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Sherden

El Sherden en batalla, tal como se representa en Medinet Habu. El Sherden ( egipcio : šrdn , šꜣrdꜣnꜣ o šꜣrdynꜣ ; ugarítico : šrdnn(m) y trtn(m) ; posiblemente acadio : šêrtânnu ...

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El Sherden en batalla, tal como se representa en Medinet Habu.

El Sherden ( egipcio : šrdn , šꜣrdꜣnꜣ o šꜣrdynꜣ ; ugarítico : šrdnn(m) y trtn(m) ; posiblemente acadio : šêrtânnu ; también glosado como "Shardana" o "Sherdanu") es uno de los varios grupos étnicos de los que se decía que estaban compuestos los Pueblos del Mar , que aparecen en registros históricos e iconográficos fragmentarios ( antiguo egipcio y ugarítico ) del Mediterráneo oriental a finales del segundo milenio a. C.

En los relieves, se les muestra portando escudos redondos y lanzas , dagas o espadas , quizás del tipo Naue II . En algunos casos, se les muestra vistiendo corazas y faldas escocesas, pero su rasgo distintivo clave es un casco con cuernos , que, en todos los casos excepto en tres, presenta un adorno circular en la cresta. En Medinet Habu, la coraza parece similar a la que usaban los filisteos . La espada de Sherden, según han sugerido los arqueólogos desde James Henry Breasted , pudo haberse desarrollado a partir de una ampliación de las dagas europeas y haber estado asociada con la explotación del estaño bohemio . Robert Drews sugirió que el uso de esta arma por grupos de mercenarios de Sherden y filisteos les permitía resistir ataques de carros y, por lo tanto, los convertía en valiosos aliados en la guerra, [ 1 ] pero la teoría de Drews ha sido ampliamente criticada por los estudiosos contemporáneos. [ 2 ] [ 3 ]

Primeras referencias históricas

período de Amarna

La mención más antigua conocida del pueblo llamado Srdn-w , más comúnmente llamado Sherden o Shardana , generalmente se considera la referencia acadia a los "še-er-ta-an-nu" en la correspondencia de las Cartas de Amarna de Rib-Hadda , alcalde ( hazannu ) de Biblos , [ 4 ] al faraón ( Amenhotep III , Akenatón o Tutankamón , c. 1350 a. C.). Aunque se les ha mencionado como asaltantes marítimos y mercenarios, dispuestos a ofrecer sus servicios a empleadores locales, estos textos no proporcionan ninguna evidencia de dicha asociación, ni arrojan luz sobre cuál era la función de este "pueblo širdannu" en ese momento. [ 5 ] [ 6 ]

Ramsés II

Miembros de la guardia personal Sherden de Ramsés II en un relieve en Abu Simbel.

La primera mención fehaciente de los Sherden se encuentra en los registros de Ramsés II (que reinó entre 1279 y 1213  a. C.), quien los derrotó en su segundo año de reinado (1278  a. C.) cuando intentaron asaltar la costa de Egipto. Posteriormente, el faraón incorporó a muchos de estos guerreros a su guardia personal. [ 7 ] Una inscripción de Ramsés  II en una estela de Tanis, que registra el ataque de los piratas Sherden y su posterior derrota, habla de la constante amenaza que representaban para las costas mediterráneas de Egipto:

Los indomables Sherden, a quienes nadie había sabido combatir, llegaron audazmente navegando en sus naves de guerra desde el medio del mar, sin que nadie pudiera resistirlos. [ 8 ] [ 9 ]

Representación de dos guardias del relieve superior, en un dibujo del siglo XIX; su equipamiento es claramente visible.

Después de que Ramsés  II lograra derrotar a los invasores y capturar a algunos de ellos, los cautivos sherden aparecen representados en la guardia personal de este faraón, donde se distinguen por sus cascos con cuernos de los que sobresale una bola del centro, sus escudos redondos y las grandes espadas Naue  II . [ 10 ] En el año 5 de Ramsés II, aparecen representados en inscripciones sobre la batalla de Kadesh , librada contra los hititas . Ramsés afirmó en sus inscripciones de Kadesh que incorporó a algunos sherden a su guardia personal en la batalla de Kadesh. [ 11 ]

Merneptah

En el año 5 de Merneptah , los Sherden formaban parte de la coalición de Pueblos del Mar que atacaban Egipto.

