Selkolla

Selkolla (literalmente «cabeza de foca») es un ser sobrenatural del folclore islandés. Se la describe como una mujer hermosa que a veces aparece con cabeza de foca . Se la menciona principalmente como antagonista del obispo Guðmundur Arason (1161-1237). Los relatos de Selkolla se caracterizan por combinar ideas cristianas con conceptos propios de las tradiciones no cristianas escandinavas. ^{[ 1 ]}

La principal fuente medieval de historias sobre Selkolla son diferentes versiones de la saga Arasonar de Guðmundar , específicamente las versiones B y D, donde el episodio ahora se conoce a menudo como Selkollu þáttr ('el episodio de Selkolla').

Este resumen se basa en la versión D de la saga de Guðmundar . ^{[ 2 ]}

Los sucesos de Selkollu þáttr tienen lugar en los Fiordos del Oeste , comenzando cuando un hombre y una mujer llevan a una niña a bautizar. En el camino, se entregan a un "descanso inmoral" junto a una gran piedra, apropiadamente llamada Miklisteinn ("piedra grande"), y "se desvían hacia el camino alternativo de la fornicación". Una vez que terminan de tener relaciones sexuales, regresan junto a la niña, a quien habían dejado en el suelo, y la encuentran ahora "negra, muerta y espantosa". La pareja decide abandonar a la niña y marcharse, pero al hacerlo oyen un llanto. Regresan junto a la niña y la encuentran viva, pero ahora es tan "aterradora que no se atreven ni a tocarla ni a acercarse". Van a la granja a buscar más gente, pero cuando regresan a la piedra, la niña ha desaparecido.

Se dice entonces que cierta mujer "acaba de llegar al distrito, a veces con un rostro común y corriente, pero a veces con cabeza de foca. Este demonio se movía con la misma audacia de día que de noche, razón por la cual a este demonio del mediodía lo llamaban Selkolla en el distrito".

Lo que sigue es un relato de los ataques de este ser en una granja que nunca se localiza con más detalle. Primero, disfrazada de la esposa del granjero, intenta seducirlo para tener relaciones sexuales. Cuando él se da cuenta de lo que realmente está sucediendo, intenta regresar a casa, pero Selkolla le bloquea el paso, de modo que llega a la granja "cansado y exhausto" y yace en cama "a causa de la enfermedad que el engañoso truco del Diablo había infligido a su virilidad. No podía tenerla después, porque el mismo espíritu inmundo lo buscaba día y noche con afán". Nadie quiere estar cerca del granjero para brindarle consuelo, "excepto un pariente diligente, que permanece a su lado hasta que Selkolla lo vence en la noche y le arranca los ojos".

Guðmundr, que vaga por los Fiordos del Oeste, es llamado y se le pide que se enfrente al demonio. Decide quedarse en la granja que Selkolla está atormentando, y una vez que se ha acostado para pasar la noche, ve que una mujer lo "toma por sorpresa" e intenta quitarle los zapatos, algo que sus sirvientes han olvidado hacer. Guðmundr se da cuenta inmediatamente de quién es y ahuyenta a Selkolla con las palabras "far niðr, fjandi, ok gakk ei framarr!" ("¡Vete, demonio, y no vuelvas!"). Al día siguiente, Guðmundr y Selkolla se encuentran de nuevo y él la ahuyenta una vez más, esta vez colocando siete cruces.

Así concluyen los tratos de Guðmundr con Selkolla. Esta reaparece a bordo de un barco que cruza la bahía que separa las diócesis del país. La tripulación ha recibido la bendición de Guðmundr para el viaje, y dicha bendición impide que Selkolla les haga daño.

El episodio termina con un relato de 21 estrofas en verso escaldico de Einarr Gilsson , conocido como Selkolluvísur . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

La historia también aparece en la versión B de la saga de Guðmundar , ^{[ 5 ]} donde la principal diferencia es que algunos de los personajes tienen nombre, ^{[ 6 ]} y el texto afirma que Selkolla dio su nombre al acantilado Selkollu-Kleifar. ^{[ 7 ]}

Selkolla se menciona brevemente en la saga Íslendinga : ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Biskup ferr um sumarit yfir Vest-fjörðu; en um vetrinn var hann á Breiðabólstað í Steingrímsfirði með Bergþóri Jónssyni. Ok urðu þar margir hlutir, þeir er frásagnar væri verðir, ok jarteignum þótti gegna, þó þat sé eigi ritað í þessa bók; bæði þat er biskup átti við flagð þat, er þeir kölluðu Sel-kollu, ok mart annat.

El obispo viajaba durante el verano por los fiordos occidentales; pero durante el invierno estuvo en Breiðabólsstaður , en Steingrímsfjörður , con Bergþór Jónsson. Y allí ocurrieron muchas cosas que valdría la pena contar, consideradas milagros, aunque no estén escritas en este libro: tanto el encuentro del obispo con la ogresa a la que llamaban Selkolla, como muchas otras cosas.

En el siglo XIX, siguieron circulando relatos sobre Selkolla muy diferentes de los medievales. Sin embargo, en el siglo XX, las historias sobre Selkolla comenzaron a verse influenciadas por la narrativa medieval, que se había publicado y se estaba haciendo más conocida en Islandia. ^{[ 10 ]}

Supuestamente, la piedra donde fue enterrado el niño que se convirtió en Selkolla se encuentra no muy lejos de Hólmavík y figura en la promoción turística de la zona. ^{[ 11 ]}

Se ha demostrado que la historia medieval de Selkolla comparte motivos con el folclore escandinavo posmedieval sobre niños cambiados y fantasmas u otras apariciones de niños muertos, ^{[ 12 ]} el skogsrå , ^{[ 13 ]} y el folclore sobre focas. Contrariamente a lo que se afirma en la versión B de la saga de Guðmundar , es improbable que ella diera su nombre al acantilado Selkollukleifar ('Acantilados de cabeza de foca'): más bien, el acantilado probablemente recibió su nombre por las focas que eran visibles desde él, y la historia de Selkolla se inventó entonces para explicar el nombre. ^{[ 14 ]}

• Shaun FD Hughes, '¿Quién es Selkolla y qué es ella? Desentrañando las tradiciones en Guðmundar sǫgur byskups ', en Santidad, Scriptoria y erudición secular en la Escandinavia medieval y de principios de la Edad Moderna: ensayos en honor de Kirsten Wolf , editado por Dario Bullitta y Natalie Van Deusen, Acta Scandinavica, 13 (Turnhout: Brepols, 2022).