Sanusiyya

La orden Sanusi se ha mantenido históricamente cerrada a los forasteros, y los relatos sobre sus creencias y prácticas varían enormemente. Si bien es posible obtener cierta información a partir de la vida de los jeques Sanusi ^{[ 4 ],} resulta difícil obtener más detalles.

Muhammad ibn Ali al-Sanusi (1787–1859), fundador de la orden, ^{[ 4 ]} nació en Argelia , cerca de Mostaganem , y recibió el nombre de Al-Sanusi en honor a un venerado maestro musulmán. ^{[ 4 ]} Pertenecía a la tribu Awlad Sidi Abdalla y era Sharif . Además de las ciencias islámicas , Al-Sanusi aprendió ciencia y caballería durante su formación. Estudió en la Universidad de al-Qarawiyyin en Fez , y luego viajó por el Sáhara , predicando una reforma purificadora de la fe en Túnez y Trípoli , donde obtuvo numerosos seguidores. Posteriormente, Al-Sanusi se trasladó a El Cairo ^{[ 4 ]} para estudiar en la Universidad de Al-Azhar en 1824. ^{[ 2 ]}

Al-Sanusi criticó al gobierno del virrey otomano Muhammad Ali de Egipto . El piadoso erudito también criticó con vehemencia a los ulemas egipcios , quienes se opusieron a él . ^{[ 4 ]} Viajó de Egipto a La Meca y pasó quince años como estudiante y maestro hasta 1843. [ ^{5 ] En} La Meca , Al-Sanusi se unió a la Orden Qadiri , una renombrada orden sufí . ^{[ 2 ]} Al-Sanusi adquirió varias de sus ideas a través de su educación entre 1825 y 1827/28. ^{[ 6 ]} Tras la muerte de su tutor Ahmad ibn Idris al-Fasi , la Qadiriyya se dividió en dos ramas: la Khatmiyya y la Sanusi, liderada por Al-Sanusi. ^{[ 2 ]}

En 1835 fundó su primer monasterio o zawiya en Abu Qubays , cerca de La Meca . ^{[ 4 ]} En 1843 los wahabíes lo obligaron a abandonar la zona ^{[ 7 ]} y regresó a Libia. En las montañas cerca de Sidi Rafaa' ( Bayda ) construyó la zawiya Bayda , "Monasterio Blanco". ^{[ 4 ]} Allí recibió el apoyo de las tribus locales y del sultán de Wadai , con conexiones en todo el Magreb .

Inicialmente, los beduinos no habían mostrado interés en las prácticas extáticas de los sufíes que ganaban adeptos en las ciudades, pero se sintieron atraídos en gran número por la orden sanusí. La relativa austeridad del mensaje sanusí se ajustaba particularmente al carácter de los beduinos de Cirenaica . ^{[ 8 ]}

En 1855, la orden Sanusi se alejó aún más de la vigilancia directa otomana a Jaghbub , un pequeño oasis a unos 30 kilómetros al noroeste de Siwa . ^{[ 4 ]} Murió en 1860, dejando dos hijos, Mohammed Sherif (1844-1895) y Mohammed al-Mahdi, quienes lo sucedieron.

Muhammad al-Mahdi ibn Muhammad al-Sanusi (1845 – 30 de mayo de 1902) tenía catorce años cuando murió su padre, tras lo cual quedó al cuidado de los amigos de su padre, Amran, Rifi y otros. ^{[ 4 ]} A los dieciocho años, dejó su cuidado y se trasladó a Fez para profundizar en su conocimiento del Corán y el sufismo. ^{[ 9 ]}