Ramsés III

Tras ser derrotados por el faraón Ramsés  III, a ellos, junto con otros "Pueblos del Mar", se les permitiría asentarse en ese territorio, sujetos al dominio egipcio.

Una obra egipcia escrita alrededor del 1100  a. C., el Onomasticon de Amenopausia , documenta la presencia de los Sherden en Canaán . [ 12 ]

El orientalista italiano Giovanni Garbini identificó el territorio colonizado por los Sherden como el ocupado, según la Biblia , por la tribu israelita de Zabulón, conocida por el epónimo de Sared , que se había establecido en el territorio norteño de Canaán . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] El arqueólogo Adam Zertal sugiere que algunos Sherden se asentaron en lo que hoy es el norte de Israel. Plantea la hipótesis de que el bíblico Sísara era un general Sherden y que el sitio arqueológico de El-Ahwat (cuya arquitectura se asemeja a los sitios nuragas de Cerdeña ) era la capital de Sísara, Harosheth Haggoyim , [ 16 ] aunque esta teoría no ha recibido amplia aceptación en la comunidad académica. [ 17 ]

Conexión con los Pueblos del Mar

Los Sherden parecen haber sido uno de los grupos de piratas más prominentes que se dedicaron a las incursiones costeras y a la interrupción del comercio en los años cercanos al  siglo XIII  a. C. Se les menciona por primera vez en la estela retórica Tanis  II de Ramsés II , que dice en parte: «En cuanto a los Sherden de espíritu rebelde, contra quienes nadie pudo luchar, que vinieron con audacia, navegaron en naves de guerra desde el medio del mar, aquellos a quienes nadie pudo resistir; pero él los saqueó con las victorias de su valiente brazo, llevándolos a Egipto». [ 18 ] Es posible que algunos de los Sherden capturados en la batalla relatada en Tanis II fueran reclutados al servicio egipcio, tal vez incluso como constructores navales o asesores en tecnología marítima , un papel en el que podrían haber ayudado en la construcción de las naves de guerra egipcias híbridas que se ven en el relieve monumental de Medinet Habu que muestra la batalla naval entre egipcios y Pueblos del Mar. [ 19 ]

Michael Wood ha sugerido que sus incursiones contribuyeron en gran medida al colapso de la civilización micénica . [ 20 ] Sin embargo, si bien algunos atributos egeos pueden observarse en la cultura material de los filisteos , uno de los Pueblos del Mar que establecieron ciudades en la llanura costera meridional de Canaán a principios de la Edad del Hierro , la asociación de los Sherden con esta área geográfica se basa enteramente en su vinculación con ese grupo y el fenómeno de los Pueblos del Mar en general, más que en evidencia física o literaria (de la cual casi toda atestigua su presencia en Egipto, en lugar de su puerto de origen). [ 21 ]

Orígenes

teoría del origen oriental

Migraciones teorizadas de los Pueblos del Mar desde el Este

La arqueóloga inglesa Margaret Guido (1912-1994) [ 22 ] concluye que la evidencia de que los Sherden, Shekelesh o Teresh provengan del Mediterráneo occidental es endeble. Guido, en 1963, sugiere que los Sherden podrían derivar en última instancia de Jonia , en la costa centro-occidental de Anatolia , en la región de Hermos , al este de la isla de Quíos . Se sugiere que Sardis y la llanura sarda cercana podrían conservar un recuerdo cultural de su nombre.

Hasta hace poco se asumía que Sardis solo estuvo poblada en el período posterior a la Edad Oscura de Anatolia y el Egeo , pero las excavaciones estadounidenses han demostrado que el lugar estuvo poblado en la Edad del Bronce y fue un sitio con una población significativa. Si esto es así, los Sherden, impulsados ​​por el expansionismo hitita de la Edad del Bronce Tardía y motivados por la hambruna que afectó a esta región al mismo tiempo, pueden haber sido empujados a las islas del Egeo , donde la escasez de espacio los llevó a buscar aventuras y expansión en ultramar. Se sugiere que desde allí pudieron haber migrado posteriormente a Cerdeña. Guido sugiere que

