Shevu'ot

Shevu'ot o Shevuot ( en hebreo : שבועות, «Juramentos») es un libro de la Mishná y el Talmud . Es el sexto volumen del libro de Nezikin . Shevu'ot trata principalmente sobre las leyes de los juramentos en la halajá (ley judía).

La Mishná de Shevu'ot contiene ocho capítulos:

1. En relación con la declaración de que los juramentos pueden dividirse en dos clases, que a su vez se subdividen en cuatro, se enumeran otras acciones y condiciones que se dividen de manera similar; por ejemplo, la percepción de la impureza, el traslado de un dominio privado al dominio público en el sábado y viceversa, y la aparición de los diferentes tipos de lepra (§ 1); más detalles sobre el método de reconocer la impureza; manera de efectuar la expiación, mediante diversos sacrificios privados o comunitarios, por ofensas cometidas consciente o inconscientemente en estado de impureza, o por otras transgresiones contra la Ley (§ 2-7).
2. Se ofrecen más detalles relacionados con la percepción de la impureza; la afirmación de que una persona que entra al Templo en estado de impureza debe ofrecer un sacrificio, se complementa con otra que indica que todas las dependencias añadidas posteriormente al Templo deben considerarse, a este respecto, como el Templo propiamente dicho; en relación con ello, se describe la ceremonia que acompañó a la ampliación del Templo y de la ciudad.
3. Sobre los cuatro tipos de juramentos y la diferencia de opinión entre R. Ismael y R. Akiba respecto a este tema (§§ 1-5); si una persona jura cumplir o desobedecer un deber religioso, no está obligada a ofrecer un sacrificio en caso de no cumplir su voto (§ 6); sobre un voto irreflexivo ("shebu'at biṭṭuy") y un juramento vano ("shebu'at shaw"), por ejemplo, cuando una persona afirma una declaración absurda mediante un juramento, como que una piedra es oro o que vio un camello volar por el aire (§§ 7-8); violación de un juramento (§ 9); el castigo por la violación intencional de un juramento irreflexivo y el sacrificio que debe ofrecerse en caso de una violación no intencional (§ 10); el castigo por transgredir un juramento vano (§ 11).
4. En cuanto al juramento del testigo; si una persona pide a dos testigos que declaren a su favor ante el tribunal, y estos niegan bajo juramento poder prestar testimonio, entonces son culpables de violar el juramento del testigo (comp. Lev. v. 1); casos y personas a quienes se aplica el juramento del testigo; y formas en que el demandante administra el juramento a los testigos, para que puedan ser declarados culpables de quebrantar dicho juramento al negarse a declarar.
5. Sobre el juramento relativo a un depósito ("shevu'at ha-pikadon"; compárese con Levítico 5:21 y siguientes), es decir, el juramento que se presta en los casos en que los objetos han sido adquiridos o retenidos ilícitamente o por la fuerza; las personas que lo prestan; y los casos en que se presta.
6. En cuanto al juramento administrado por el juez; en los casos civiles, el juez lo administra al acusado solo si este confiesa parcialmente su culpabilidad; reglamentos relativos a este juramento, el mínimo de la reclamación y el mínimo de la admisión del acusado; para que, por la naturaleza de una reclamación, se pueda exigir al acusado que preste juramento, el demandante debe ser un adulto con capacidad mental normal; la reclamación debe estar formulada de manera precisa y solo puede referirse a dinero, bienes u otros objetos muebles; ningún juramento puede hacerse cumplir en relación con una reclamación sobre bienes inmuebles, esclavos o letras de cambio, ni con una reclamación por parte del Santuario.
7. Los casos en los que el demandante presta juramento y gana su caso gracias a él, por ejemplo, en el caso de un empleado o un comerciante; otros casos en los que se puede sospechar que el demandado jura en falso; enumeración de los casos en los que se puede obligar al demandado a prestar juramento incluso en referencia a reclamaciones indefinidas; así, todo fideicomisario a cargo de una propiedad puede ser obligado a prestar juramento en el sentido de que la ha administrado con fidelidad y honestidad; sobre un juramento ocasionado por otro juramento ("gilgul shebu'ah").
8. Los cuatro tipos de guardianes (compárese con Éxodo 22:6-14): los que no recibían salario, los que sí lo recibían, los que tenían préstamos y los que tenían arrendatarios.

La Tosefta de este tratado se divide en seis capítulos y contiene interesantes máximas morales, además de añadidos a la Mishná. Rabí Eleazar ben Mattai afirma que es desagradable para una persona presenciar a alguien cometer crímenes, pero que se le concede un beneficio si tiene la fortuna de ver a alguien realizar buenas obras (3:4). Quien comete un acto de infidelidad hacia su prójimo, comete un acto de infidelidad hacia Dios. Todo crimen es una negación de Dios, pues el criminal que está a punto de cometerlo niega que Dios haya prohibido todas las acciones injustas e inmorales (3:6).

Ambas Guemará discuten y explican el contenido de la Mishná. La Guemará babilónica contiene además algunas enseñanzas y comentarios interesantes, entre ellos:

• El Salmo 91 se designa como "shir shel pega'im" o " nega'im " (= "el salmo de las plagas"; 15b).
• Se ofrece una interesante enumeración de los nombres de Dios que aparecen en la Biblia pero que en realidad no lo designan, y de otros nombres que deben referirse a Dios, aunque aparentemente no se apliquen a Él. Así, «Adonai» en la historia de Lot (Génesis 19:18) designa a Dios, aunque podría parecer que Lot se dirigía a los ángeles con ese nombre (35b). En la historia de Miqueas (Jueces 17-18), todos los nombres divinos que aparecen deben referirse a Dios, aunque según R. Eliezer solo unos pocos deben ser referidos de esa manera. En el Cantar de los Cantares, el nombre «Salomón» designa a Dios, excepto en un pasaje, 8:12 y siguientes. Cabe destacar el comentario de R. Joshua sobre Jueces 20 , en el sentido de que el oráculo habló con verdad las tres veces, pero que el pueblo no preguntó la primera ni la segunda vez si serían victoriosos contra Benjamín, y que esto no se les había prometido (ib.).

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "SHEBU'OT ("Juramentos")" . La Enciclopedia Judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.