Sensus fidelium

El Concilio Vaticano II dejó claro que sensus fidelium (sentido de los fieles) no significa sensus laicorum (sentido de los laicos ), como si fuera un carisma concedido a los laicos al margen de la jerarquía de la Iglesia Católica, y como si el clero no estuviera incluido entre "los fieles". ^{[ 10 ]} Afirmó:

Todo el cuerpo de los fieles, ungidos por el Santo, no puede errar en materia de fe. Manifiestan esta cualidad especial mediante el discernimiento sobrenatural de todo el pueblo en materia de fe, cuando «desde los obispos hasta el último de los fieles laicos» muestran un acuerdo universal en materia de fe y moral. Ese discernimiento en materia de fe es suscitado y sostenido por el Espíritu de la verdad. Se ejerce bajo la guía del magisterio sagrado, en fiel y respetuosa obediencia a la cual el pueblo de Dios acepta lo que no es palabra de hombres, sino verdaderamente palabra de Dios. ^{[ 11 ]}

Declaró que Cristo cumple su oficio profético "no solo a través de la jerarquía que enseña en su nombre y con su autoridad, sino también a través de los laicos a quienes hizo sus testigos y a quienes dio entendimiento de la fe [ sensus fidei ] y atractivo en el hablar para que el poder del Evangelio resplandeciera en su vida social y familiar cotidiana. ^{[ 12 ]}

Según san Agustín de Hipona : “para vosotros soy obispo, junto con vosotros soy cristiano” (en latín : vobis sum episcopus, vobiscum sum christianus ^{[ 13 ]} ).

En un discurso ante la Comisión Teológica Internacional el 7 de diciembre de 2012, el Papa Benedicto XVI distinguió entre el significado auténtico del sensus fidei y una comprensión falsa: «Ciertamente no es una especie de opinión eclesial pública, e invocarla para cuestionar las enseñanzas del Magisterio sería impensable, puesto que el sensus fidei no puede desarrollarse auténticamente en los creyentes, salvo en la medida en que participen plenamente en la vida de la Iglesia, y esto exige una adhesión responsable al Magisterio, al depósito de la fe. ^{[ 14 ]}

Esta distinción fue expresada también por el Concilio Vaticano II en el pasaje citado anteriormente, en el que afirma que el discernimiento de los fieles en materia de fe y moral «se ejerce bajo la guía del magisterio sagrado, en fiel y respetuosa obediencia a la cual el pueblo de Dios acepta lo que no es palabra de hombres, sino verdaderamente palabra de Dios». ^{[ 11 ]}

Una opinión que podría ser contraria se expresó en un artículo del equipo editorial de la revista progresista estadounidense National Catholic Reporter : «El beato John Henry Newman dijo que hay tres magisterios en la Iglesia: los obispos, los teólogos y el pueblo. En el tema de la ordenación de mujeres, dos de las tres voces han sido silenciadas, por lo que la tercera debe hacerse oír ahora. Nuestro mensaje es que creemos que el sensus fidelium es que la exclusión de las mujeres del sacerdocio no tiene fundamento sólido en las Escrituras ni en ninguna otra razón convincente; por lo tanto, las mujeres deben ser ordenadas. Hemos escuchado a los fieles asentir a esto en innumerables conversaciones en salones parroquiales, aulas y reuniones familiares. Se ha estudiado y orado sobre ello individualmente y en grupo». ^{[ 15 ]} Una rama de la Sociedad Cardenal Newman rebatió esta opinión citando lo que el Papa dijo casualmente solo cuatro días después, y comentando: «No hace falta buscar muy lejos en los círculos católicos hoy en día para encontrar alguna mención de sensus fidelium , que literalmente significa "sentido de la fe". ... Recientemente, el término se ha usado indebidamente para argumentar a favor del "matrimonio" entre personas del mismo sexo , la anticoncepción e incluso la ordenación de mujeres . Es una forma de "Magisterio por Gallup " en la que una persona argumenta que la mayoría de los católicos están de acuerdo con ella en un tema, así que, aunque el Magisterio diga lo contrario, tiene la razón gracias al sensus fidei ». ^{[ 16 ]} La opinión real del Cardenal Newman es que solo la Ecclesia docens ("Iglesia docente", magisterio) discierne, discrimina, define, promulga y aplica cualquier parte de la tradición de los Apóstoles encomendada a toda la Iglesia. ^{[ 17 ]}

