Serat Centhini

Tras huir de la ciudad conquistada, el hijo mayor, Jayengresmi, vaga por el sur de Java y luego por su extremo occidental. El segundo hijo, Jayengsari, y su hermana, Rancangkapti, huyen hacia el este, viajando posteriormente en barco al centro de Java.

El viaje de Jayengresmi

Los viajes de Jayengresmi lo llevan a él y a sus sirvientes Gathak y Gathuk a través del terreno montañoso donde viven los ermitaños. Su viaje transcurre por zonas históricas, entre las que se incluyen:

1. Ruinas del Reino Majapahit en Trowulan, Java Oriental.

La época dorada de Majapahit fue en el siglo XIV. Cerca de las ruinas, se pueden visitar templos hindúes de la misma época, como los templos Naga y Panataran.

2. Reino Medang Kamulan , Java Central

Medang Kamulan es un reino semimitológico que se cree que existió en la región de Purwodadi Grobogan durante los siglos VII y VIII. Precedió al Reino de Medang , que trasladó su corte varias veces por la llanura de Kedu , en Java Central, y posteriormente a Java Oriental.

3. Las crónicas de Kyai Ageng Selo, antepasado de los gobernantes del Sultanato de Mataram , en el siglo XVI, y posteriormente del Reino de Mataram tras la adopción del Islam.

La capital del Reino de Mataram y del Sultanato de Mataram fue Kota Gede , Yogyakarta .

4. Sultanato de Demak

Demak fue el primer reino de Java en adoptar el Islam. Fue fundado en el siglo XV en la costa norte de Java Central.

5. La historia de Syekh Siti Jenar

En una ermita, a Jayengresmi le cuentan la historia del sufí Seh Lemah-Abang (Syekh Siti Jenar). Los musulmanes Walisanga consideraban el sufismo una herejía. Durante una conferencia de santos musulmanes, debatió con otros santos sobre la percepción de la Verdad como una unión mística con el Creador/ Manunggaling Kawula Gusti . Fue ejecutado, lo que se representa como una mera transición a un mundo incorpóreo.

6. Introducción al almanaque javanés

En otra ermita, Jayengresmi conoce el Wuku, el almanaque javanés.

7. Enseñanzas musulmanas

En varias ermitas, Jayengresmi enseña las prácticas islámicas del Tahajjud (oraciones nocturnas opcionales) y el Martabat Tujuh (las Siete Etapas de la Creación). A cambio, sus sirvientes aprenden el secreto de la longevidad mediante el Puja Dina, un ritual de oración musulmán.

8. Ruinas de Pajajaran/ Reino de la Sonda

El reino de Pajajaran, en Java Occidental, fue rival del reino de Majapahit en el siglo XIII. Las ruinas de su capital se encuentran en la actual región de Bogor .

9. Jayengresmi termina su primer viaje en Karang Hermitage, Banten, Java Occidental.

Seh Ibrahim ibn Abubakar, también conocido como Kyai Ageng Karang, es el ermitaño de Karang y es originario de Arabia. Tras la muerte de su hijo, se profetizó que el hijo de Sunan Giri vendría a él y se convertiría en su hijo. Adoptó a Jayengresmi como hijo.

Viaje de Jayengsari y Rancangkapti

Jayengsari y Rancangkapti están acompañados por su sirviente Buras. Visitan los lugares de antiguos reinos javaneses y aprenden leyendas.

1. Reino Singhasari/Singosari en Java Oriental, siglo XIII.

Singosari es un reino que precede al Reino de Majapahit en la era hindú. Su patrimonio es el Templo Singosari y Kidal.

2. Sociedad hindú en las montañas Tengger, Bromo y Semeru.

Tengger es una región que aún conserva la religión hindú. Las enseñanzas hindúes fueron introducidas por un ermitaño en las montañas Semeru.

3. Enseñanzas musulmanas e introducción al celibato

Durante su viaje a Probolinggo , conocieron varias enseñanzas musulmanas. Allí encontraron a una santa doncella que les enseñó la alegría del celibato.

