Autoría propia

La autodeterminación es una etapa del desarrollo adulto en la que el individuo ha superado la necesidad de socializar dentro de su comunidad y ha desarrollado su propia identidad, ideologías y creencias, a las que se aferra firmemente. Teóricos importantes como Robert Kegan y Marcia Baxter Magolda han contribuido ampliamente a nuestra comprensión de la autodeterminación y su reconocimiento público. La autodeterminación tiene tres componentes principales: dimensiones cognitivas, intrapersonales e interpersonales. También implica cómo los individuos transforman sus experiencias en oportunidades de crecimiento.

Robert Kegan define la autoría personal como una «ideología, una identidad personal interna , que puede coordinar, integrar, actuar sobre o inventar valores, creencias, convicciones, generalizaciones, ideales, abstracciones, lealtades interpersonales y estados intrapersonales. Ya no es creada por ellos, sino que los crea, y de este modo alcanza una autoridad personal». ^{[ 1 ]}

La autodeterminación es solo una fase del desarrollo dentro del proceso de autoevolución que dura toda la vida. En lugar de depender de valores, creencias y lealtades interpersonales externas, la autodeterminación se basa en la generación y coordinación internas de las propias creencias, valores y lealtades internas. ^{[ 2 ]} Esta fase suele observarse en momentos cruciales de la vida de una persona, como durante la formación para una carrera profesional. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

La autodeterminación abarca tres dimensiones: cognitiva, intrapersonal e interpersonal. Se basa en la teoría del aprendizaje adulto y la adquisición de conocimiento, cuyo producto incluye el aprendizaje y el crecimiento. Los conceptos de "objeto" y "yo" conforman la autodeterminación. Nadie nace con autodeterminación. Existen pasos para alcanzarla, que incluyen seguir fórmulas externas, luego cruzar encrucijadas y, finalmente, obtenerla. Algunos elementos de la autodeterminación son confiar en la voz interior, construir una base interna y asegurar compromisos internos.

No todas las experiencias nos permiten avanzar hacia la autodeterminación. Las experiencias que nos ayudan a desarrollarnos son aquellas que nos guían hacia la autodeterminación. Estas experiencias permiten a las personas observar el mundo que las rodea y explorar su interior para desarrollar sus propias opiniones. Se requiere una mayor autoconciencia y humildad para convertir las experiencias en aprendizaje. No importa si las experiencias son positivas o negativas; las experiencias de aprendizaje son aquellas que generan cambios, y pueden ser de cualquier tipo. Estas influencias y la introspección permiten al individuo comprender sus opiniones, por qué las tiene y cómo se formaron. Además, estas experiencias le permiten confiar en sus creencias internas para tomar decisiones.

Los factores culturales desempeñan un papel en el desarrollo de la autodeterminación. Si bien la disonancia de identidad es un catalizador en el desarrollo de la autodeterminación, para los afroamericanos, la disonancia relacional también está involucrada. ^{[ 5 ]} La adición de la disonancia racial puede crear dificultades adicionales en el proceso de autodeterminación, como se ha observado entre los estudiantes universitarios latinos en los Estados Unidos. ^{[ 6 ]} La disonancia relacional agrega la pregunta adicional de "¿Quiénes somos?" del grupo con el que uno se identifica a la pregunta "¿Quién soy yo?" formulada como resultado de la disonancia de identidad. ^{[ 5 ]} Múltiples factores culturales, incluyendo raza, género y sexualidad, pueden agregar complejidad adicional al desarrollo de la autodeterminación. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Robert Kegan

El trabajo de Robert Kegan se inspiró en la " Teoría del Desarrollo Cognitivo " de Jean Piaget . Kegan señaló que la investigación de Piaget no incluía la emoción en el desarrollo personal del individuo .

Para abordar esta brecha, Kegan realizó una investigación que sirvió de base para su teoría de 1994 sobre la “Evolución de la Conciencia”. ^{[ 9 ]} Kegan identificó cinco progresiones que una persona atraviesa al transitar de entornos estables a entornos inestables. Cada entorno inestable tiene la capacidad de hacer que el individuo avance de una etapa a la siguiente.

Kegan identificó cada progresión, utilizando tres títulos diferentes a lo largo de su investigación. La nomenclatura más reciente es “Formas de la Mente” (2000). Las Formas de la Mente siguen este orden:

Orden 0: Recién nacidos - 18 meses de edad. Los bebés viven en un mundo sin objetos, hasta que comienzan a reconocer su entorno.

