Articulo de referencia

Serapeo

Restos del Serapeo de Alejandría Busto de mármol de Serapis, copia romana de un original griego del siglo IV a. C. Un serapeo es un templo u otra institución religiosa dedicada ...

Restos del Serapeo de Alejandría
Busto de mármol de Serapis, copia romana de un original griego del siglo IV a. C.

Un serapeo es un templo u otra institución religiosa dedicada a la deidad sincrética greco-egipcia Serapis , que combinaba aspectos de Osiris y Apis en una forma humanizada que fue aceptada por los griegos ptolemaicos de Alejandría . Existían varios centros religiosos de este tipo, cada uno de los cuales se denominaba serapeion/serapeum ( griego antiguo : Σεραπεῖον ) o poserapi ( griego antiguo : Ποσεραπι ), derivado de un nombre egipcio para el templo de Osiris-Apis ( egipcio antiguo : pr-Wsỉr-Ḥp , lit. ' casa de Osiris-Apis ' ). [ 1 ]

serapea egipcia

Alejandría

Las catacumbas bajo el Serapeo de Alejandría

El Serapeo de Alejandría, perteneciente al Reino Ptolemaico , fue un antiguo templo griego construido por Ptolomeo III Evergetes . También se conservan vestigios de Harpócrates . Se le ha considerado la sucesora de la Biblioteca de Alejandría y existió hasta finales del siglo IV d. C.

Saqqara

El Serapeo de Saqqara se encuentra al noroeste de la Pirámide de Djoser en Saqqara , una necrópolis cerca de Menfis , en el Bajo Egipto . Era el lugar de enterramiento de los Apis , toros sagrados que eran encarnaciones de Ptah . Se creía que los toros se volvían inmortales tras la muerte como Osiris-Apis, nombre que se abrevió a Serapis durante el período helénico.

Canopus

Otro serapeo se ubicaba en Canopus , en el delta del Nilo, cerca de Alejandría. Este santuario, dedicado a Isis y a su consorte Serapis, se convirtió en uno de los centros de culto más famosos del Reino Ptolemaico y del Egipto romano . Sus festivales y ritos eran tan populares que el lugar se convirtió en un modelo arquitectónico para los santuarios dedicados a los dioses egipcios en todo el Imperio romano .

En este yacimiento grecorromano, un témenos sagrado rodeaba el templo dedicado a los dioses, situado tras un propileo o peristilo . También se podían encontrar santuarios auxiliares dedicados a otras deidades egipcias menos conocidas, como Anubis ( Hermenubis ), Hermes Trismegisto , el sincretismo de Thot y Hermes , Harpócrates y otros. Los complejos rituales dedicados a Isis solían construirse alrededor de un pozo o manantial, que representaba la milagrosa inundación anual del Nilo. Esto también ocurría en los santuarios dedicados a los dioses egipcios en la Delos romana , donde una pila central proporcionaba el elemento agua, fundamental en los ritos de Isis.

Serapea en Italia

Regio tertia

La Regio III, dentro de la ciudad de Roma, se llamaba Isis et Serapis porque albergaba un templo dedicado a las dos deidades egipcias. La estructura, originalmente dedicada solo a Isis, fue construida por Quinto Cecilio Metelo Pío en la primera mitad del siglo I a. C. para celebrar la victoria de su padre sobre Yugurta .

El complejo, del que solo se conservan partes de los cimientos, originalmente estaba aterrazado; durante la dinastía Flavia , sufrió importantes renovaciones y el culto a Serapis se asoció al de Isis. El templo fue finalmente demolido durante el siglo VI.

Campus Marte

Este templo, dedicado a Isis y Serapis, fue consagrado por primera vez por los triunviros en el año 43 a. C. [ 2 ] en Roma. Sin embargo, debido a las tensiones posteriores entre Octaviano (más tarde Augusto César) y Marco Antonio, el templo no se construyó. Tras la batalla de Actium, Augusto prohibió por completo la religión en el pomerium de Roma. [ 3 ] El templo fue finalmente construido por Cayo Calígula en la zona conocida como Campo de Marte , entre la Saepta Julia y el templo de Minerva , entre los años 37 y 41 d. C. [ 4 ]

El Serapeo, de 240 m de largo y 60 m de ancho, estaba dividido en tres secciones: primero, se accedía a un área rectangular caminando bajo arcos monumentales; a continuación, se encontraba una plaza abierta, adornada con obeliscos de granito rojo traídos a la ciudad durante el siglo I y erigidos en parejas. El centro de la plaza probablemente albergaba el templo dedicado a Isis, mientras que la tercera sección, una exedra semicircular con un ábside, presumiblemente contenía el altar dedicado a Serapis. Se han encontrado fragmentos de los obeliscos, algunos de gran tamaño, alrededor de la actual iglesia de Santa Maria sopra Minerva; algunos arqueólogos han propuesto que el obelisco que da al Panteón (véase la imagen) pudo haber sido trasladado del templo a su ubicación actual.    

