Siete Tesorerías

Los Siete Tesoros ( tibetano : མཛོད་བདུན་ , Wylie : mdzod bdun , THL : Dzö Dün ) son una colección de siete obras, algunas con autocomentarios, del maestro budista tibetano Longchenpa (1308-1364). Constituyen su producción académica más influyente y, en conjunto, ofrecen una visión general sistemática de temas exotéricos y esotéricos desde el punto de vista de la tradición Dzogchen de la escuela Nyingma . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Los siete tesoros son: ^{[ 2 ]}

• El Tesoro que Cumple los Deseos (tibetano: ཡིད་བཞིན་མཛོད་, Yishyin Dzö ; Wyl. yid bzhin mdzod , YZD) contiene un extenso comentario en prosa, el Loto Blanco ( padma dkar po ). Este texto trata principalmente temas budistas clásicos comunes a todas las escuelas del budismo tibetano y, según Germano, podría clasificarse como una obra del tipo Lamrim.
• El Tesoro de las Instrucciones de la Esencia (tib. མན་ངག་མཛོད་, Mengak Dzö ; wyl. man ngag mdzod , MND), un texto breve que consiste en consejos para la contemplación meditativa y la vida ética, que solo trata de pasada temas del Dzogchen.
• El Tesoro de los Sistemas Filosóficos (tibetano: གྲུབ་མཐའ་མཛོད་, Drubta Dzö ; Wylie: grub mtha' mdzod, GTD), una obra del género de los "principios" ( grub mtha', sánscrito: siddhanta ) que ofrece una descripción sistemática y doxográfica de las diversas perspectivas filosóficas budistas. Longchenpa utiliza el esquema de los nueve yanas en esta obra para analizar las diversas filosofías budistas y, naturalmente, sitúa al Dzogchen en la cúspide.
• El Tesoro de la Palabra y el Significado (tibetano: ཚིག་དོན་མཛོད་, Tsik Dön Dzö ; wyl. tshig don mdzod, TDD), una descripción general más breve del pensamiento y la práctica del Dzogchen que sigue el esquema de los " once temas vajra ".
• El Tesoro del Vehículo Supremo (tibetano: ཐེག་མཆོག་མཛོད་, Tekchok Dzö ; Wyl. theg mchog mdzod , TCD), un extenso comentario sobre todos los temas de la tradición Dzogchen que se encuentran en los Diecisiete Tantras , que proporcionan una descripción amplia y sistemática del Dzogchen que entra en mucho más detalle que el Tsik Dön Dzö , incluyendo el tratamiento de Longchenpa sobre la cosmología budista.
• El Tesoro del Dharmadhatu (tibetano: ཆོས་དབྱིངས་མཛོད་, Chöying Dzö ; wyl. chos dbyings mdzod, CBD), un poema con un comentario en prosa llamado el Tesoro de las Transmisiones Escriturales ( lung gi gter mdzod ). Esta es una obra poética de libre expresión que aborda temas del Dzogchen de una manera mucho menos exhaustiva. Según Germano, puede considerarse "un himno a la mente de la iluminación (que es sinónimo de la Gran Perfección)". ^{[ 2 ]}
• El Tesoro del Estado Natural (tibetano: གནས་ལུགས་མཛོད་, Neluk Dzö ; Wyl. gnas lugs mdzod, NLD), un poema con su comentario en prosa, el Desum Nyingpo ( sde gsum snying po). Esta obra trata principalmente sobre los cuatro samayas o compromisos del Dzogchen (inefabilidad, apertura, presencia espontánea y unidad).

Según Germano, el Tsik Dön Dzö y el Tekchok Dzö juntos constituyen: ^{[ 2 ]}

La obra principal de Longchenpa sobre la tradición de la Gran Perfección puede entenderse como un "comentario" sobre Los Diecisiete Tantras, que intenta ofrecer una explicación exhaustiva y rigurosa de toda la gama de cuestiones filosóficas y contemplativas presentes en la tradición clásica de la Gran Perfección. Cabe señalar también que ambas obras se encuentran entre las más difíciles de Longchenpa, especialmente por sus extensas citas de textos versificados poco conocidos. Por ello, se trata de textos en prosa que carecen de la intensa belleza de otras obras poéticas de Longchenpa, pero lo compensan con su precisión estructural, su amplio alcance y su fuerza dramática al recorrer toda la historia del universo, desde el estado primordial pre-originario del universo o Ser en sí mismo, pasando por la involución, la evolución y el camino espiritual, hasta la culminación final de la autoexploración del universo.

Germano describe la forma tradicional de estudiar estos textos de la siguiente manera:

Según Khenpo Jikphun (es decir, Jigme Phuntsok) (el único maestro tibetano vivo que conozco que enseña abierta y frecuentemente toda la gama de escritos de la Gran Perfección de Longchenpa a una congregación monástica en general), el orden natural de enseñanza de Los Siete Tesoros es comenzar con YZD, que enseña extensamente los sistemas de principios budistas y no budistas inferiores en la India clásica, así como el trasfondo cosmológico exotérico; segundo es GTD, que trata una gama similar de enseñanzas, además de incluir un breve tratamiento de los fines superiores del camino espiritual (es decir, la Gran Perfección); tercero es MND, que enseña el entrenamiento mental exotérico (bLo sByong) junto con algunos aspectos de la Gran Perfección; cuarto y quinto son CBD y NLD, cuyas enseñanzas se centran en la contemplación de la Ruptura, la primera en su visión y la segunda en sus compromisos; En sexto lugar está TDD, que enseña el sistema de principios espirituales de la Gran Perfección, incluyendo la práctica de la Trascendencia Directa, y se limita a lo esencial de esta enseñanza tan profunda; y en séptimo lugar está TCD, que completa el tratamiento de TDD para proporcionar un análisis más exhaustivo que incluye temas periféricos relacionados. ^{[ 2 ]}

• Gangtok, Sikkim: Dodrup Chen Rinpoche, c. 1968. (El juego completo de planchas de impresión para esta edición se conserva actualmente en la Biblioteca Nacional de Bután y se reimprime periódicamente en papel butanés).
• Gangtok, Sikkim: Lama Dawa y Sherab Gyaltsen, 1983. Reproducido a partir de grabados de los bloques Sde-dge pertenecientes a Lopon Sonam Sangpo.
• Gangtok, Sikkim, 1986. Reimpresión de Dodrup Chen Rinpoche ed.
• Lumbini  : Instituto Internacional de Investigación de Lumbini, 2000. La xilografía más antigua del Theg mchog mdzod de Klong-chen Rab-'byams-pa  : edición facsímil de las primeras xilografías tibetanas; con una introducción de Franz-Karl Ehrhard. (Vol. 2 de Primeras xilografías budistas de Mang-yul Gung-thang).
• Dege