4. Banyuwangi e Ijen Mountain y el Reino de Blambangan

El monte Ijen es famoso por su cráter de color turquesa. Cerca de allí se encuentra el templo de mármol de Candi Sela Cendhani (actualmente desaparecido), que fue el palacio del rey Menakjinggo durante la era Majapahit. Menakjinggo fue rey del reino de Blambangan, rival del reino de Majapahit. Posteriormente, Menakjinggo se rebeló contra los gobernantes de Majapahit. El reino de Blambangan sobrevivió dos siglos tras la caída de Majapahit.

En Banyuwangi, Jayengsari y Rancangkapti conocerían a Ki Hartati, quien se convertiría en su padre adoptivo temporal. Desde Banyuwangi, los llevó a Pekalongan por la ruta del Océano Norte de Java.

5. El puerto de Pekalongan

Jayengsari y Rancangkapti llegaron a Pekalongan y se alojaron con sus padres adoptivos. Dos años después de la muerte de su madre adoptiva, su padre adoptivo les indicó que continuaran su viaje hacia su próximo destino, la ermita de Sukoyoso en la meseta de Dieng, y que estudiaran con su ermitaño, Ki Ageng/Seh Akadiyat. Poco después, Ki Hartati también falleció.

6. El final del viaje de Jayengsari y Rancangkapti en Sokoyoso, Dieng Plateau

Los hermanos conocieron a Ki Ageng, el ermitaño de Sokoyoso, y a su esposa Nyai Wuryan. Recibieron a los jóvenes con gran alegría, pues su hijo, Mas Cabolang, se había marchado de casa para dedicarse a sus intereses. Jayengsari y Rancangkapti fueron adoptados como hijos y vivieron con ellos durante los años siguientes.

El viaje de Mas Cabolang

Mas Cabolang es hijo de Ki Ageng/Seh Akadiyat, el ermitaño del monasterio de Sokoyoso en la meseta de Dieng. Abandonó la casa de sus padres sin pedirles permiso. Su objetivo es vivir una aventura para comprender mejor el mundo. Su viaje comenzó en dirección suroeste hacia la región de Cilacap, luego giró hacia el este, pasando por la capital del Sultanato de Mataram (Kota Gede), y se dirigió a la parte oriental de la isla de Java antes de regresar finalmente a Sokoyoso.

1. Viaje a través de Banyumas, el río Serayu hasta Cilacap y la historia de la flor Wijayakusuma en la isla Nusakambangan

Mas Cabolang visitó varias ermitas en la región de Banyumas, conocidas por sus hermosas cascadas vírgenes que dan origen al río Serayu. Este río fluye hacia la costa sur de la isla de Java, en dirección a las cuevas de Karang Bolong -Ujung Kalang, en la región de Cilacap. Las enseñanzas del Islam se han extendido por toda la región, y las cuevas se utilizaban como mezquitas naturales. Desde la cima del cercano monte Curiwing, Mas Cabolang pudo divisar la isla de Nusa Kambangan . Le contaron la leyenda de la flor Wijayakusuma. En la isla de Nusa Kambangan, Krishna esconde la flor Wijoyosukumo (una flor con el poder de resucitar a los muertos). Todo príncipe javanés a punto de ser coronado debe enviar un mensajero a la isla para recuperarla. Si la deidad se opone, el mensajero será engullido por el océano.

2. La llanura de Kedu , el río Progo y el matrimonio de Mas Cabolang con sus cuatro esposas.

Desde Cilacap, Mas Cabolang continuó su viaje hacia el este, en dirección a la zona montañosa de Sundoro, en la llanura de Kedu, Java Central. Desde la cima de una montaña, pudo divisar el sur del océano de Java. Allí se encuentra un manantial que da origen al río Progo. Este manantial sigue siendo un lugar importante para las procesiones budistas, que se celebran hasta el día de hoy. Durante el Waisak ( Día de Vesak ), los monjes budistas llevan 1000 botellas de agua del manantial al templo de Borobudur .

