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Shaktipata

Shaktipata ( sánscrito : शक्तिपात , romanizado : śaktipāta ) [ 1 ] o Shaktipat en el hinduismo es la transmisión (o concesión) de energía espiritual de una persona por otra o ...

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Shaktipata ( sánscrito : शक्तिपात , romanizado :  śaktipāta ) [ 1 ] o Shaktipat en el hinduismo es la transmisión (o concesión) de energía espiritual de una persona por otra o directamente de la deidad. Shaktipata puede transmitirse con una palabra sagrada o mantra , o mediante una mirada, un pensamiento o un toque  ; este último generalmente dirigido al chakra ajna o al chakra agya o tercer ojo del receptor.

Shaktipata se considera un acto de gracia ( Anugraha ) por parte del gurú o de lo divino. No puede imponerse por la fuerza, ni el receptor puede provocarlo. [ 2 ] Se cree que la conciencia misma del dios o gurú penetra en el Ser del discípulo, constituyendo una iniciación en la escuela o la familia espiritual ( kula ) del gurú. [ 3 ] Se sostiene que shaktipata puede transmitirse en persona o a distancia, a través de un objeto como una flor o una fruta. [ 4 ]

Etimología

El término shaktipata deriva del sánscrito , de shakti "(energía psíquica)" y pāta , "caer". [ 5 ]

Niveles de intensidad

Niveles

En el shaivismo de Cachemira , según su intensidad, el shaktipata se puede clasificar como:

  • tīvra-tīvra-śaktipāta - la llamada "Gracia Suprema Suprema" - produce una identificación inmediata conShivay la liberación; tal ser se convierte en unsiddhay otorga gracia desde su morada (Siddhaloka), directamente al corazón de los aspirantes merecedores [ 6 ]
  • tīvra-madhya-śaktipāta - "Gracia Suprema del Medio" - un ser así se ilumina y libera espiritualmente por sí mismo, confiando directamente enShiva, sin necesidad de iniciación ni instrucción de otrogurú. Esto se facilita mediante un intenso despertar de su intuición espiritual (pratibhā) que elimina inmediatamente la ignorancia [ 6 ].
  • tīvra-manda-śaktipāta - "Gracia Inferior Suprema" - la persona que recibe esta gracia desea fervientemente encontrar ungurú, pero no necesita instrucción, sino que un simple toque, una mirada o simplemente estar en presencia de su maestro es suficiente para desencadenar en él el estado de iluminación [ 6 ].
  • madhya-tīvra-śaktipāta - "Gracia Suprema Media" - un discípulo que recibe esta gracia desea tener la instrucción e iniciación de ungurú; con el tiempo alcanza la iluminación. Sin embargo, no se absorbe totalmente en este estado durante su vida y recibe un estado permanente de fusión conShivadespués del final de su vida [ 7 ].
  • madhya-madhya-śaktipāta - "Gracia Media Media" - un discípulo así recibirá la iniciación de sugurúy tendrá un intenso deseo de alcanzar la liberación, pero al mismo tiempo seguirá teniendo deseos de diversos disfrutes y placeres; después del final de su vida, continúa a un paraíso donde cumple todos sus deseos y después de eso recibe nuevamente la iniciación de su maestro y realiza la unión permanente conShiva [ 8 ].
  • madhya-manda-śaktipāta - "Gracia Inferior Media" - es similar a "Gracia Media Media" excepto que en este caso el aspirante desea los placeres mundanos más que la unión conShiva; necesita reencarnarse nuevamente como buscador espiritual para alcanzar la liberación [ 8 ].
  • manda - "Gracia Inferior" - para aquellos que reciben este nivel de gracia, la aspiración de unirse conShivaestá presente solo en tiempos de angustia y sufrimiento; la gracia deShivanecesita obrar en ellos durante muchas vidas antes de que ocurra la liberación espiritual [ 9 ]

Mesa

Descripciones

Swami Muktananda , en su libro El juego de la conciencia , describe con gran detalle su experiencia de recibir la iniciación shaktipata de su gurú Bhagawan Nityananda y su desarrollo espiritual que se produjo después de este evento. [ 10 ]

Paul Zweig ha escrito sobre su experiencia de recibir shaktipata de Muktananda . [ 11 ] En el mismo libro, Itzhak Bentov describe sus mediciones de laboratorio del despertar de la kundalini a través de shaktipata , [ 12 ] un estudio muy apreciado por el difunto Satyananda Saraswati , fundador de la Escuela de Yoga de Bihar , y por Hiroshi Motoyama , autor de Teorías de los Chakras .