Si unos pocos líderes dominantes llegaron como héroes apenas unos siglos antes de que se establecieran los puestos comerciales fenicios , varias características de la prehistoria sarda podrían explicarse como innovaciones introducidas por ellos: tipos orientales de armaduras y combates perpetuados en la representación en bronce de guerreros varios siglos después; la llegada de los lingotes de cobre chipriotas del tipo Serra Ilixi ; el repentino avance y la inventiva en el diseño de los nuragas sardos hacia el cambio del primer milenio; la introducción de ciertas prácticas religiosas como el culto al agua en pozos sagrados, si este hecho no fue introducido posteriormente por los colonos fenicios. [ 23 ]

Se ha afirmado que las únicas armas y armaduras similares a las de los Sherden encontradas en Cerdeña datan de varios siglos después del período de los Pueblos del Mar, que abarcó principalmente los  siglos XIII-XII  a. C. Si la teoría de que los Sherden se trasladaron a Cerdeña solo después de su derrota alrededor de 1178-1175  a. C. por Ramsés  III es cierta, entonces se podría inferir que los hallazgos en Cerdeña son vestigios de tipos anteriores de armas y armaduras. Por otro lado, si los Sherden se trasladaron al Mediterráneo occidental en el siglo IX, asociados quizás con el movimiento de los primeros etruscos e incluso de pueblos marineros fenicios hacia el Mediterráneo occidental en esa época, esto resolvería el problema de la tardía aparición de su equipo militar en Cerdeña; pero seguiría siendo desconocido dónde se ubicaron entre el período de los Pueblos del Mar y su eventual aparición en Cerdeña.

teoría del origen occidental

Estatuilla de bronce sarda de un guerrero nurágico

La teoría que postula una migración de pueblos del Mediterráneo oriental a Cerdeña durante la Edad del Bronce Tardía fue rechazada firmemente por arqueólogos italianos como Antonio Taramelli [ 24 ] y Massimo Pallottino [ 25 ] y por Vere Gordon Childe , [ 26 ] y más recientemente por Giovanni Ugas, quien en cambio identifica a los Sherden con la civilización nurágica indígena sarda . [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] Excavó el Hipogeo de Sant'Iroxi en Cerdeña, descubierto accidentalmente , donde se encontraron varias espadas y dagas de bronce arsenical que datan de 1600  a. C. El descubrimiento sugirió que las tribus nurágicas en realidad usaban este tipo de armas desde mediados del segundo  milenio  a. C., como también lo demuestran las esculturas de bronce nurágicas que datan de 1200  a. C. y que representan guerreros con un casco con cuernos y un escudo redondo.

Estatuilla de bronce sarda de un arquero nurágico

Espadas similares también se representan en el menhir de Filitosa , en el sur de Córcega . [ 30 ] Giovanni Lilliu señaló que el período en el que se menciona a los Sherden en las fuentes egipcias coincide con el apogeo de la civilización nurágica. [ 31 ] Según Robert Drews, se animaba a los sardos del golfo de Cagliari y las zonas cercanas a convertirse en guerreros y abandonar su isla para mejorar sus condiciones de vida en los reinos del Mediterráneo oriental. [ 32 ]

Desde 2008, el «Proyecto Shardana» se ha desarrollado en Córcega y Cerdeña por el Centro de Estudios J.-Fr. Champollion sobre Egiptología y Civilización Copta, con sede en Génova, en colaboración con la Universidad de Génova y la Universidad del Mediterráneo en Tarento. El proyecto tiene como objetivo recopilar la mayor cantidad de datos disponibles sobre la cultura Sherden dentro y fuera del Egipto faraónico. [ 33 ] El proyecto, dirigido por el egiptólogo Giacomo Cavillier, busca verificar las posibles interconexiones y contactos entre la cultura Sherden y la cultura local de estas islas, desde una perspectiva mediterránea más amplia, y reevaluar todos los datos disponibles sobre este fenómeno. [ 34 ]

La identificación de los Sherden con los sardos nurágicos también ha sido respaldada por Sebastiano Tusa en su último libro [ 35 ] y en sus presentaciones, [ 36 ] y por Carlos Roberto Zorea, de la Universidad Complutense de Madrid . [ 37 ]

Otro que lo ha respaldado es el arqueólogo chipriota Vassos Karageorghis , que encontró cerámica nurágica en Chipre y escribió sobre el papel de los nurágicos en lugares como la ciudad siria de Tell Kazel .