Mas Cabolang reveló el secreto de su belleza mediante la meditación en uno de los manantiales. Al descender a la parte baja de la montaña Tidar, Mas Cabolang conoció a Seh Wakidiyat y finalmente se casó con sus cuatro hermosas discípulas tras resolver un acertijo. Sin embargo, al no poder satisfacer a las cuatro esposas, Mas Cabolang pidió consejo al ermitaño, quien le reveló seis maneras de seducirlas. Tras permanecer un tiempo con las mujeres y casarse con ellas, Mas Cabolang recordó el consejo de un ermitaño de continuar su viaje a Wirosobo. Seh Wakidiyat le aconsejó que se divorciara de las cuatro esposas y siguiera su camino, y que en el futuro podría volver a casarse con ellas.

3. Templos de Borobudur y Mendut

Tras despedirse de sus esposas, Mas Cabolang prosiguió su viaje y llegó a Borobudur, un lugar con una antigüedad de mil años, incluso para su época. Al contemplar los templos, los relieves les recordaron los Cuentos Jataka (historias de seres vivos que posteriormente se convirtieron en Buda).

4. Mataram , el conocimiento de la sexualidad, el armamento, la arquitectura javanesa y la procesión nupcial.

En Mataram, Mas Cabolang conoció a nuevos amigos con quienes, entre sus actividades, intercambiaban conocimientos sobre sexualidad, armamento y el mejor momento para construir una casa. Más tarde, ayudaron a un amigo que celebraba una boda y le explicaron el detallado ritual. Cuando se unieron los invitados de la familia, la conversación abarcó diversos temas, desde la epopeya del Mahabharata (versión javanesa, Jamus kalimosodo), la historia del rey Amat Salekah (de Estambul) y la historia de Siti Dara Murtasiyah. Al día siguiente, se representó el espectáculo de marionetas ( wayang kulit ) con la historia del rey Partodewo.

Durante su estancia en Mataram, Mas Cabolang también examinó varios cánones que fueron obsequios de europeos (portugueses). Continuaron su viaje visitando otros lugares mientras profundizaban en el conocimiento de la historia del papel, el significado de las letras religiosas interpretadas por los rebanas y las enseñanzas de la sastra cetha.

5. El conocimiento del matrimonio y la vida familiar javanesa.

Finalmente, Mas Cabolang y su santris dejaron Mataram y, en la siguiente parada, la aldea de Kepurun, un nuevo amigo le enseñaría a Mas Cabolang la forma javanesa de encontrar una buena esposa, cómo salvaguardar el matrimonio, la ciencia de hacer el amor, cómo tener una relación sexual decente, la concepción y la determinación del sexo y el carácter de un bebé en el útero.

6. El templo de Prambanan y la introducción al caso de incesto.

Mas Cabolang llegó a Prambanan y escuchó la leyenda de Lorojonggrang de boca de su cuidador. Era la primera vez que oía hablar de casos de incesto.

7. Las cuatro etapas del conocimiento

Al salir de Prambanan, los viajeros se dirigieron hacia el este. En una de las ermitas, aprendieron sobre las cuatro etapas del conocimiento y su analogía: el primer conocimiento es el que practica el cuerpo (analogía de tener un barco), el que practica el espíritu (analogía de conocer a un marinero), el que practica el alma (analogía de comprender a qué profundidad del océano se encuentra una perla preciosa) y el último es la suma de todo ese conocimiento.

8. La historia de la madera como material de construcción de viviendas.

Los viajeros conocieron a nuevos amigos de Kalang, quienes les contaron la historia del primer edificio de madera construido a petición del Palacio Medang Kamulan y cómo comenzaron a cultivar árboles y a planificar la construcción de viviendas. El conocimiento se profundizó en cuanto a los materiales de la madera, su procesamiento y la arquitectura javanesa. Como obsequio de despedida, los viajeros recibieron un instrumento de percusión llamado rebana .

9. Introducción a la medicina javanesa

Más al este de Mataram, encontraron una ermita cuya esposa les enseñaría sobre la medicina javanesa (Jamu).