Barbara Brennan describe shaktipata como la proyección del " aura " del gurú sobre el discípulo, quien adquiere así el mismo estado mental; de ahí la importancia del alto nivel espiritual del gurú. Los fenómenos fisiológicos del ascenso de la kundalini se manifiestan entonces de forma natural. [ 13 ]

En su libro, Construyendo un mundo noble, Shiv R. Jhawar describe su experiencia shaktipata en el programa público de Muktananda en Lake Point Tower en Chicago el 16 de septiembre de 1974 de la siguiente manera:

"Baba [Swami Muktananda] acababa de comenzar su discurso con su declaración inicial: 'El tema de hoy es la meditación. La clave de la pregunta es: ¿Sobre qué meditamos?' Continuando su charla, Baba dijo: 'La Kundalini comienza a danzar cuando uno repite Om Namah Shivaya'." Al oír esto, repetí mentalmente el mantra, noté que mi respiración se hacía más pesada. De repente, sentí un gran impacto de una fuerza ascendente dentro de mí. La intensidad de esta fuerza kundalini ascendente fue tan tremenda que mi cuerpo se elevó un poco y cayó plano en el pasillo; mis gafas salieron volando. Mientras yacía allí con los ojos cerrados, pude ver una fuente continua de luces blancas deslumbrantes que brotaban dentro de mí. En brillo, estas luces eran más brillantes que el sol pero no poseían calor alguno. Estaba experimentando el estado libre de pensamientos del "Yo soy", dándome cuenta de que "Yo" siempre he sido, y seguiré siendo, eterno. Estaba plenamente consciente y completamente atento mientras experimentaba el puro "Yo soy", un estado de dicha suprema. Afuera, en ese preciso momento, Baba gritó deleitado desde su plataforma, "Mene kuch nahi kiya; "kisiko shakti ne pakda" ("Yo no hice nada. La Energía ha atrapado a alguien"). Baba notó que el dramático despertar de la kundalini en mí asustó a algunas personas del público. Por lo tanto, dijo: "No se asusten. A veces la kundalini se despierta de esta manera, dependiendo del tipo de persona". [ 14 ]

En Sahaj Marg , la transmisión yóguica se denomina Pranahuti ( Devanagari : प्राणाहूति , IAST : prāṇāhūti ) de prāṇā , "fuerza vital" y āhūti , "ofrenda". [ 15 ] Se describe como "la ofrenda graciosa y consciente de la fuerza vital o espíritu por parte del Gurú en el corazón del discípulo". [ 16 ] [ 17 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Abhinavagupta distingue aquí entre dos subniveles:
    • aquellos cuya intuición ( pratibhā ) es firme
    • aquellos cuya intuición es vacilante, que necesitan más práctica para estabilizarse; tomarían un gurú , estudiarían las escrituras o practicarían yoga [ 5 ].

Referencias

  1. ↑ Maharaj, Ayon (28 de mayo de 2020). The Bloomsbury Research Handbook of Vedanta . Bloomsbury Publishing. pág.  311. ISBN 978-1-350-06325-9.
  2. ↑ Abhinavagupta, El ritual Kula, tal como se desarrolla en el capítulo 29 del Tantrāloka, John R. Dupuche, página 154
  3. ↑ Abhinavagupta: El ritual Kula, tal como se desarrolla en el capítulo 29 del Tantrāloka, John R. Dupuche, página 131
  4. ^ Satyananda Saraswati, Kundalini Tantra , Yoga Publications Trust (1984), p. 46.
  5. 1 2 Abhinavagupta  : el ritual Kula, tal como se desarrolla en el capítulo 29 del Tantrāloka , John R. Dupuche, 2003, página 155
  6. 1 2 3 Shaivismo de Cachemira, El Supremo Secreto, Lakshman Joo , Página 66
  7. ↑ Shaivismo de Cachemira, El Supremo Secreto, Lakshman Joo , página 67
  8. 1 2 El shaivismo de Cachemira, El Supremo Secreto, Lakshman Joo , Página 68
  9. ↑ Shaivismo de Cachemira, El Supremo Secreto, Lakshman Jee, Página 69
  10. ↑ Muktananda, Swami (1978). El juego de la conciencia . Siddha Yoga Publications. ISBN 0-911307-81-8.
  11. ↑ Paul Zweig, en John White (editor), Kundalini, Evolución e Iluminación ( ISBN) 1-55778-303-9)
  12. ↑ Itzhak Bentov, Micromovimientos del cuerpo como factor en el desarrollo del sistema nervioso , en John White (editor), Kundalini, Evolución e Iluminación ( ISBN 1-55778-303-9)
  13. ↑ Barbara Brennan, Manos de Luz
  14. ↑ Jhawar, Shiv R. (2004) Construyendo un mundo noble, página 84 ( ISBN) 0-9749197-0-5)
  15. ↑ "aahuti - Significado en inglés" . www.shabdkosh.com . Consultado el 30 de diciembre de 2021 .
  16. ↑ Joyce, Janine (2014). Espiritualidad humana y unión en paz, una mirada a través de dos lentes . Otago, Nueva Zelanda: Universidad de Otago (tesis doctoral). pp. 44, 105–106 . 
  17. ↑ Powell, C. (1996). Un compañero de Sahaj Marg: El camino natural . India: Fundación de Espiritualidad Sahaj Marg. pág. 170.