El edificio fue destruido en el gran incendio del año 80 d. C. [ 5 ] y reconstruido por Domiciano ; [ 6 ] Adriano inició nuevas renovaciones, mientras que Septimio Severo ordenó el mantenimiento necesario de la estructura del templo. Los registros escritos atestiguan la existencia del Serapeo y su actividad ritual hasta el siglo V.

Colina Quirinal

Boceto del Palazzo Colonna (1534–1536) realizado por Marten van Heemskerck, que muestra los restos del antiguo Templo de Serapis.

El templo construido en la colina del Quirinal y dedicado a Serapis fue, según la mayoría de los relatos que se conservan, el más suntuoso y arquitectónicamente ambicioso de todos los construidos en la colina; sus restos aún son visibles entre el Palazzo Colonna y la Pontificia Universidad Gregoriana .

Restos del antiguo templo en la ladera del Quirinal.

El santuario, situado entre la actual Piazza della Pilotta y la gran plaza frente al Palacio del Quirinal , fue construido por Caracalla en las laderas occidentales de la colina, abarcando más de 13.000 (3,2 acres) , ya que sus lados medían 135 por 98 m (443 por 322 pies) . [ 7 ] Estaba compuesto por un largo patio (rodeado por una columnata ) y por el área ritual, donde se habían erigido estatuas y obeliscos. Diseñado para impresionar a sus visitantes, el templo ostentaba columnas de 21,17 m (69 pies 5 pulgadas) de altura y 2 m (6 pies 7 pulgadas) de diámetro, que se alzaban visualmente sobre una escalinata de mármol que conectaba la base de la colina con el santuario.         

Un enorme fragmento de entablamento , que pesa aproximadamente 100 toneladas y tiene un volumen de 34 (1200 pies cúbicos ) (el más grande de Roma), pertenece al templo original, al igual que las estatuas del Nilo y el Tíber , trasladadas por Miguel Ángel a la colina Capitolina frente al edificio del Senado. [ 8 ]   

Villa de Adriano

La piscina canopus de la Villa Adriana en Tívoli, Lacio .

El emperador Adriano (117-138) ordenó la construcción de un "canópus" en su villa de Tívoli con la típica grandeza imperial: un inmenso estanque rectangular que representaba un canal, de 119 m (390 pies) de largo por 18 m (59 pies) de ancho, rodeado de pórticos y estatuas, que conducía a un serapeo. [ 9 ] Protegido por una cúpula monumental , el santuario estaba compuesto por un área pública y una parte subterránea más íntima dedicada al aspecto ctónico de Serapis.    

Para conmemorar la inauguración de su templo, Adriano acuñó monedas que muestran su efigie acompañada de Serapis, sobre un estrado donde dos columnas sostienen un dosel redondo. De esta manera, el emperador se convirtió en synnaos , compañero del naos arcano del dios y beneficiario igualitario del culto a Serapis en Canopo.

En febrero de 2021, arqueólogos liderados por el investigador Rafael Hidalgo Prieto de la Universidad Pablo de Olavide anunciaron el descubrimiento de los restos del comedor de Adriano, que servía para exhibir su poder imperial. Revelaron una estructura que funcionaba como un triclinio de agua y un comedor independiente que sirvió de modelo para el conocido Serapeum de su villa . [ 10 ] [ 11 ]

Ostia Antica

El antiguo Macellum de Pozzuoli era un edificio de mercado, identificado erróneamente como un Serapeo cuando se descubrió una estatua de Serapis.

El Serapeo de Ostia Antica fue inaugurado en el año 127 d.C. y dedicado al culto sincrético de Júpiter Serapis.

Se trata de un santuario romano típico, situado sobre una plataforma elevada y con una hilera de columnas en la entrada, donde aún se puede apreciar un mosaico que representa a Apis al estilo típicamente egipcio. Es probable que de este templo proceda la estatua que Bryaxis copió para el Serapeo de Alejandría.