Orden 1: Ocurre aproximadamente a los dos años de edad, cuando el niño comprende que puede controlar los reflejos de su cuerpo.

Orden 2: Mente Instrumental, también conocida como Mente Imperial. El individuo tiene la capacidad de pensar de forma más organizada. El 6% de la población adulta se encuentra en esta etapa. ^{[ 10 ]}

Orden 3: Mente socializada. Capacidad para comprender cómo procesan las emociones y se comprometen con las personas y las creencias que conforman su comunidad. El 58% de la población adulta se encuentra en esta etapa.

Orden 4: Mente autodirigida. El individuo posee la capacidad de autorregularse y busca relaciones que lo beneficien a él y a los demás. Estas relaciones cobran importancia a medida que el individuo las considera una vía para su desarrollo continuo. El 35% de la población adulta se encuentra en esta etapa.

Orden 5: Mente autotransformadora. Al realizar investigaciones, Kegan descubrió que muchos adultos no alcanzaban esta etapa y aquellos que sí lo hacían, no llegaban a la Orden 5 hasta los 40 años. ^{[ 9 ]} El 1% de la población adulta se encuentra en esta etapa.

Marcia Baxter Magolda

La autodeterminación, tal como la define Marcia Baxter Magolda, se centró en el desarrollo epistemológico de estudiantes universitarios para identificar seis supuestos clave que sustentan su modelo de desarrollo. A medida que uno se distancia de la dependencia de autoridades externas para sus creencias, identidades y relaciones sociales, la autodeterminación comienza a evolucionar. Existen cuatro etapas que guían la progresión hacia la autodeterminación:

Primera etapa: Seguir fórmulas externas

Quienes se encuentran en esta etapa se basan en fórmulas externas para determinar en qué creen, cómo construyen su identidad y cómo guían sus relaciones sociales.

Segunda etapa: Encrucijada

Este es un periodo de transición. En esta etapa, uno se encuentra en un punto intermedio entre depender de fórmulas externas y alcanzar la autodeterminación. El conflicto que experimentan las personas en esta fase surge entre los valores que desarrollan, fundamentales para su identidad, y las exigencias que enfrentan en sus roles y relaciones con los demás.

Tercera etapa: Autoría propia

Robert Kegan fue el primero en definir la autoría como el "cambio de la capacidad de creación de significado del individuo, desde fuera hacia dentro de sí mismo". ^{[ 11 ]} La tercera etapa representa la cúspide de la evolución de la autoría. En esta etapa, uno es capaz de ser único y expresar su autoridad interna. Se tiene la fortaleza para distinguirse de la corriente principal. La responsabilidad reside en interpretar las experiencias confiando en la propia voz interior, no en los valores e ideas de los demás.

Etapa cuatro: Fundación personal

En esta etapa, los individuos tienen una base sólida en su identidad. El significado que le dan a su relación consigo mismos y con los demás influye en sus sistemas de creencias.

Jordan B. Peterson

El psicólogo clínico Jordan B. Peterson aplicó el concepto de auto-autoría en una metodología terapéutica. Su sistema de escritura, la Suite de Auto-Autoría , busca aplicar el autoanálisis de la personalidad y los objetivos. ^{[ 12 ]} El programa se inspiró en parte en el trabajo de JW Pennebaker, quien realizó investigaciones que evaluaron los efectos de la escritura y los beneficios de llegar a conclusiones y comprender experiencias pasadas. ^{[ 13 ]} El Dr. Peterson también se inspiró en Laura A. King, quien ha publicado numerosos estudios centrados en las ventajas de escribir sobre objetivos de vida futuros y/o experiencias positivas de vida. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

En un estudio de 2009 titulado "Personalidad y uso del lenguaje en las autonarrativas", Jacob B. Hirsh y Jordan B. Peterson facilitaron y observaron la autoescritura de estudiantes de pregrado mientras participaban activamente en la "escritura del pasado" (escribir sobre períodos y eventos significativamente influyentes de su pasado) y la "escritura del futuro" (escribir sobre sus metas, el entorno y los pasos necesarios para lograrlas, y los posibles desafíos). ^{[ 17 ]}