10. Profecía de Pajang y Jayabaya

Los viajeros llegaron al antiguo emplazamiento del Reino de Pajang, cuyo rey compartía la misma genealogía que el de Mataram, descendiente del rey Brawijaya. La historia explicaba el linaje del rey Brawijaya, que se remontaba a Joko Tingkir , quien se convirtió en rey de Pajang con el título de Sultán Adiwijoyo. También se explicaba que otros hijos del rey Brawijaya, fruto de su matrimonio con la china Raden Patah, se convirtieron en los primeros reyes de un reino musulmán en la isla de Java. El otro hijo del rey Brawijaya, el sultán Agung, se convirtió en rey del Sultanato de Mataram.

En esta ocasión, también se explicaron las famosas profecías de Jayabaya . Según Jayabaya, la historia de Java se divide en tres períodos: Kalisworo, Kaliyogo y Kalisengoro.

11. Aventuras amorosas y escandalosas aventuras

En la región de Ponorogo, Mas Cabolang y sus acompañantes adquirieron nuevos conocimientos sexuales de sus nuevos amigos locales, a la vez que tuvieron la oportunidad de practicarlos con los lugareños. También conocieron la danza Jathilan, interpretada por parejas homosexuales. Allí, Mas Cabolang y uno de sus apuestos acompañantes tuvieron más experiencias sexuales con mujeres y con los jathils, los hombres homosexuales.

Los viajeros partieron de la región de Ponorogo, se dirigieron al noreste y llegaron a Wirosobo. Allí ocurrió un incidente en el que uno de sus apuestos santri (Nurwitri) tuvo una aventura homosexual con el regente de Wirosobo. Mas Cabolang y Nurwitri se extralimitaron al provocar el caos con sus relaciones extramatrimoniales con las mujeres de Wirosobo. El escándalo enfureció a los maridos y al regente de Wirosobo, quienes ordenaron su arresto.

12. El final de la aventura de Mas Cabolang, en la montaña Semeru y el conocimiento de Roh Ilapi.

Tras las escandalosas aventuras, los viajeros se sentían llenos de remordimientos. Comprendieron que habían tomado un camino equivocado en sus vidas. Por lo tanto, decidieron regresar a casa y arrepentirse de sus pecados. El santri más anciano les aconsejó que visitaran a un ermitaño cerca de la región, en el monte Semeru, antes de regresar a Sokoyoso. El ermitaño les transmitió el conocimiento de Roh Ilapi.

13. Regreso a Sokoyoso

Mas Cabolang regresó a la casa de sus padres en Sokoyoso y se encontró con Jayengsari y Rancangkapti, quienes ya se habían convertido en sus hermanos adoptivos.

Viaje de Jayengresmi (Ki Amongrogo)

Jayengresmi ya llevaba unos años en la ermita de Karang con su padre adoptivo, Kyai Ageng Karang, hasta que finalmente pidió permiso para marcharse y seguir buscando a sus hermanos. Antes de dejarlos abandonar la ermita, su padre adoptivo les sugirió que cambiaran sus nombres: Jayengresmi se convirtió en Ki Amongrogo, y Gathak y Gathuk en Jamal y Jamil.

1. La boda de Amongrogo y su nueva familia en Wonomarto

Ki Amongrogo y sus acompañantes se dirigieron hacia el este a través de la zona montañosa central de la isla de Java, pasando por el monte Sindoro, hasta llegar a Wonomarto, donde conocieron a su ermitaño, Ki Bayi Panurto. Ki Amongrogo decidió quedarse a estudiar con él. Fue en esta ermita donde finalmente contrajo matrimonio con Ni Ken Tembangraras, la hija mayor de Ki Bayi. En esta sección se explican con detalle las ceremonias y celebraciones nupciales javanesas.

Durante sus primeros 40 días de matrimonio, Amongrogo le enseñó a su nueva esposa las enseñanzas islámicas y las oraciones correctas. Mientras tanto, su madre le enseñó el comportamiento adecuado hacia su esposo para un matrimonio exitoso y las malas conductas que conducen al fracaso matrimonial.

Centhini es presentada por primera vez en la historia; es la criada de Ni Tembangraras, quien también escucha fielmente las enseñanzas de Amongrogo.