Es muy probable que entre los inmigrantes del Egeo también hubiera algunos refugiados de Cerdeña. Esto podría corroborar la evidencia de Medinet Habu de que entre los Pueblos del Mar también había refugiados de diversas partes del Mediterráneo, algunos de Cerdeña, los Shardana o Sherden. [...] Es probable que estos Shardana fueran primero a Creta y desde allí se unieran a un grupo de cretenses para una aventura hacia el este. [ 38 ]

Adam Zertal , y más recientemente Bar Shay de la Universidad de Haifa , también han argumentado que los Shardana eran sardos nurágicos y los han relacionado con el sitio de El-Awat en Canaán.

Cuando se observan los planos de los yacimientos de la cultura Shardana en Cerdeña, en el segundo milenio a. C., a lo largo de todo este período, se pueden ver muros ondulados, corredores... se pueden ver altos montículos de piedras, que dieron origen a la cultura nurágica clásica de Cerdeña. Los únicos paralelismos arquitectónicos significativos se encuentran en Cerdeña y la cultura Shardana [ 39 ].

Según Malcolm H. Wiener, «es probable que algunos de los Pueblos del Mar se originaran en Cerdeña, Sicilia, Italia o los Balcanes. Cerdeña ha sido considerada durante mucho tiempo como una patria probable o posible de los Sherdana, dada la similitud en los nombres y las representaciones egipcias de cascos que se asemejan a los encontrados en Cerdeña». Por su parte, para el arqueólogo austriaco Reinhard Jung , «la hipótesis de una conexión entre los Šardana y los sardos nurágicos es tan antigua como la arqueología, pero hasta ahora no se ha podido demostrar» (2017). [ 40 ]