La autoautoridad consta de tres dimensiones: cognitiva, intrapersonal e interpersonal. «Las personas con autoautoridad emplean procesos cognitivos complejos de construcción de significado de maneras que reconocen la naturaleza socialmente construida del conocimiento (cognitivo) al tiempo que tienen en cuenta sus propias creencias, valores y objetivos (intrapersonal)», así como los de los demás (interpersonal). ^{[ 18 ]} La autoautoridad cognitiva se centra en la idea de que el individuo es responsable de sus pensamientos y creencias en lugar de estar influenciado por fuentes externas. Como resultado, el aprendizaje se vuelve más abierto y el conocimiento se percibe como más contextual, en lugar de absoluto. La autoautoridad interpersonal gira en torno a cómo el individuo percibe sus relaciones con los demás. Una mente con autoautoridad es aquella que tiene relaciones, pero cuyos pensamientos y comportamientos se basan en las creencias del individuo en lugar de en las creencias de aquellos con quienes se asocia. ^{[ 19 ]} Se nutre de las etapas anteriores, pero las amplía y no está limitada por sus modos de pensamiento. Sin embargo, esto no significa que las personas puedan regresar a etapas anteriores; simplemente toman lo aprendido y lo aplican a su nueva etapa. La autodeterminación intrapersonal se centra en los valores y creencias fundamentales que posee el individuo. La autodeterminación fomenta el desarrollo de creencias basadas en las propias elecciones, en lugar de simplemente imitar las creencias o valores de quienes lo rodean. Estas creencias originales sirven entonces como fundamento y referencia para los pensamientos y acciones del individuo.

La autoría del conocimiento se fundamenta en dos supuestos sobre el aprendizaje y el conocimiento en la edad adulta. El primero afirma que las personas crean conocimiento interpretando sus experiencias personales a través del constructivismo, que se centra en el significado que se le atribuye a la experiencia desde una perspectiva individual. El segundo supuesto es que la autoría del conocimiento posee una estructura subyacente de naturaleza evolutiva. En otras palabras, a medida que una persona madura, su autoría del conocimiento también se desarrolla. La forma en que organiza e identifica sus experiencias continúa cambiando. ^{[ 2 ]}

Aunque muchos piensen que los resultados de los cambios continuos en la autodeterminación son la acumulación de conocimientos, habilidades e información, esto no es cierto. Los verdaderos resultados de los cambios continuos en la autodeterminación son el aprendizaje y el crecimiento.

Kegan desarrolló una teoría basada en las etapas del desarrollo de Piaget. Mientras que las etapas de Piaget terminan a los 11 años, Kegan creó una teoría que se extiende hasta la edad adulta. Su teoría se conoce como la Teoría Sujeto-Objeto. La relación entre "sujeto" y "objeto" es lo que conforma la autoría del yo. El sujeto se refiere a los elementos de organización con los que uno se identifica. Es inseparable del yo y el individuo puede no ser consciente del comportamiento que se desarrolla debido a aquello a lo que está sujeto. ^{[ 20 ]} El objeto se refiere a la información que se organiza. Son los elementos sobre los que uno puede reflexionar para futuras referencias y por los que puede asumir responsabilidad.

Al atravesar las transiciones sujeto-objeto, la estructura de la construcción de significado o la autoría del yo se vuelve más compleja. ^{[ 2 ]} El cambio en esta relación demuestra los desarrollos positivos que ocurren cuando un individuo aprende a asumir mayor responsabilidad. Permite la tolerancia a la diferencia y la apertura con menos rigidez. ^{[ 20 ]} Si bien esta transformación busca el mejoramiento del individuo al descubrir nuevas capacidades, es normal sentir una sensación de desorientación y ansiedad durante la transición. Aunque hay mucho por ganar, también hay una parte valiosa del yo que se ha renunciado. ^{[ 21 ]}

Tras un estudio de 21 años, Marcia Baxter Magolda diseñó los tres elementos de la autoría personal mediante el estudio de entrevistas constructivistas. Analizó las narrativas de adultos jóvenes de entre 18 y 39 años. ^{[ 11 ]}

Confiar en la voz interior

Al confiar en su voz interior, el individuo comprende mejor su realidad y su reacción ante ella. Al utilizar la voz interior para moldear las reacciones ante eventos externos, la confianza en el uso de creencias y valores personales aumenta su capacidad para asumir la responsabilidad de cómo dan sentido a los eventos externos. ^{[ 11 ]}

Construyendo una base interna

El individuo trabaja conscientemente para crear una base interna que guíe sus reacciones ante la realidad. ^{[ 11 ]} Esto se logra combinando la identidad, las relaciones, las creencias y los valores en un conjunto de compromisos internos a partir de los cuales actuar.