Al día siguiente de la cuadragésima noche, Amongrogo volvió a pensar en su hermano y le pidió permiso a su esposa para irse a buscarlo. Prometió regresar después de encontrarlo y, si no lo lograba, le dio permiso para volver a casarse. Pero Tembangraras no pudo soportar su petición y le rogó que lo acompañara. Al caer la noche y quedarse dormida, Amongrogo salió de la casa y le escribió cartas explicándole los motivos de su partida. Ni Ken Tembangraras y toda la familia se percataron de la ausencia de Amongrogo y quedaron sumidos en una profunda tristeza.

2. La búsqueda de Amongrogo hacia la parte oriental y meridional de la isla de Java.

Desde Wonomarto, Amongrogo y sus acompañantes se dirigieron hacia el este a través del monte Semeru y llegaron hasta la parte más oriental de la isla de Java (región de Blambangan) antes de girar hacia el oeste a través de las regiones costeras del sur de la isla de Java. En una playa de la región de Lumajang, divisó una isla en el océano Índico y decidió explorarla. Al descubrir que la isla, llamada Nusabarong, les proporcionaba un suministro de alimentos conveniente, permanecieron allí durante 40 días. Regresaron a la isla de Java y continuaron su viaje a través de varias cuevas en la zona montañosa del sur de Java Oriental, pasando por el monte Kelud hasta el monte Willis. En cada sesión de meditación, Amongrogo recibió una visión de una flor de loto.

3. La leyenda del rey Arjuna Sasrabahu

Llegaron a Srobojo, un nombre abreviado de Sosrobojo (otro nombre del rey Arjuna Sosrobahu). La leyenda cuenta que el rey Arjuna llegó a la región desde la India con sus 800 esposas y, en el camino, seleccionó a más mujeres para su harén. El rey Arjuna se estableció y fundó un reino en Kabarehan, cuyas ruinas se convirtieron en la ciudad de los fantasmas y los demonios.

4. Introducción al concepto de reencarnación.

Amongrogo llegó y logró escalar el monte Lawu . Tras alcanzar la cima, se dirigieron al cráter Condrodimuko, un lugar legendario donde se torturaba a los pecadores. Cerca del cráter, Amongrogo meditó y recibió una señal de que él y su esposa vivirían en un lugar llamado Terate-Bang. En su descenso, visitaron Pringgodani, un lugar legendario (el reino de Arimbo) mencionado en la versión javanesa de la epopeya Mahabharata. Allí conoció a un ermitaño hindú que le introdujo al concepto de la reencarnación.

5. Entre los primeros seguidores de Amongrogo, procedentes de la aldea de Lemah Abang.

Amongrogo y sus acompañantes llegaron a la aldea de Lemah Abang. Difundieron las enseñanzas del Islam y ayudaron a los lugareños a construir una mezquita. Amongrogo se convirtió en el gurú local, conocido como Kyai Ageng, y sus seguidores crecieron en número.

Sin embargo, sus meditaciones durante el viaje le dieron pistas de que, para alcanzar la perfección en su vida, debía encontrarse con el captor de su padre, es decir, el propio sultán Agung. Por lo tanto, Amongrogo decidió continuar su viaje. Llevó consigo a 300 santris al suroeste, a la región de Mataram.

6. Anticipación de encuentros con el sultán Agung

Amongrogo, con la esperanza de encontrarse con el sultán Agung, intentó llegar hasta sus lugares de meditación. Sin embargo, cada vez que llegaba, el sultán Agung ya se había marchado.

7 La Mezquita de Kanigoro

Tras fracasar en su intento de reunirse con el sultán Agung en varias ocasiones, Amongrogo decidió llamar su atención. Construyó una mezquita en la región de Kanigoro y realizó espectáculos de magia para atraer a más seguidores. La mezquita, en efecto, creció y llegó a congregar a miles de fieles.