El cardenal Charles Journet escribió que el sensus fidei «no es ni una enseñanza ni un magisterio, sino solo la convicción sentida de una verdad». Los creyentes pueden mezclar con su fe datos o sentimientos ajenos a ella y, por lo tanto, necesitan, dijo, «ser ayudados, guiados y juzgados por el magisterio divinamente asistido». El magisterio, por su parte, «tiene la tarea de discernir y confirmar lo que se presiente, se indica y se anticipa mediante el sensus fidei » . ^{[ 18 ]}

La Congregación para la Doctrina de la Fe rechazó la «argumentación sociológica que sostiene que la opinión de un gran número de cristianos sería una expresión directa y adecuada del “sentido sobrenatural de la fe” ( sensus fidei )». Comentó: «El creyente puede tener opiniones erróneas, puesto que no todos sus pensamientos brotan de la fe. No todas las ideas que circulan entre el Pueblo de Dios son compatibles con la fe. Esto es aún más cierto si se tiene en cuenta que las personas pueden verse influenciadas por la opinión pública, a través de los medios de comunicación modernos. No en vano, el Concilio Vaticano II enfatizó el vínculo indisoluble entre el sensus fidei y la guía del Pueblo de Dios por el magisterio de los pastores. Estas dos realidades no pueden separarse». ^{[ 19 ]}

Respecto a la cuestión de juzgar la actitud reflejada en las actividades de la Inquisición , el Papa Juan Pablo II afirmó: «Los teólogos se guiarán por una distinción en su reflexión crítica: la distinción entre el auténtico sensus fidei y la mentalidad predominante en una época específica que pudo haber influido en su opinión. Se debe exigir al sensus fidei que ejerza los criterios de un juicio imparcial sobre la vida de la Iglesia en el pasado». ^{[ 20 ]}

El cardenal teólogo Georges Cottier escribió: «Obviamente, el sensus fidei no debe identificarse con el consenso de la mayoría, no se define sobre la base de las estadísticas de las encuestas. En la historia de la Iglesia ha sucedido que, en ciertos contextos, el sensus fidei se ha manifestado en individuos aislados, en santos solitarios, mientras que la opinión general se aferraba a doctrinas que no se ajustaban a la fe apostólica». ^{[ 18 ]}

Donal Dorr, en cambio, ha comentado críticamente lo que él considera el fracaso de la Iglesia a la hora de escuchar eficazmente lo que él denomina el sensus fidei , que tal vez busca en los países del Tercer Mundo , puesto que también habla de la doctrina social católica como una muestra de inclinación occidental y etnocéntrica. ^{[ 21 ]}

En diciembre de 2013, dirigiéndose a un grupo de teólogos, el Papa Francisco dijo: «Por el don del Espíritu Santo, los miembros de la Iglesia poseen un “sentido de la fe”. Se trata de una especie de “instinto espiritual” que nos hace sentire cum Ecclesia [pensar con la mente de la Iglesia] y discernir lo que está en conformidad con la fe apostólica y con el espíritu del Evangelio. Por supuesto, el sensus fidelium [sentido de los fieles] no puede confundirse con la realidad sociológica de la opinión mayoritaria. Por lo tanto, es importante —y una de sus tareas— desarrollar criterios que permitan discernir las auténticas expresiones del sensus fidelium . …Esta atención es de suma importancia para los teólogos. El Papa Benedicto XVI señaló a menudo que el teólogo debe permanecer atento a la fe vivida por los humildes y los sencillos, a quienes el Padre quiso revelar lo que había ocultado a los sabios y a los instruidos». ^{[ 22 ]}

Confundir el sensus fidelium o el sensus fidei con cuestiones de gobierno se aparta de la enseñanza del Concilio, que lo aplica en cambio al oficio docente de la Iglesia. ^{[ 23 ]}

El Concilio Vaticano II, citado anteriormente, habló del sensus fidei como la manifestación de un «acuerdo universal en materia de fe y moral», un «discernimiento en materia de fe... ejercido bajo la guía del magisterio sagrado, en fiel y respetuosa obediencia a la cual el pueblo de Dios acepta lo que no es palabra de hombres, sino verdaderamente palabra de Dios». ^{[ 11 ]}