Digvijaya (conquista)

Sumadhva Vijaya ( "La historia de la victoria de Madhva"), también conocido como Sri Madhva Vijaya (o simplemente Madhva Vijaya ), es una obra hagiográfica del siglo XIV delfilósofo Dvaita Madhvacharya . Fue compuesta por Narayana Panditacharya , hijo de Trivikrama Panditacharya , discípulo directo de Madhvacharya y reconocido exponente del Advaita antes de su conversión a la tradición Madhva . ^{[ 5 ]}

Sumadhva Vijaya es un Mahakavya ( «gran poema») , un género literario sánscrito específico, que contiene dieciséis «sargas» o cantos . Comienza con una descripción de los dos primeros avatares de Vayu , Hanuman y Bhima . Luego describe la vida de Madhva, considerado el tercer avatar, con descripciones detalladas de diversos episodios de su vida. ^{[ 6 ]}

Se han escrito varios comentarios sobre él, incluido uno escrito por Narayana Panditacharya , llamado Bhava Prakashika . ^{[ 7 ]} El siguiente comentario más antiguo sobre Sumadhva Vijaya es de Vedanga Tirtha, llamado Padartha Dipika . Otro comentario relevante es el Padartha Dipikodbodhika de Vishwapati Tirtha de Pejawara Matha . " Mandopakarini " de Chalari Sheshacharya también es bastante popular

Los Shankara Vijayams ( IAST Śaṃkaravijayaṃ ) son hagiografías tradicionales delexégeta del Advaita Vedanta , Adi Shankara , que describen su "conquista de las cuatro direcciones". En estas hagiografías, Shankara es deificado como un gobernante - renunciante que trae armonía a las cuatro direcciones. ^{[ 8 ] [ 9 ]} El género puede haber sido modelado a partir de los digvijayas de Madhva , ya que una de las primeras hagiografías de Shankara es posterior a Madhva (1238-1317). ^{[ 4 ]} Los Shankara- digvijayams imitan a los digvijayams reales , ya que su "conquista de las cuatro direcciones" y el establecimiento de su reino son seguidos por su coronación con este ascenso al Trono de la Omnisciencia ( sarvajña-pīṭha ), similar a losritos rajasuya . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Los principales Shankaravijayams son:

• Madhavīya Shankara (Dig)vijayam (de Madhava). Tradicionalmente atribuido a Madhava- Vidyaranya (siglo XIV). Según Isayeva, la obra no contiene casi ningún material nuevo y en su mayoría sigue fuentes anteriores; ^{[ 12 ]} sin embargo, según Sundaresan, una fuente como chidvilasiya digvijaya puede ser en realidad la fuente basada en el digvijaya de Vidyaranya, y esta obra puede contener "manipulaciones textuales deliberadas [...]". ^{[ 13 ]} La atribución y la datación son disputadas; el autor se llamaba Madhavi, y se ha propuesto una datación tardía del siglo XVII o incluso XVIII, ^{[ 12 ] [ 14 ] [ nota 1 ]} y los críticos incluso han propuesto que el texto fue escrito, o extensamente reelaborado, en el siglo XIX. ^{[ 15 ]} Estas fechas y sugerencias se basan en la crítica de Antarkar de 1972, las cuales se rechazan debido a que parece haberse puesto del lado de las opiniones de Kanchi Peetham e ignorando los problemas con los textos fuente. ^{[ 13 ] [ 15 ]}
• Brihat Shankaravijayam , no existe un texto completo. ^{[ 16 ]} Tradicionalmente atribuido a Chitsukha ^{[ 17 ]} (del siglo XII a principios del siglo XIII ^{[ 18 ]} ). Según Isayeva, la más antigua de todas las biografías de Shankara, aunque posiblemente incluya una falsificación posterior, ^{[ 19 ]} y controvertida dentro de la tradición Advaita contemporánea. ^{[ 15 ]} Según Sundaresan, "todas las afirmaciones sobre Citsukha y su Brhat Sankaravijaya derivan en última instancia de una fuente solitaria y muy cuestionable", ^{[ 20 ]} y "[e]s cuestionable si el texto [...] alguna vez existió.", ^{[ 21 ]} aunque Narayan Shastri afirma poseer su manuscrito en la biblioteca de madras. ^{[ 16 ]}
• Pracina-sankara-vijaya , ^{[ 17 ]} también llamado Anandagirīya Shankaravijayam , ^{[ 15 ]} no existe un texto completo y solo está disponible en extractos, ^{[ 22 ] [ 15 ]} atribuido a Anandagiri (del siglo XIII a principios del siglo XIV). Según Isayeva, "la hagiografía más autorizada, fiable y citada de Sankara". ^{[ 17 ]} Es citada frecuentemente por los seguidores del Kanchi Kamakoti Peetham , pero rechazada por los seguidores del Sringeri Sharada Peetham. ^{[ 22 ]} Según Sundaresan, "las citas que se le atribuyen deben ser vistas críticamente". ^{[ 20 ]}
• Cidvilāsīya Shankaravijayam , atribuido a Chidvilasa, c. entre los siglos XV y XVII.
• Keralīya Shankaravijayam , que aún existe en Kerala , c. siglo XVII)