Viaje de Jayengresmi, Jayengrogo y Kulowiryo

Habían transcurrido catorce meses desde que Seh Amongrogo dejó a su suegro (Ki Bayi) y a su esposa (Nyi Tembangraras). Finalmente llegó un momento decisivo cuando los hermanos de Ki Bayi (Ki Jayengresmi y Ki Jayengrogo) y su tío (Ki Kulowiryo) decidieron buscar y alcanzar a Amongrogo. Partieron acompañados por Nuripin, el asistente de Kulowiryo. Durante su viaje, pasaron por varias aldeas, ermitas y cuevas. Ki Jayengrogo y Ki Kulowiryo eran los personajes de moral relajada, pues se entregaban a la depravación con los aldeanos, los viudos y los bailarines de ronggeng. Su descuido a veces les acarreaba desgracias, como la pérdida de sus posesiones. Ki Jayengresmi, el único religioso del grupo, siempre evitaba la depravación mientras predicaba pacientemente a su hermano y a su tío. Nuripin es un personaje que siempre es acosado (aunque siempre logra escapar y burlarse honestamente de la depravación y la desgracia de Kulowiryo) por Kuliwiryo. El grupo solo tiene un corto viaje por delante y regresan a Wonomarto con las manos vacías, recibiendo solo pistas de todos los ermitaños que encontraron, de que se encontrarían con Amongrogo más tarde en un lugar llamado Wonontoko. Poco después, santri Luci, quien ya se había encontrado con Amongrogo, llegó a Wonomarto. Ki Luci le contó a Ki Bayi y a su familia el resumen del viaje de Amongrogo y su paradero. Durante su viaje, Amongrogo tuvo una visión recurrente de un loto, lo que significa que su búsqueda de la perfección en la vida solo se lograría con la ayuda del Sultán Agung. Amongrogo intentó alcanzar al Sultán Agung visitando sus lugares de meditación. Pero el Sultán siempre se marchaba justo cuando Amongrogo llegaba. Entonces, Amongrogo tuvo que llamar su atención construyendo una gran mezquita en Kanigoro y realizando un espectáculo de magia que reunió a miles de seguidores. Los espectáculos mágicos que atraían a miles de seguidores finalmente llamaron la atención del Sultán Agung. Concluyó que tal actividad violaba la ley islámica y, por lo tanto, condenó a Amongrogo a la pena de muerte ahogándolo en el océano. Amongrogo fue ejecutado. La pena de muerte era precisamente lo que Amongrogo buscaba del Sultán Agung. Al atravesar la muerte, en realidad no estaba muerto, sino que solo se trasladó a otro reino (el reino inverso/mundo incorpóreo/jagad walikan en javanés). Por lo tanto, justo al entrar en el mundo incorpóreo, le dio las gracias al Sultán Agung.

Las escenas de libertinaje de esta sección son las que hacen famosa a Serat Centhini por su contenido pornográfico, que desafortunadamente a menudo eclipsa el resto del conocimiento que se está elaborando.

Nyi Selobrangti y Cethi Centhini se reencuentran

Poco después de recibir malas noticias sobre su esposo, Nyi Tembangraras decidió encontrarlo por su cuenta. Cambió su nombre a Nyi Selobrangti y, acompañada por su fiel sirvienta, Centhini, llegó a Wonontoko y se encontró por casualidad con los hermanos de Ki Amongrogo, Ki Mangunkarso/Jayengsari y Nyi Rancangkapti, quienes llevaban mucho tiempo separados. Tras el sorprendente reencuentro, Nyi Selobrangti les dio la terrible noticia de la muerte de Ki Amongrogo. La noticia los conmocionó y todos se desmayaron y murieron. Ki Amongrogo, en su reino, se percató del desafortunado suceso. Visitó Wonontoko y los revivió a todos. La horrible escena se convirtió en un final feliz para los hermanos y la esposa. La pareja finalmente se reunió y, más tarde, construyeron una ermita, pero en el reino invertido, el mundo incorpóreo. En ese momento, los hermanos de Ki Bayi, Jayengresmi y Jayengrogo, partieron de Wonomarto una vez más para encontrar a su sobrina, Nyi Tembangraras/Selobrangti, y a Centhini. A mitad de su viaje, recibieron un mensaje de Ki Montel (el asistente de Amongrogo) informándoles de que Tembangraras se había reencontrado con su esposo y que vivían juntos en Wonontoko, en un lugar llamado Jurang-Jangkung. Jayengrogo y Jayengresmi se alegraron mucho al escuchar la noticia. Decidieron meditar en la ermita de Ardipolo mientras Ki Montel les comunicaba la buena noticia a Ki Bayi y a su esposa.

