Articulo de referencia

Sheilaísmo

El sheilaísmo es un término abreviado para referirse al sistema de creencias religiosas de un individuo que incorpora elementos de diversas religiones, generalmente sin mucha co...

El sheilaísmo es un término abreviado para referirse al sistema de creencias religiosas de un individuo que incorpora elementos de diversas religiones, generalmente sin mucha consideración teológica; una especie de eclecticismo religioso o espiritual . El término deriva de una mujer llamada Sheila Larson, citada por Robert N. Bellah y otros en su libro Habits of the Heart , quien afirma seguir su propia «voz interior» en una fe que denomina «sheilaísmo». [ 1 ]

Historia

En el capítulo 9 de su libro de 1985 , Habits of the Heart , Robert N. Bellah , Richard Madsen , William M. Sullivan, Ann Swidler y Steven M. Tipton analizan cómo la religión en Estados Unidos ha pasado de ser muy pública y unificada, como lo era en la Nueva Inglaterra colonial , a ser extremadamente privada y diversa. Para ilustrar este cambio, citan a una joven enfermera a la que llamaron Sheila Larson:

Creo en Dios. No soy una fanática religiosa. No recuerdo la última vez que fui a la iglesia. Mi fe me ha acompañado durante mucho tiempo. Es mi filosofía personal. Es solo mi humilde opinión  ... Se trata de quererte y ser amable contigo misma. Ya sabes, supongo, cuidarnos los unos a los otros. Creo que Él querría que nos cuidáramos mutuamente.

Bellah et al. sugieren que el sheilaísmo crea la posibilidad lógica de "más de 220 millones de religiones estadounidenses, una para cada uno de nosotros", y ven el sheilaísmo como "una expresión perfectamente natural de la vida religiosa estadounidense actual". [ 1 ] Oddrun M.  H. Bråten escribió:

Una religión radicalmente individualista como el "sheilaísmo" puede parecer muy diferente de, por ejemplo, la religión fundamentalista, también característica de nuestra época, pero ambas enfatizan la experiencia religiosa personal (espiritualidad). El "sheilaísmo" se basa en el intento de transformar la autoridad externa en significado interno. Algunos pueden preferir elegir una religión de autoridad externa (Bellah 1985: 235) con este propósito. Que la religión sea, en principio, una elección, es resultado de la libertad religiosa obtenida en el mundo occidental a través de la secularización : un rasgo central de la modernidad occidental ( Taylor 2004: 185, Taylor 2007, véase también el capítulo 2). [ 2 ]

El término acuñado se convirtió rápidamente en un referente para los sociólogos de la religión , quienes lo citan repetidamente. [ 3 ] Un sociólogo lo resumió como « bricolaje espiritual ». [ 4 ] El sheilaísmo incluso se ha abierto camino en la cultura popular.

El columnista Don Kahle concluyó que Sheila "tiene un código ético, pero ya no está vinculado a un texto sagrado ni a una deidad observadora. Es personal  y no está publicado. Sheila se rige por el sheilaísmo. El sheilaísmo es bueno para Sheila, pero no crea comunidad. Nadie más que Sheila conoce los códigos del sheilaísmo. A menudo, Sheila ni siquiera lo sabe hasta que algo 'no le parece bien'". [ 5 ]

Crítica

Bellah y otros consideraban el sheilaísmo como una forma de ensimismamiento que provocaba la desvinculación de las comunidades. Su perspectiva coincidía en gran medida con la visión predominante entre los sociólogos desde la década de 1960, quienes veían esta experiencia religiosa tan individualizada como prueba de un declive generalizado en la importancia de la religión en Estados Unidos. [ 4 ] En comentarios posteriores, Bellah resumió el problema del sheilaísmo: «ha realizado el viaje interior y no ha vuelto a salir, por así decirlo». [ 6 ]

El crítico cultural Hal Niedzviecki yuxtapone el sheilaísmo con el judyismo, la religión satírica creada por la comediante Judy Tenuta . Mientras que Tenuta se burla de la idea de una religión individualista, llegando incluso a titular un libro El poder del judyismo , Niedzviecki lamenta que los sheilaístas se tomen la idea en serio. «El sheilaísmo impregna nuestra conformidad individualista y sigue exigiendo que nuestras instituciones cambien drásticamente para aceptarnos tal como queremos ser». [ 7 ]

Estudios recientes han reevaluado el sheilaísmo, señalando que incluso aquellos que afirman pertenecer a una denominación organizada en particular y asisten regularmente a la iglesia a menudo tienen percepciones muy individualizadas de su fe. [ 8 ]

Véase también

Referencias

Notas a pie de página

  1. ^ Bellah y col. 1985 , pág. 221.
  2. Bråten 2013 , pág. 171.
  3. Wood 2009 , pág. 241.
  4. 1 2 Wilcox 2002 , pág. 498.
  5. Kahle 2007 .
  6. Bellah 1986 .
  7. Niedzviecki 2006 , pág. 49.
  8. Wilcox 2002 , pág. 500.

Bibliografía

  • Bellah, Robert N. (1986). "Hábitos del corazón: implicaciones para la religión" (conferencia). Hartford, CT : Seminario de Hartford . Recuperado el 11 de septiembre de 2018 .
  • Bellah, Robert N.; Madsen , Richard ; Sullivan, William M.; Swidler, Ann ; Tipton, Steven M. (1985). Hábitos del corazón: individualismo y compromiso en la vida estadounidense . Berkeley, CA : University of California Press.
  • Bråten, Oddrun M.  H. (2013). Hacia una metodología para estudios comparativos en educación religiosa: un estudio de Inglaterra y Noruega . Diversidad religiosa y educación en Europa. Vol.  24. Münster, Alemania: Waxmann Verlag. ISBN 978-3-8309-7887-9ISSN 1862-9547 
  • Kahle, Don (26 de octubre de 2007). "¿Se verá frustrado el progreso del centro de la ciudad? La culpa es de Sheila" . The Register-Guard . Eugene, OR . pág.  A13. ISSN 0739-8557 . Consultado el 11 de septiembre de 2018 . 
  • Niedzviecki, Hal (2006) [2004]. Hola, soy especial: Cómo la individualidad se convirtió en la nueva conformidad . San Francisco: City Lights Books. ISBN 978-0-87286-453-5.
  • Wilcox, Melissa M. (2002). "Cuando Sheila es lesbiana: individualismo religioso entre cristianos lesbianas, gays, bisexuales y transgénero". Sociología de la religión . 63 (4): 497– 513. doi : 10.2307/3712304 . ISSN 1759-8818 . JSTOR 3712304 .  
  • Wood, Matthew (2009). "Los elementos no formativos de la vida religiosa: cuestionando el paradigma de la 'sociología de la espiritualidad'". Social Compass . 56 (2): 237– 48. doi : 10.1177/0037768609103359 . ISSN 1461-7404 . S2CID 146460456 .