Pozzuoli

El Macellum de Pozzuoli , mercado o macellum de la ciudad romana de Puteoli (ahora conocida como Pozzuoli ), fue excavado por primera vez en el siglo XVIII, cuando el descubrimiento de una estatua de Serapis llevó a que el edificio fuera identificado erróneamente como el serapeo de la ciudad, el Templo de Serapis. Bajo ese nombre, el sitio tuvo una influencia considerable en la geología temprana , ya que una banda de perforaciones que afectaban a las tres columnas en pie sugería que el edificio había estado parcialmente bajo el nivel del mar durante algún período. [ 12 ]

Serapea en Túnez

Una inscripción en latín y otros hallazgos arqueológicos, incluyendo estatuas, bustos y otros objetos, indican la presencia de un Serapeo del período romano en Cartago , dedicado a las deidades egipcias Isis y Serapis . [ 13 ] [ 14 ]

Serapea en Turquía

La Basílica Roja , una de las siete iglesias importantes del cristianismo primitivo, fue construida sobre el templo de Serapis, en Bergama .

Pérgamo

En Pérgamo, en Bergama , se encuentra el Templo de Serapis, construido en honor a los dioses egipcios en el siglo II d. C. y conocido localmente como la Basílica Roja ( Kızıl Avlu en turco). Este edificio, con forma de basílica , fue construido durante el reinado de Adriano . Consta de un edificio principal y dos torres redondas. En el Nuevo Testamento cristiano , la iglesia de Pérgamo, ubicada dentro del edificio principal de la Basílica Roja, figura como una de las Siete Iglesias a las que se dirige el Libro del Apocalipsis ( Apocalipsis 2:12 ).

Éfeso

Otro serapeo se encontraba en Éfeso , cerca de la actual Selçuk , en la provincia de Esmirna , Turquía . El templo está situado detrás de la Biblioteca de Celso . Este templo egipcio fue convertido en iglesia cristiana.

Mileto

Este templo fue construido en el siglo III a. C. cerca del ágora sur de Mileto y también fue restaurado por el emperador Julio Aurelio (270-275 d. C.). [ 15 ]

Referencias

  1. "TM Places" . www.trismegistos.org . Consultado el 27 de septiembre de 2019 .
  2. Dion Casio . Historia Romana , XLVII, 15:4.
  3. Moehring, Horst R. "La persecución de los judíos y los seguidores del culto de Isis en Roma en el año 19 d. C." Novum Testamentu 3.4 (1959): 294.
  4. Momigliano, Arnaldo. Sobre paganos, judíos y cristianos. Middletown, Connecticut: Wesleyan University Press, 1987: 88.
  5. Dion Casio. Historia Romana , LXVI, 24:2.
  6. Eutropio . Breviario , VII, 23:5.
  7. ^ Corpus Inscriptionum Latinarum,Archivado el 23 de enero de 2025 en Wayback Machine .
  8. Filippo Coarelli, Guida archeologica di Roma , Arnoldo Mondadori Editore, Verona 1984.
  9. Taylor, R. (2004). "El Serapeo de Adriano en Roma". American Journal of Archaeology , 108 (2), 223–266.
  10. "Arqueólogos han encontrado la suntuosa sala de desayunos del emperador romano Adriano, donde cenaba ante sus sirvientes en un trono de mármol" . Artnet News . 10 de febrero de 2021. Consultado el 16 de febrero de 2021 .
  11. Roma, Philip Willan. «Arqueólogos descubren una mesa donde el emperador romano Adriano celebraba desayunos de poder al pie de los Apeninos» . The Times . ISSN 0140-0460 . Consultado el 16 de febrero de 2021 . 
  12. Líber, Lucio; Paola Petrosino; Valentina Armiero (2010). "Il Serapeo ed i Granai Imperiali di Pozzuoli = El templo de Serapis y los graneros imperiales de Pozzuoli". Revista Italiana de Geociencias . 129 (2): 237-250 .
  13. Jorge García Sánchez & José Luis Córdoba de la Cruz, En torno al Serapeum de Cartago, 2017.
  14. ^ Beschaouch, Azedine, Topographie de Carthage romaine: sur la localization du temple d'Isis, en: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, págs. 323–330, 1991.
  15. Información sobre Mileto

Alejandría

  • Chuvin, Pierre, 1990 (BA Archer, traductor). Crónica de los últimos paganos (Harvard University Press). ISBN 0-674-12970-9Las restricciones graduales al "politeísmo indígena" de la clase gobernante, documentadas de edicto imperial en edicto imperial.
  • MacMullen, Ramsay , 1984. La cristianización del Imperio romano entre los años 100 y 400 d. C. (Yale University Press).
  • Turcan, Robert, (1992) 1996. Cultos del Imperio Romano (Blackwell). Una traducción de Les cultes orientaux dans le monde romain.