Una reunión de Ki Bayu y su esposa con su hija Nyi Tembangraras y Seh Amongrogo

Ki Bayi y su esposa, Nyi Malaresmi, ansiaban reencontrarse con su hija, por lo que partieron hacia Wonontoko. Al final del viaje, se encontraron con Ki Mangukarso (hermano de Amongrogo), quien les dijo que solo podrían ver a Tembangraras y Amongrogo en el mundo incorpóreo, mediante una meditación en Jurang-Jangkung. Fueron a Jurang-Jangkung y meditaron. La tercera noche, finalmente se encontraron con Seh Amongorogo y Nyi Tembangraras en el mundo incorpóreo. Sin embargo, este breve encuentro tuvo que terminar. Ki Bayi y su esposa regresaron a Wonontoko, esta vez con una sensación de felicidad y satisfacción.

La isla de mármol negro

Seh Amongrogo y Nyi Tembangraras, dentro de su mundo incorpóreo, emprendieron un viaje a Banten, Java Occidental. Llegaron a una playa espantosa, así que él la transformó en un lugar tranquilo. Luego construyó una isla de mármol negro, la llenó de piedras preciosas, edificó una casa y se instaló allí con su esposa. No pasó mucho tiempo antes de que la noticia de la isla de mármol negro llegara a oídos de un hombre poderoso de la isla de Sumatra, Ki Datuk. Este confrontó a Seh Amongrogo poniéndolo a prueba. Si Amongrogo era realmente generoso, no se negaría a nada de lo que Ki Datuk le pidiera, ni siquiera a su esposa. Para sorpresa de Ki Datuk, Amongrogo entregó a su esposa. El barco de Tembangraras y Ki Datuk estaba listo para zarpar de regreso a Sumatra, pero en medio del océano, el clima se tornó violento y el barco se hundió. Ki Datuk y sus marineros fueron rescatados y regresaron a casa con las manos vacías. Mientras tanto, Nyi Tembangraras fue recogido por Seh Amongrogo y regresaron a Wonontoko, dejando la Isla de Mármol Negro y su playa en su estado original deplorable.

Los gusanos maravillosos y el final del viaje vital de Seh Amongrogo y Nyi Tembangraras

Serat Centhini termina con una famosa historia de gusanos prodigiosos. Seh Amongrogo y Nyi Tembangraras deseaban regresar al mundo real para disciplinar al pueblo, y creían que esto se lograría a través del linaje del sultán Agung. Mientras tanto, el sultán Agung, en su vejez, se había convertido en sacerdote, el sacerdote Anyokrokusumo. Seh Amongrogo y Nyi Tembangraras lo encontraron en el mundo incorpóreo y los tres acordaron un trato. El trato consistía en que Seh Amongrogo y Nyi Tembangraras se transformaran en gusanos prodigiosos, uno macho y otro hembra. El sultán Agung se comió a la hembra, mientras que el otro gusano fue devorado por Pangeran Pekik (cuñado del sultán Agung). Más tarde, el hijo del sultán Agung (la reencarnación de Seh Amongrogo) se casaría con la hija de Pangeran Pekik (la reencarnación de Nyi Tembangraras) y tendrían un hijo que se convertiría en el rey de Mataram, Amangkurat. Durante su reinado, Amangkurat no logró complacer a su pueblo debido a la disciplina impuesta. Un príncipe, Raden Trunojoyo, se rebeló contra él en defensa del hijo de Amangkurat. Amangkurat fue entonces exiliado a un lugar de tierra fragante (Tegalarum). Esto significa que Seh Amongrogo y Nyi Tembangraras habían llegado al final de su camino vital, desde su nacimiento hasta su muerte.