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La palangana Shi Qiang ( en chino :史墻盤; lit. 'palangana del escriba Qiang') es un bronce chino que data de finales del siglo X a. C. Tiene una inscripción que se ha descrito como "el primer intento consciente de China de escribir la historia". [1] [2] [a] Se considera uno de los tesoros nacionales de China y en 2002 fue catalogada como una de las sesenta y cuatro reliquias culturales cuya exhibición en el extranjero está prohibida . [3] Se conserva en el Museo de Bronce Baoji ; una réplica se exhibe en el Museo del Centro Cultural Chino de Calgary. [4] La vasija es baja y redonda, y tiene dos asas. Mide 16,2 cm (6,4 pulgadas) de alto y tiene un diámetro de 47,3 cm (18,6 pulgadas). Su exterior está fundido con un diseño de taotie .
Historia
La vasija Shi Qiang fue fundida en algún momento durante el reinado del rey Gong de Zhou ( c . 915-900 a. C. [5] ) para un miembro del clan Wei ( 𢼸 ; moderno微), cuyo nombre era Qiang (墻). Algún tiempo después fue enterrada junto con más de 100 vasijas pertenecientes a la familia, y recién fue desenterrada en 1976, en el condado de Fufeng , Baoji , Shaanxi. [1]
Inscripción
El interior de la vasija está inscrito con 284 caracteres divididos en dieciocho líneas. [6] [7] El contenido elogia a los gobernantes anteriores y actuales de la dinastía Zhou , ensalzando sus virtudes y hazañas, y luego relata la historia de la familia del maestro de la fundición, culminando con el propio escriba Qiang. Esto contrasta con la mayoría de las inscripciones que detallan solo los eventos inmediatos. [2]
La inscripción relata cómo el rey Wen de Zhou "se unió a los diez mil estados", el rey Wu de Zhou "hizo campaña a través de los cuatro distritos", el rey Zhao de Zhou "domesticó a Chu y Jing". En total, la inscripción registra las virtudes y los aspectos más destacados de los primeros siete reyes Zhou. Un poco antes del punto medio del pasaje, la inscripción comienza a describir la propia familia del taumaturgo, comenzando con cómo su antepasado superior había sido trasladado desde un lugar más oriental a la tierra natal de Zhou en la época de la conquista Zhou. El relato toca temas como la idoneidad de los sacrificios del abuelo de Qiang, así como el éxito agrícola del padre de Qiang.
El lenguaje de la inscripción es complicado tanto desde el punto de vista gráfico como léxico. Hay transcripciones disponibles, pero la mayoría están incompletas debido a las limitaciones de la fuente. El tratamiento más completo se puede encontrar en Complete Explanations of Bronze Inscriptions de Shirakawa . [8] Edward L. Shaughnessy ha traducido el pasaje al inglés. [9]
La intención ritualista de la inscripción se demuestra mediante un giro positivo sobre un hecho histórico: la inscripción afirma que el rey Zhao "domesticó a Chu y Jing", mientras que en realidad la campaña fue derrotada y el rey asesinado, dentro del recuerdo vivo del lanzamiento de la vasija. [10]
Notas
- ^ Falkenhausen cuestiona esta caracterización, argumentando que pueden haber existido antecedentes que no han sobrevivido y que las inscripciones en bronce deben entenderse, ante todo, como si cumplieran un propósito ritual. El texto exalta a los antepasados, tanto reales como personales. Falkenhausen (1993), pág. 168.
Referencias
Citas
- ^ por Shaughnessy (1991), pág. 1.
- ^ desde Durrant (2001), pág. 495.
- ^ Sitio web sobre la protección del patrimonio cultural chino (en chino)
- ^ "Vasija de bronce Shi Qian Pan 牆盤". Museo del Centro Cultural Chino de Calgary . 1993.048.001 . Consultado el 13 de junio de 2024 .
- ^ Shaughnessy (1999), pág. 25.
- ^ Universidad China de Hong Kong (2001), pág. 181.
- ^ Khayutina, Maria (2021). "El comienzo de la producción de memoria cultural en China y la política de memoria de la casa real Zhou durante el período Zhou occidental". China temprana . 44 . Cambridge University Press: 19–108.
- ^ Shirakawa (1962), págs. 335–366.
- ^ Shaughnessy (1991), págs. 3-4.
- ^ Kern, Martin (2009). "Inscripciones en bronce, el Shijing y el Shangshu: la evolución del sacrificio ancestral durante el Zhou occidental" (PDF) . En Lagerwey, John; Kalinowski, Marc (eds.). Religión china primitiva, primera parte: Shang a Han (1250 a. C. a 220 d. C.) . Manual de estudios orientales, sección 4: China. Vol. 21. Brill. p. 153. doi :10.1163/ej.9789004168350.i-1312.23. ISBN 978-9-004-16835-0.
Obras citadas
- Shirakawa Shizuka (白川靜) (1962). "50". 金文通釋[ Explicaciones completas de las inscripciones en bronce ] (en japonés). vol. 6. Kobe: Hakutsuru bijutsukan. págs. 335–366.
- El hombre que practicaba yoga[ Inscripciones de bronce de Shang y Zhou ] (en chino). Vol. 16. Shanghai: Instituto de Investigación Arqueológica de la Academia de Ciencias Sociales de China. 1994. p. 181. ISBN 7-101-01234-5.
- El hombre que practicaba yoga en la playa[ Textos transcritos de inscripciones de bronce recopiladas de Shang y Zhou ] (en chino). Vol. 6. Prensa de la Universidad China de Hong Kong. 2001. págs. 132-133. ISBN 9-629-96041-9.
- Shaughnessy, Edward L. (1991). Fuentes de la historia de los Zhou occidentales . Berkeley: University of California Press. págs. 1–4. ISBN 0-520-07028-3.
- ——— (1999). "Calendario y cronología". En Loewe, Michael ; Edward Shaughnessy (eds.). La historia de la antigua China en Cambridge . Cambridge University Press. págs. 19–29. ISBN 978-0-521-47030-8.
- Durrant, Stephen (2001). "Las características literarias de la escritura histórica". En Mair, Victor H. (ed.). Historia de la literatura china en Columbia . Nueva York: Columbia University Press. pp. 493–510. ISBN 978-0-231-10984-0.
- Falkenhausen, Lothar von (1993). "Cuestiones en los estudios de Zhou occidental: un artículo de revisión". China antigua . 18 . Cambridge University Press: 139–226. doi :10.1017/S0362502800001516. JSTOR 23351748.
Enlaces externos
- Inscripción del Shi Qiang pan – Traducción al inglés de la Universidad de Columbia