Se encontraron cerámicas nurágicas de la Edad del Bronce Tardía en el Egeo y en el Mediterráneo oriental, particularmente en Creta , en Kommos , y en la isla de Chipre , en Kokkinokremnos , un sitio atribuido a los Pueblos del Mar, [ 41 ] [ 42 ] y Hala Sultan Tekke . [ 40 ] También se encontraron cerámicas nurágicas en una tumba del puerto de Ugarit de Minet el-Beida . [ 43 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Drews, Robert (1993). El fin de la Edad de Bronce . Princeton University Press.
  2. ↑ Cline, Eric H. (1997). "Reseña de 'El fin de la Edad de Bronce: Cambios en la guerra y la catástrofe ca. 1200 a. C.' de Robert Drews."  ". Revista de Estudios del Cercano Oriente . 56 (2): 127– 129. doi : 10.1086/468535 .
  3. ^ Dickinson, Oliver TPK (1999). "Teorías de Robert Drews sobre la naturaleza de la guerra a finales de la Edad del Bronce". En Laffineur, R. (ed.). Polemos: Le Contexte Guerrier en Egee a l'Age du Bronze . Egeo. vol. 19. Universidad de Lieja. págs. 21 a 25.  
  4. ^ EA 81, EA 122, EA 123 en Moran (1992) págs. 150-151, 201-202
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  7. ↑ Grimal, N. Historia del antiguo Egipto . págs. 250–253 . 
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  9. ^ Cavillier, Giacomo (2008). "Gli shardana e l'Egitto ramesside". BAR (1438). Oxford, Reino Unido: Archaeopress.
  10. ↑ Gardiner 1968: 196–197
  11. ↑ Inscripciones de batalla en Lichtheim 1976: 63 y siguientes
  12. ↑ Giovanni Garbini, cit., p. 52
  13. ↑ cf. Garbini, G., I Filistei , Rusconi, Milán, 1997: passim
  14. ^ Contu 2001 b/37–38 y 41–45
  15. ^ Contu 2002: 537 y 546–547
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  17. ↑ Emanuel, Jeffrey P. (2012–2013). "Reseña de Adam Zertal (ed.), 'El-Ahwat: Un sitio fortificado de la Edad del Hierro temprana cerca de Nahal' Iron, Israel: Excavaciones 1993–2000'" . Journal of Ancient Egyptian Interconnections . 5 (2). Brill: 57–60 .
  18. ↑ Kitchen, Kenneth A. (1996). Inscripciones ramésidas traducidas y anotadas . Vol. II: Traducciones: Ramsés II, Inscripciones reales. Cambridge: Wiley. p. 120 §73.  
  19. ↑ Emanuel, Jeffrey P. (2014). "Los pueblos del mar, Egipto y el Egeo: transferencia de tecnología marítima en la transición del Bronce tardío al Hierro temprano (LH IIIB–C)" . Estudios del Egeo . 1 : 21–56 .
  20. ↑ Wood, Michael (1987). En busca de la guerra de Troya . BBC Books. ISBN 0452259606.
  21. ↑ Emanuel, Jeffrey P. (2012). Šrdn de las fortalezas, Šrdn del mar: Los Sherden y su papel en la sociedad egipcia, reevaluados . Reunión anual del Centro Americano de Investigación en Egipto.
  22. ↑ Guido, Margaret (1963). Los sardos . Gente y lugares. Thames Books.
  23. ↑ Guido, Margaret. Los sardos . págs. 187–188 . 
  24. ^ Taramelli, Antonio (1982). Scavi escoperte. 1903-1910 (en italiano). Sassari: Carlo Delfino editor. OCLC 643856632 . Ma io ritengo che le conseguenze della nuestra osservazione sulla continuità degli elementi eneolitici in quelli della civiltà nuragica abbiano una portata maggiore di quella veduta dal collega mio; che cioè la civiltà degli Shardana siasi qui elaborata completamente, dai suoi germi iniziali, sia qui cresciuta, battagliera, vigorosa, e cheungi dal vedere nella Sardegna l'estremo rifugio di una razza dispersa, inseguita, come una fiera fuggente, dall'elemento semitico che venne qui ad azzannarla ea soggiogarla, noi dobbiamo vedere il nido donde essa spiegò un volo ardito, dopo aver lasciato una impronta di dominio, di lotta, di tenacia, sul suolo da lei guadagnato alla civiltà. 
  25. ^ Palotino, Massimo. La Cerdeña Nurágica . pag. 119. 
  26. ↑ Gordon Childe, Vere (1930). La Edad de Bronce . En los santuarios y tesoros nurágicos encontramos una extraordinaria variedad de estatuillas y modelos votivos de bronce. Son particularmente comunes las figuras de guerreros, toscas y bárbaras en su ejecución, pero llenas de vida. El guerrero estaba armado con una daga y arco y flechas o una espada, cubierto con un casco de dos cuernos y protegido por un escudo circular. La vestimenta y el armamento no dejan lugar a dudas sobre la sustancial identidad del infante sardo con los asaltantes y mercenarios representados en los monumentos egipcios como "Shardana". Al mismo tiempo, numerosas barcas votivas, también de bronce, demuestran la importancia del mar en la vida sarda.
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Bibliografía

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  • Ugás, Giovanni (2016). Shardana e Sardegna  : i popoli del mare, gli alleati del Nordafrica e la fine dei Grandi Regni (XV-XII siglo aC) (en italiano). Cagliari: Edizioni della Torre. ISBN 9788873434719OCLC 976013893​​ 
  • Tusa, Sebastián (2018). I popoli del Grande Verde  : il Mediterraneo al tempo dei faraoni (en italiano). Ragusa: Edizioni Storia e Studi Sociali. ISBN 9788899168308OCLC 1038750254​​ 
  • Mohamed Raafat Abbas, “Un estudio del papel militar de los guerreros Sherden en el ejército egipcio durante el período ramésida”, Égypte Nilotique et Méditerranéenne 10 (2017), págs.  7–23.
  • Artículos académicos sobre el Sherden , un recurso de publicaciones y conferencias revisadas por pares que tratan sobre el Sherden o están relacionadas con él.
  • Las cartas de Amarna , cartas escritas en acadio y encontradas en El-Amarna, Egipto, de las cuales tres (EA 81, 122, 123) podrían mencionar a Sherden.
  • Entrevista con Giovanni Ugas (en italiano)
  • El papiro Harris
  • Revisión de la literatura pertinente con enlaces a algunas fuentes originales (traducidas).
  • La gente del mar (en inglés)
  • Fuentes y análisis sobre el Sherden (en italiano)