De toda una vida de experiencias —literalmente cientos de miles de horas de "imágenes de archivo"— nuestro yo pensante selecciona algunos recuerdos dramáticos, los edita junto con algunos juicios y opiniones relacionados, y lo convierte en un poderoso documental titulado "¡Este soy yo!". Y el problema es que, cuando vemos ese documental, olvidamos que es solo un video muy editado. En cambio, ¡creemos que nosotros somos ese video! Pero de la misma manera que un documental sobre África no es África, un documental sobre ti no eres tú. ^{[ 13 ]}

El yo observacional se define en la ACT como un estado trascendente de autoconciencia accesible mediante la expansión consciente de la conciencia. ^{[ 14 ]} En la ACT, se utilizan ejercicios de defusión cognitiva para demostrar que los pensamientos no tienen poder literal sobre la acción, aumentando así la flexibilidad mental. ^{[ 2 ]} Si alguien piensa "Soy lo peor", por ejemplo, un ejercicio de defusión cognitiva observaría "Estoy teniendo el pensamiento de que soy lo peor". Otros ejercicios que demuestran que los pensamientos no tienen poder real incluyen decir "No puedo caminar y hablar" mientras se procede a caminar y hablar, o decir "Tengo que ponerme de pie" mientras se permanece sentado. ^{[ 13 ]} Desde una perspectiva experiencial, el yo observacional es la parte de la conciencia que escucha la voz interior y ve imágenes en la mente. La ACT presenta la idea de que cuanto más practica una persona el acceso a su yo observacional, más fácil le resulta percibir las emociones dentro de su contexto situacional, mantener la flexibilidad mental y comprometerse con acciones congruentes con los valores. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 12 ] [ 13 ]}

El yo como contenido también incluye el sentido no verbal del yo experimentado a través de respuestas fisiológicas, incluyendo el instinto, la atracción, la repulsión y el afecto emocional. ^{[ 12 ]} En ACT para la identidad de género: la guía integral , Alex Stitt diferencia el yo somático del yo pensante y dice que la relación de una persona con su cuerpo comienza a desarrollarse antes de su monólogo interior. ^{[ 12 ]} Dado que el género es más que un simple pensamiento, y la identidad a menudo se describe en términos "sentidos", el yo somático explica el sentido de "resonancia" y "disonancia" que atrae o repele a las personas hacia ciertos aspectos del género y la expresión de género . ^{[ 12 ]} A diferencia del yo observacional, que puede distanciarse y ver el yo como contexto, el yo somático puede ser tan poco confiable como el yo pensante. Ejemplos de esto incluyen cuando la respuesta fisiológica de miedo de una persona se activa en momentos de seguridad, cuando una persona está en un estado disociativo, o cuando el afecto de una persona es incongruente con el contenido de su discurso. ^{[ 12 ]}