Los sucesores del sultán de Abu Qubays , los sultanes Ali (1858-1874) y Yusef (1874-1898), continuaron apoyando a los Sanusi. Bajo el reinado de al-Mahdi, las zawiyas de la orden se extendieron a Fez, Damasco , Estambul e India . ^{[ 4 ]} En el Hiyaz , los miembros de la orden eran numerosos. En la mayoría de estos países, los Sanusi no ejercían más poder político que otras fraternidades musulmanas, pero en el Sáhara oriental y Sudán central, la situación era diferente. ^{[ 4 ]} Muhammad al-Mahdi tenía la autoridad de un soberano en un vasto desierto, casi deshabitado. La cadena de oasis que conectaba Siwa con Kufra y Borkou fue cultivada por la orden Sanusi, y se fomentó el comercio con Trípoli y Bengasi . ^{[ 4 ]}

Aunque su padre lo llamó "al-Mahdi", Muhammad nunca afirmó ser el verdadero Mahdi . Sin embargo, algunos de sus seguidores lo consideraban como tal. ^{[ 4 ]} Cuando Muhammad Ahmad se proclamó Mahdi en 1881, Muhammad Idris decidió no tener nada que ver con él. ^{[ 4 ]} Aunque Muhammad Ahmed le escribió dos veces pidiéndole que se convirtiera en uno de sus cuatro grandes califas, no recibió respuesta. ^{[ 4 ]}

En 1890, las fuerzas Ansar de Muhammad Ahmad al-Mahdi que avanzaban desde Darfur fueron detenidas en la frontera del Imperio Wadai , demostrando el sultán Yusuf su firme adhesión a las enseñanzas Senussi. ^{[ 4 ]}

La creciente fama de Muhammed al-Mahdi inquietó al régimen otomano y atrajo una atención indeseada. En la mayor parte de Trípoli y Bengasi, su autoridad era mayor que la de los gobernadores otomanos. ^{[ 4 ]} En 1889, el jeque recibió la visita en Jaghbub del pachá de Bengasi acompañado de tropas otomanas. ^{[ 4 ]} Este suceso le mostró al jeque la posibilidad de peligro y lo llevó a trasladar su cuartel general a Jof, en los oasis de Kufra, en 1894, un lugar lo suficientemente remoto como para protegerlo de un ataque repentino. ^{[ 4 ]}

La orden Sanusi tenía contactos somalíes en Berbera e intentó constantemente reclutar somalíes para que se unieran a su movimiento junto con sus rivales, los mahdistas . El sultán Nur Ahmed Aman de los Habr Yunis , él mismo un erudito jeque , recibía regularmente a emisarios Sanusi y les proporcionaba alojamiento. El sultán Nur desempeñaría un papel fundamental en el posterior Movimiento Derviche Somalí, que comenzó en 1899. ^{[ 10 ]}

Para entonces, un nuevo peligro para los territorios sanusi había surgido del imperio colonial francés , que avanzaba desde el Congo francés hacia las fronteras occidentales y meridionales del Imperio Wadai. ^{[ 4 ]} Los senusíes les impidieron avanzar al norte de Chad .

Los sanussi establecieron un sistema de logias llamado " Zawiyya" en Sudán , Chad , Egipto y la Península Arábiga . El sistema impartía conocimientos de economía , entrenamiento con mosquetes , Aqidah y, posteriormente, la lengua árabe. Las logias acogían a un grupo de enviados de tribus libias , que en casos extremos podían llegar a ser cientos de colonos. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

Los senussi han tenido un alto valor y una enseñanza estricta para la Sunnah y los libros de Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Judith Scheele en su libro caracterizó el sistema de alojamientos senussi en el África subsahariana como colonialismo agrícola ^{[ 16 ]} , aunque probablemente vinculado a los zuwayya que poseían esclavos ^{[ 17 ]} . Sin embargo, Muhammad Ali Alsallabi en su libro aclara que los locales ofrecían trabajo a los senussi de forma voluntaria ^{[ 18 ].}

En 1902, Muhammad Idris murió y fue sucedido por su sobrino, Ahmed Sharif as-Senussi , pero sus seguidores en los desiertos fronterizos con Egipto sostuvieron durante años que Muhammad no había muerto. ^{[ 4 ]} El nuevo jefe de la orden Sanusi mantuvo las relaciones amistosas de sus predecesores con el sultán Dud Murra de Wadai , ^{[ 4 ]} gobernando la orden como regente de su joven primo, Muhammad Idris II, el futuro rey Idris de Libia , quien firmó el Tratado de Acroma de 1917 que cedió el control de Libia al Reino de Italia ^{[ 19 ]} y posteriormente fue reconocido por ellos como emir de Cirenaica ^{[ 20 ]} el 25 de octubre de 1920.

