Sembiyan Mahadevi

Sembiyan Mahadevi fue reina consorte y emperatriz del Imperio Chola desde el 949 d. C. hasta el 957 d. C. como esposa de Gandaraditya Chola . Es la madre de Uttama Chola . ^{[ 1 ]} Fue una de las emperatrices más poderosas del Imperio Chola , quien durante sesenta años construyó numerosos templos y realizó generosas donaciones a muchos templos del sur de la India . Su figura aparece ya en el año Saka 901, o incluso antes, durante el reinado de su hijo. Según una inscripción fechada en el 941, se dice que Sembiyan Mahadevi hizo una donación para que una lámpara permaneciera encendida permanentemente frente a la deidad Shiva (quizás poco después de la cristalización del culto a Chidambaram Nataraja (Natarāja)). ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Tras la muerte de su esposo Gandaraditya Chola , perdió inmediatamente su título de reina y emperatriz , y posteriormente fue conocida como la reina viuda de Thanjavur (reina viuda y madre del rey). Perdió todo su poder como reina y emperatriz y solo vestía de blanco, color asociado al luto, sumiéndose así en el duelo por el resto de su vida. ^{[ 5 ]}

Ella fue la reina de Gandaraditya Chola (Sri-Gandaraditta Devatam Pirattiyar) y siempre se la menciona como la madre de Uttama Chola , Uttama Chola Devarai Tiru-vayiru-vaiykka-udaiya Pirattiyar Sri Sembiyan Mādeyiar (la reina que tuvo la fortuna de dar a luz a Uttama Chola Deva), también conocida como la Gran Reina de Sembiyan. Esta distinción se hace en las inscripciones para diferenciarla de las otras reinas que ostentaron el título antes y después de ella. Varias inscripciones indican que era hija de un jefe Mazhavarayar. Al principio, se identifica consistentemente como la hija de Sri Sembiyan Mādeyiar. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Era muy piadosa y una ávida constructora de templos, y construyó numerosos templos, algunos de los cuales se encuentran en Kutralam , Virudhachalam , Aduthurai , Vakkarai , Anangur, etc. ^{[ 8 ]} Hizo algunas de las donaciones más suntuosas del imperio Chola . ^{[ 9 ]} El templo Tiru-Ara-neri-Alvar fue uno de los primeros templos construidos por ella. Donó varios obsequios de bronces y joyas al templo Kalyanasundaresar de Thirunallur o Nallur Agraharam en 967-968 d. C., incluyendo la estatua de bronce de la diosa del templo de Nallur que se venera hoy (conocida como Uma Paramesvari ), cuyo estilo es típico de los bronces Sembiyan. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

Según una inscripción de Parakesarivarman Uttama Chola, sabemos que cada mes se celebraba una ceremonia regular de śribali en el templo UmaMahesvarasvamin de Konerirajapuram , el día de jyeshta, la estrella natal de la reina:

Se dispuso de hasta 4.151 kalam de arroz y tierras, cuyas medidas se dan con gran detalle, para mantener el servicio regular en el templo, como... la ceremonia śribali que se celebra en la estrella natal jyeshtha de la reina Sembiyan-Madeviyar, alimentar a los brahmanes,... ^{[ 14 ]}

Sembiyan Mahadevi fue una consumada constructora de templos ^{[ 15 ]} y una mecenas de las artes muy respetada. Durante su vida, se celebraban festejos especiales en su cumpleaños en el templo de Shiva (Śiva) en la ciudad de Sembiyan Mahadevi, que lleva su nombre, y se presentó al templo un retrato de metal de la amada reina en su honor, posiblemente encargado por su hijo. Por lo tanto, habría sido reconocido como Sembiyan Mahadevi por su uso en procesiones que celebraban su cumpleaños. Esta imagen de bronce altamente estilizada es un ejemplo de la difuminación de los límites entre el retrato real y divino en el arte indio antiguo . La pose recuerda a la diosa Parvati . Los artistas indios a menudo representan a las deidades hindúes con gran atención a los detalles de los brazos y las manos para enfatizar su omnipresencia y omnipotencia . Se utiliza una variedad de gestos de las manos, conocidos como mudras , para expresar el estado de ánimo y el significado de las imágenes de los dioses. Por ejemplo, cuando la palma se levanta hacia el devoto, es un gesto de protección (abhaya), mientras que una mano baja con los dedos apuntando hacia abajo significa una promesa de conceder los deseos del devoto ( varada ). La postura de contrapposto, conocida en la India como tribhanga o triple flexión, era una postura popular; producía una sensación de movimiento oscilante, y la mayoría de las imágenes, ya sean humanas o divinas, se presentan en esta posición.

En literatura, una metáfora yuxtapone dos cosas aparentemente inconexas para resaltar aspectos importantes de una de ellas. Lo mismo ocurre en las artes visuales. Con todos sus rasgos exagerados, la estatua de bronce de Sembiyan Mahadevi no debe interpretarse literalmente. Sembiyan Mahadevi es una metáfora visual, pero a la vez la más esquiva desde una perspectiva neuronal y estética . Según Ramachandran, los rasgos exagerados de Sembiyan Mahadevi simbolizan atributos divinos específicos. ^{[ 16 ]}

• Lalit kalā, números 3 y 4, Lalit Kala Akademi
• Arte y ciencia de los bronces Chola, orientaciones
• Lista topográfica de inscripciones en los estados de Tamil Nadu y Kerala: Distrito de Thanjavur. Por TV Mahalingam.
• Los primeros Cholas: las matemáticas reconstruyen la cronología. Por Sethuraman.
• El Anticuario Indio - Revista de Investigación Oriental Vol. IV - 1925 Por CIE Edwardes
• Antigüedades indias, Volumen 54, por el Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda.

• Historia de Tamil Nadu