Saqqara

  • Christophe, B. (2001). L'inscription dédicatoire de Khâemouaset au Sérapéum de Saqqara (Pl. V-XIII). Revue d'Égyptologie , 52 , 29–55.
  • Ibrahim Aly Sayed, Mohamad; David M. Rohl (1988). "Apis y el Serapeo" . Journal of the Ancient Chronology Forum . 2 : 6–26 .
  • Malinina, Michel; Georges Posener ; Jean Vercoutter (1968). Catálogo de estrellas del Sérapéum de Memphis . París: Imprimerie nationale de France.
  • Mariette, François Auguste Ferdinand (1857). Le Sérapéum de Memphis, découvert et décrit (en francés). París: Guía editor.
  • Mariette, François Auguste Ferdinand (1892). Le Sérapéum de Memphis (en francés). París: F. Vieweg.
  • Thompson, Dorothy J. (1988). Memphis bajo los Ptolomeos . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 0-691-03593-8.
  • Vercoutter, Jean (1960). "Los reyes napatanos y el culto a Apis (sepulturas en serapeum del período napatano)". Kush: Revista del Servicio de Antigüedades de Sudán . 8 : 62–76 .
  • Vercoutter, Jean (1962). Textes biographiques du Sérapéum de Memphis: Contribución à l'étude des stèles votives du Sérapéum (en francés). París: Campeona Librairie ancienne Honoré.

Ostia

  • Mar, R. (1992). El serapeum ostiense y la urbanística de la ciudad. Una aproximación a su estudio. Licenciado en Letras , 13 (15), 31–51.
  • Bloch, H. (1959). El Serapeo de Ostia y los sellos de ladrillo del año 123 d. C.: un nuevo hito en la historia de la arquitectura romana. American Journal of Archaeology , 63 (3), 225–240.
  • Mar, R. (2001). El santuario de Serapis en Ostia .
  • Mols, S. (2007). El contexto urbano del Serapeum en Ostia. Babesch , 82 (1), 227–232.

Roma

  • Filippo Coarelli, "Iseum et Serapeum in Campo Martio; Isis Campensis", en EM Steinby (ed.), Lexicon Topographicum Urbis Romae ( LTUR ), vol. 3, 1996, págs.  107-109.
  • Filippo Coarelli, "I monumenti dei culti orientali a Roma", en La soteriologia dei culti orientali nell'Impero romano , Leiden, Brill, 1982, págs  . ( ISBN 9004065016).
  • Serena Ensoli, "I santuari di Iside e Serapide a Roma e la resistenza pagana in età tardoantica" en Aurea Roma , Roma, L'Erma di Bretschneider, 2000, págs  . ( ISBN 8882651266).

Pozzuoli

  • Carlos Dubois. Cultes et dieux à Pouzzoles . Roma, 1902.
  • Carlos Dubois. Puzollas antiguas . París, 1907.
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con los Templos de Serapis en Wikimedia Commons.
  • Rufino "La destrucción del Serapeo, año 391 d. C."
  • Michael Routery, "El Serapeo de Alejandría". El autor ha mezclado información de su fuente de referencia (R. Turcan 1996:126): la razón del conflicto que llevó al atrincheramiento en el Serapeo ha sido modificada con respecto a la de su fuente. Aquí, en lugar de una conspiración y el ridículo de una obra de arte, se trata del hallazgo de cráneos humanos y la acusación de sacrificio humano.
  • Richard Stillwell, ed. Enciclopedia Princeton de Sitios Clásicos , 1976: "Alejandría, Egipto: Serapeion"
  • Referencias a otro serapeo cerca del Canal de Suez:
    • Serapeum Oriental 2 – Al oeste de Tussum se encuentra un gran grupo de dunas que se extiende hacia el sur-suroeste, y en el kilómetro 90 llegamos al Serapeum.
    • Eastern Serapeum3 Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine – En el mapa de Napoleón
  • Tres especies más de Serapea: la Tabula Peutingeriana muestra 3 especies adicionales de Serapea que no se mencionan en el artículo ( Mapa grande ).