La orden Sanusi, alentada por los imperios alemán y otomano , desempeñó un papel menor en la Primera Guerra Mundial , durante la campaña Senussi , utilizando la guerra de guerrillas contra la colonización italiana de Libia y los británicos en Egipto desde noviembre de 1915 hasta febrero de 1917, liderados por Sayyid Ahmed , y en Sudán desde marzo hasta diciembre de 1916, liderados por Ali Dinar , el sultán de Darfur. ^{[ 21 ] [ 22 ]} En 1916, los británicos enviaron una fuerza expedicionaria contra ellos conocida como la Campaña Senussi liderada por el mayor general William Peyton . ^{[ 23 ]} Según Wavell y McGuirk , la Fuerza Occidental fue liderada primero por el general Wallace y luego por el general Hodgson. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Italia arrebató Libia a los otomanos en la guerra ítalo-turca de 1911. En 1922, el líder fascista italiano Benito Mussolini lanzó su infame Reconquista de Libia, tras la conquista original realizada por el Imperio Romano 2000 años antes. La orden Sanusi lideró la resistencia, y los italianos cerraron khanqahs , arrestaron a jeques y confiscaron mezquitas y sus tierras. La resistencia fue liderada por Omar Mukhtar , quien utilizó su conocimiento de la guerra en el desierto y tácticas de guerrilla para resistir la colonización italiana . Tras su muerte, la resistencia Sanusi se debilitó y se vieron obligados a renunciar a sus tierras a cambio de una compensación. ^{[ 26 ]} En total, los libios lucharon contra los italianos hasta 1943, con un saldo de entre 250 000 y 300 000 muertos. ^{[ 27 ]}

Desde 1917 hasta su muerte en 1933, el liderazgo de Ahmed Sharif as-Senussi fue mayormente nominal. Idris de Libia , nieto de Muhammad ibn Ali al-Sanusi , el Gran Senussi, reemplazó a Ahmed como líder efectivo de la Orden en 1917 y desempeñó un papel clave como líder sanusí que unificó a las tribus libias en una nación libia unificada. ^{[ 28 ]}

Idris estableció una alianza tácita con los británicos , lo que condujo a dos acuerdos con los gobernantes italianos, uno de los cuales puso la mayor parte del interior de Cirenaica bajo el control de facto de los Senussi. ^{[ 29 ]} El Acuerdo de al-Rajma resultante , consolidado mediante nuevas negociaciones con los italianos, le valió a Idris el título de Emir de Cirenaica, si bien poco después surgieron nuevas tensiones que comprometieron ese delicado equilibrio. ^{[ 30 ]}

Pronto Cirenaica se convirtió en el bastión de la resistencia libia y sanusí contra los gobernantes italianos. En 1922, Idris se exilió en Egipto , a medida que la respuesta italiana a la resistencia libia se volvía cada vez más violenta. ^{[ 30 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial , los grupos sanusíes liderados por Idris se aliaron formalmente con el Octavo Ejército británico en el norte de África contra las fuerzas alemanas e italianas. En última instancia, la orden sanusí resultó decisiva en la derrota británica de Italia y Alemania en el norte de África en 1943. ^{[ 31 ]} Los libios lucharon contra los italianos hasta 1943 , y unos 250 000 de ellos murieron en el proceso.

