Severo de Menorca

Severo de Menorca fue obispo en la isla de Menorca a principios del siglo V. ^{[ 1 ]}^{: 1} Según la Epístola Severa ( Carta sobre la conversión de los judíos escrita por Severo de Menorca), Severo estuvo al frente de una conversión masiva en la que la mayor parte de la población judía de la isla se convirtió al cristianismo en el año 418 d. C. ^{[ 1 ]}^{: 1} La Epístola Severa explica que la relación entre judíos y cristianos en la isla se tensó cuando las reliquias de San Esteban llegaron a la isla aproximadamente un año antes de que comenzara la conversión. ^{[ 1 ]}^{: 5} Se necesitaron ocho días para convertir a la población judía al cristianismo ^{[ 1 ]}^{: 29.1} y, en ese tiempo, la sinagoga de la isla fue incendiada ^{[ 1 ]}^{: 13.13} y 540 judíos se convirtieron. ^{[ 1 ]}^{: 29.2}

Autenticidad de la Epistula Severi

El cardenal Baronius publicó inicialmente la carta en 1594. ^{[ 1 ]}^{: 9} Sin embargo, no fue hasta 1752 que fue sometida a su primer escrutinio por RP Ludovici Du Mesnil. ^{[ 1 ]}^{: 9} Él, como muchos eruditos después de él, era escéptico sobre la autenticidad del documento. ^{[ 1 ]}^{: 9} Algunos eruditos de la época afirmaron que la carta era una "distorsión deliberada o incluso una falsificación directa". ^{[ 1 ]}^{: 10} Incluso hoy, algunos eruditos dudan de la autenticidad de la carta. Un erudito más reciente que cree que el texto es una falsificación es Bernhard Blumenkranz. ^{[ 1 ]}^{: 10} Blumenkranz cree que el texto fue escrito en el siglo VII, argumentando que la "atmósfera de intimidación física" hacia los judíos era común en la España del siglo VII. ^{[ 1 ]}^{: 11} Además, Blumenkranz menciona que el siglo VII fue una época notoria por la producción de falsificaciones. ^{[ 1 ]}^{: 11}

Por otro lado, Scott Bradbury argumenta en contra de Blumenkranz, afirmando que el obispo Severo de Menorca escribió la carta en el año 418 d. C. ^{[ 1 ]}^{: 11} Bradbury explica que la persona que escribió la carta fue excepcionalmente precisa al dar fechas. ^{[ 1 ]}^{: 12} Por ejemplo, Severo afirma que llegó a Magona el sábado 2 de febrero. ^{[ 1 ]}^{: 12} Resulta que el 2 de febrero fue efectivamente un sábado y este detalle es demasiado preciso para alguien del siglo VII. ^{[ 1 ]}^{: 12} Además, Bradbury analiza que otros textos escritos en el siglo V aluden a la carta de Severo. Uno de ellos es el De Miraculis Sancti Stephani , una «colección de milagros de San Esteban» escrita alrededor del año 425 d. C. ^{[ 1 ]}^{: 13} Este documento menciona la conversión de los judíos en la isla de Menorca en el año 418 d. C., y el hecho de que las reliquias de San Esteban fueron fundamentales en dicha conversión. ^{[ 1 ]}^{: 13} Otro documento que apoya esta teoría es una carta escrita a San Agustín por Consentius, que también alude a los acontecimientos en Menorca. ^{[ 1 ]}^{: 13} Otros estudiosos han aportado más pruebas de que el texto fue escrito, en efecto, por un obispo del siglo VII. Una de estas pruebas es que la retórica antisemita a la que alude Blumenkranz es «suave» en comparación con la de los escritos del siglo VII. ^{[ 2 ]}^{: 644}

Conversiones forzadas

En el siglo V, los judíos del Imperio Romano estaban protegidos por la ley tanto de la violencia como de las conversiones forzadas. ^{[ 3 ]}^{: 607} Sin embargo, en la Epístola Severa , parece que esto no fue así, ya que la sinagoga fue incendiada. ^{[ 3 ]}^{: 610} Además, uno de los judíos de la isla de Menorca, Galileo, se convierte al cristianismo por temor a ser asesinado por sus vecinos cristianos. ^{[ 3 ]}^{: 609} Severo explica que Galileo no temía realmente a sus vecinos cristianos, sino que temía ser condenado a la «condenación eterna» (es decir, al infierno) si no se convertía al cristianismo. ^{[ 3 ]}^{: 609} Independientemente de lo que escriba Severo, está claro que Galileo se sintió obligado a convertirse, que es precisamente lo que la ley intentaba evitar. ^{[ 3 ]}^{: 610}

Referencias

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Severo ( 2004 ) . Bradbury , Scott (ed.). Carta sobre la conversión de los judíos . Textos cristianos primitivos de Oxford ( Edición reimpresa). Oxford: Oxford Univ. Press. ISBN 978-0-19-826764-5.
↑ Kraemer, Ross S. (diciembre de 2009). "La resistencia de las mujeres judías al cristianismo a principios del siglo V: el relato de Severo, obispo de Menorca" . Journal of Early Christian Studies . 17 (4): 635– 665. doi : 10.1353/earl.0.0292 . ISSN 1086-3184 .
1 2 3 4 5 Dilley, Paul C. (2010). "La invención de la tradición cristiana: "Apócrifos", política imperial y propaganda antijudía" . Estudios griegos, romanos y bizantinos . 50 (4): 586– 615. ISSN 2159-3159 .

[Scott_Bradbury-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Severo ( 2004 ) . Bradbury , Scott (ed.). Carta sobre la conversión de los judíos . Textos cristianos primitivos de Oxford ( Edición reimpresa). Oxford: Oxford Univ. Press. ISBN 978-0-19-826764-5.

[2] Kraemer, Ross S. (diciembre de 2009). "La resistencia de las mujeres judías al cristianismo a principios del siglo V: el relato de Severo, obispo de Menorca" . Journal of Early Christian Studies . 17 (4): 635– 665. doi : 10.1353/earl.0.0292 . ISSN 1086-3184 .

[Paul_Dilley-3] 1 2 3 4 5 Dilley, Paul C. (2010). "La invención de la tradición cristiana: "Apócrifos", política imperial y propaganda antijudía" . Estudios griegos, romanos y bizantinos . 50 (4): 586– 615. ISSN 2159-3159 .

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