Garantizar los compromisos internos

Baxter Magolda describió este cambio como un "cruce" ^{[ 11 ]} donde las creencias centrales de los individuos se convierten en una "autoridad personal" ^{[ 11 ]} sobre la cual actúan.

No todas las experiencias son efectivas para fomentar la autodeterminación. Sin embargo, existen experiencias que sí contribuyen a ello. Una de ellas consiste en aumentar la conciencia, la comprensión y la apertura a la diversidad. Esto permite ser más receptivo y comprensivo con las diferencias y observar cómo los propios antecedentes influyen en la identidad social. ^{[ 22 ]}

Otra experiencia implica explorar y establecer una base para las creencias, las elecciones y las acciones. Esto permite pensar por uno mismo, defender las propias creencias y desafiar a quienes no las comparten. ^{[ 22 ]}

Una experiencia adicional implica desarrollar un sentido de identidad que guíe las decisiones. En esta experiencia, uno aprende de los errores o desafíos ajenos y evalúa sus propias elecciones y comportamientos. A partir de esto, se toman decisiones conscientes sobre cómo vivir la vida. ^{[ 22 ]}

La última experiencia implica aumentar la conciencia de la apertura a la responsabilidad del propio aprendizaje. Durante esta experiencia, uno aprende a asumir la responsabilidad de su propio aprendizaje y comienza a comprender cómo el aprendizaje de cosas nuevas influye en la vida y la identidad. ^{[ 22 ]}

Según Jane Pizzolato et al. (2012): las interacciones culturales, relacionales y psicológicas afectan el desarrollo de la autodeterminación. ^{[ 5 ]} Esto es cierto, especialmente para los afroamericanos. En un estudio con estudiantes universitarios de diversos orígenes de tres universidades públicas, encontraron que los contextos psicológicos parecen estar relacionados con las experiencias de disonancia de los estudiantes y el proceso de autodeterminación. Específicamente, encontraron que el principal catalizador de la autodeterminación eran las nociones previas de disonancia de identidad de los estudiantes cuando se les preguntaba: "¿Quién soy yo?". Sin embargo, para los afroamericanos, la pregunta no se refería tanto a "¿Quién soy yo?" en la dimensión intrapersonal de la autodeterminación, sino a "¿Quiénes somos nosotros?", haciendo referencia al grupo minoritario o étnico. La pregunta "¿Quiénes somos nosotros?" muestra que las nociones previas de disonancia relacional también conducen al desarrollo de la autodeterminación. Esto pareció ser más relevante para los afroamericanos y otros grupos minoritarios. ^{[ 23 ]}

Según Vasti Torres y Ebelia Hernandez (2007): Los estudiantes universitarios latinos enfrentan desafíos para la autodeterminación a medida que reconocen y se adaptan al racismo percibido. ^{[ 6 ]}

La incorporación de otros conflictos, como los de género y sexualidad, complica aún más el desarrollo de la autodeterminación. Al analizar el desarrollo de la autodeterminación en estudiantes universitarios latinos homosexuales, Robert Orozco y Lara Pérez-Felkner (2018) conceptualizaron un marco de pensamiento al que se refieren como "conocirse y escribirse", que explica las dificultades que plantea la autodeterminación ante múltiples conflictos de identidad. ^{[ 24 ]} Este marco se basó en la concepción de Gloria Anzaldúa sobre el "conocimiento", o el camino necesario para aprender la propia identidad en un mundo cambiante. ^{[ 8 ]}

En su libro Una cultura para todos, Robert Kegan y Lisa Laskow Lahey exploran el concepto de una «mente autocreadora». Describen esta etapa de desarrollo como la capacidad del individuo para «distanciarse lo suficiente del entorno social como para generar un centro interno de juicio, o autoridad personal, que evalúa y toma decisiones en función de las expectativas externas» (Kegan y Lahey, p.  63). Esto significa que las personas con una mente autocreadora son capaces de desvincularse de su contexto social, formando valores personales y tomando decisiones basadas en sus propias creencias.

Kegan y Lahey explican además: «Nuestro yo se cohesiona mediante su alineación con su propio sistema de creencias, ideología o código personal; mediante su capacidad de autodirección, de tomar postura, de establecer límites y de crear y regular sus fronteras en nombre de su propia voz» (Kegan y Lahey, p.  63). Esto amplía la idea anterior al enfatizar la importancia de los límites y creencias personales , que ayudan a definir y fortalecer la mente autorreferencial dentro de las etapas del desarrollo adulto. ^{[ 25 ]}