Como señaló el historiador Ali Abdullah Ahmida, la orden Sanusi logró trascender la «identificación étnica y tribal local» y, por lo tanto, ejerció una influencia unificadora sobre los libios que luchaban contra los ocupantes italianos. Un conocido héroe de la resistencia libia y aliado de Idris, Omar Mukhtar , fue un miembro destacado de la orden Sanusi y un maestro sufí a quien los italianos ejecutaron en 1931. ^{[ 32 ]}

Tras el fin de la guerra en 1945, las potencias occidentales impulsaron a Idris, aún líder de la orden Sanusi, para que fuera el líder de una nueva Libia unificada. Cuando el país alcanzó la independencia bajo los auspicios de las Naciones Unidas en 1951, Idris se convirtió en su rey y Fátima en su reina consorte. ^{[ 33 ]}

Aunque fue fundamental para su ascenso al poder, según el erudito islámico Mohammed Ayoob, Idris utilizó el Islam "como un escudo para contrarrestar las presiones generadas por los círculos más progresistas del norte de África, especialmente de Egipto". ^{[ 33 ]}

La resistencia al gobierno de Idris comenzó a gestarse en 1965 debido a una combinación de factores: el descubrimiento de petróleo en la región, la corrupción e ineptitud del gobierno y el nacionalismo árabe. ^{[ 34 ]} El 1 de septiembre de 1969, un golpe militar liderado por Muamar Gadafi puso fin al reinado de Idris. El rey fue derrocado mientras recibía tratamiento médico en Turquía. Desde allí huyó a Grecia y luego a Egipto, donde murió en el exilio en 1983. Mientras tanto, se proclamó una república e Idris fue condenado a muerte en ausencia en noviembre de 1971 por el Tribunal Popular Libio. ^{[ 35 ]}

En agosto de 1969, Idris emitió una carta de abdicación designando a su sobrino Hassan as-Senussi como su sucesor. La carta debía entrar en vigor el 2 de septiembre, pero el golpe de Estado precedió a la abdicación formal de Idris. ^{[ 36 ]} El sobrino del rey Idris y príncipe heredero Hasan as-Senussi, quien había sido designado regente cuando Idris abandonó Libia para recibir tratamiento médico en 1969, se convirtió en el sucesor del liderazgo de la orden Sanusi. ^{[ 37 ]}

Muchos libios siguen teniendo a Idris con gran afecto, refiriéndose a él como el "Rey Sufí". En mayo de 2013, Idris y Omar Mukhtar fueron homenajeados por su papel como líderes sanusíes y figuras clave en la independencia de Libia durante la celebración del 50.º aniversario de la fundación de la Unión Africana en Addis Abeba. ^{[ 38 ]}

Gadafi prohibió la orden Sanusi, obligó a los círculos Sanusi a operar en la clandestinidad y persiguió sistemáticamente a figuras prominentes de esta orden, con el fin de eliminar los símbolos sufíes y silenciar las voces de la tradición Sanusi de la vida pública libia. ^{[ 39 ]} Las tribus Sanusi restantes vieron severamente restringidas sus acciones por el gobierno revolucionario, que también designó un supervisor para sus propiedades. ^{[ 40 ]}

Irónicamente, Omar Mukhtar se convirtió en una de las figuras más inspiradoras de Gadafi, cuyos discursos citaba con frecuencia y cuya imagen exhibía a menudo en ocasiones oficiales. ^{[ 41 ]} En 1984, la prestigiosa Universidad Senussi de Libia fue clausurada por orden de Gadafi, aunque académicos internacionales continuaron visitando el país hasta el comienzo de la guerra civil para estudiar la historia y el legado de los Sanusi. ^{[ 39 ] [ 42 ]} De hecho, se registraron pruebas de la presencia y el activismo de los Sanusi a lo largo de la década de 1980. ^{[ 40 ]} En la década de 1990 surgió una resistencia abierta contra Gadafi entre las antiguas tribus Sanusi de Cirenaica, que Gadafi reprimió con sus tropas.

En 1992, murió el príncipe heredero Hassan as-Senussi. El liderazgo de la orden Sanusi pasó a su segundo hijo, Mohammed el Senussi, a quien Hassan había designado como su sucesor al trono de Libia. ^{[ 43 ]}