La visión chiita de Aisha

La visión chiita de Aisha es generalmente desfavorable. Esto se debe principalmente a lo que ven como su desprecio por Ahl al-Bayt (la familia del profeta islámico Mahoma ) y sus acciones en la Primera Fitna (guerra civil) de la época. Su participación en la Batalla del Camello es ampliamente considerada como su signo más significativo de tal desprecio. ^[1] Los chiitas también consideran a Aisha como una figura controvertida debido a su participación política durante su vida. Aisha provenía de un linaje familiar político, ya que era la hija de Abu Bakr , el primer califa . Aisha también jugó un papel activo en la vida política de Mahoma; se sabía que lo acompañaba a las guerras, donde aprendió habilidades militares, como iniciar negociaciones previas a la guerra entre combatientes, conducir batallas y poner fin a las guerras. ^{[2] [3]}

Los sunitas afirman que, como Aisha es la esposa de Mahoma , criticarla equivale a criticarlo a él. Los chiítas contrarrestan esto haciendo referencia a la situación de las esposas de Nuh y Lot , que se relata en el Corán :

Allah da ejemplo a los incrédulos : las esposas de Noé y de Lot , ambas estaban bajo el cuidado de dos de Nuestros siervos justos , pero se comportaron deslealmente con ellas, de modo que no les sirvieron de nada ante Allah. Se dijo: Entrad en el fuego con los que entren. (Sura at-Tahrim, aleya 10)

Ismail ibn Kathir , un renombrado comentarista del Corán, ^[4] dijo sobre este versículo: " Por lo tanto, todo el conocimiento íntimo de sus maridos no les ayudó ni evitó el castigo, por lo tanto, la declaración de Allah, (Entonces, no les sirvieron de nada contra Allah) significa, porque sus esposas eran incrédulas " ^[5]

Los chiítas rechazan la idea de que Aisha fuera la esposa favorita de Mahoma ^{[ cita requerida ]} y creen que Mahoma no favoreció a ninguna de sus esposas de conformidad con el versículo coránico:

Casaos con mujeres de vuestra elección, dos, tres o cuatro; pero si teméis no ser capaces de tratarlas con justicia , entonces una o una cautiva que poseáis en vuestra diestra será más adecuada para evitar que cometáis injusticias. (Sura an-Nisa', Ayat 3)

También citan a Muhammad: “ Cuando un hombre tiene dos esposas y se inclina por una de ellas, llegará al Día de la Resurrección con un costado colgando. ” ^[6]

Otros creen que Umm Salama era su esposa favorita debido a su dedicación a Ahl al-Bayt . ^[7] Umm Salama se presenta como un contraste con Aisha a través de su lealtad a la familia de Mahoma, así como la obediencia a sus órdenes después de su muerte. ^[8] A diferencia de Aisha, que levantó un ejército contra Ali, Umm Salama trató de calmar las tensiones. También advirtió a Ali de las intenciones de Aisha cuando disuadir a Aisha de la rebelión no tuvo éxito. ^[9]

En general, sunitas y chiítas aceptan que Jadiya era la esposa favorita de Mahoma sin rival, y que Aisha o Umm Salama eran sólo las favoritas de sus esposas posteriores. ^[10] Algunos utilizan el hecho de que Mahoma sólo tuvo una relación monógama con Jadiya como prueba de su superioridad sobre sus esposas posteriores. Una opinión es que el matrimonio de Mahoma con Aisha sólo fue prescrito para aliviar su sufrimiento después de la muerte de Jadiya, lo que disminuye las implicaciones de la intención divina para la unión. ^[11]

El amor y la gratitud de Muhammad por Jadiya eran tan grandes que Aisha se ponía celosa. Una vez, la hermana de Jadiya, Hala, cuya voz sonaba exactamente como la de Jadiya, fue a visitar a Muhammad. En cuanto oyó la voz familiar, dijo: “Debe ser Hala, su voz es exactamente como la de Jadiya”. Ante esto, Aisha se puso a gritar: “¿Cómo es que siempre piensas en esa anciana que ya no está viva cuando Alá te ha dado esposas mucho mejores?”. Mohammed respondió: “Nunca mejores”. En otra ocasión, dijo: “¡Aisha! El amor de Jadiya me fue dado por Alá; nunca Alá me dio una esposa mejor que Jadiya”. ^[12]

Los chiítas rechazan la creencia sunita general de que Aisha fue la mejor mujer de su tiempo. Los chiítas sostienen que Fátima , la hija de Mahoma y esposa de Ali ibn Abi Talib, fue la mujer más grande, aunque también la consideran infalible . Los chiítas consideran que el ideal de Fátima de la inocencia y la longanimidad es la contraparte de los delitos sexuales y políticos de los que acusan a Aisha. ^[13] Fátima es descrita como una esposa, hija y madre ejemplar y la única mujer de los Catorce Perfectos de los Puros en la tradición chiíta. ^[14] Citan el siguiente hadiz :

Ahmad ibn Hanbal registra:

Anas narró que el Profeta (s) dijo: "Las más excelentes de las mujeres de todos los mundos son: Maryam la hija de al-Imran, Khadijah la hija de Khuwaylid, Fátima la hija de Muhammad, y Asiyah la esposa del Faraón" ^{[15] [16]}

Aunque los sunitas atribuyen miles de hadices a Aisha , los chiítas no la consideran una fuente confiable de hadices. Se la considera una fuente poco confiable y poco fiable debido a su partidismo. En cambio, Fátima y Alí son considerados las mejores fuentes de hadices y están incluidos como fuentes autorizadas tanto por chiítas como por sunitas. Sin embargo, Aisha es utilizada en ciertos hadices para servir como ejemplo de cómo no deben comportarse las mujeres correctas. ^[17]

Su carácter se ve cuestionado aún más por una acusación de que secretamente le desagradaba Ali, como se relata en La comunidad carismática de Maria Dakake . ^[18]

Los chiítas creen que Aisha estaba celosa de las otras esposas de Mahoma, ^[19] especialmente de su primera esposa, Jadiya . ^{[20] [21]} En una ocasión se informó que ella se cansó de que Mahoma hablara tan a menudo de su primera esposa y dijo que Alá había reemplazado a Jadiya por una mejor esposa, refiriéndose a ella misma, por lo que Mahoma la reprendió. ^[22] También se la critica por engañar a Mahoma y tramar un plan con Hafsa bint Umar para evitar que pasara mucho tiempo en la casa de Zaynab bint Jahsh . ^{[23] [24] [25]} Creen que esto muestra una grave cantidad de falta de respeto e insubordinación hacia su esposo. Los siguientes versículos del Corán son unánimemente acordados por los eruditos como que se refieren a Aisha y Hafsa: ^{[26] [27]}

Cuando el Profeta le confió a una de sus esposas un asunto, pero ella se lo contó (a otras) y Dios se lo informó, él le reveló una parte y evitó otra parte; entonces, cuando se lo informó, ella le dijo: "¿Quién te informó de esto?" Él dijo: "Infórmalo, yo, el Omnisciente, el Omnisciente". Si ambas (mujeres) se arrepienten ante Dios, (es mejor para ustedes), pues sus corazones se han desviado del camino recto y si se apoyaron mutuamente contra el Profeta , deben saber que Dios es su Protector, y después de Él, Gabriel y los creyentes piadosos y los ángeles son sus compañeros y auxiliadores. Felizmente, si su Señor te divorcia, le dará en tu lugar esposas mejores que tú, sumisas, fieles, obedientes, arrepentidas, practicantes de la oración, observantes del ayuno, viudas y vírgenes. (Sura at-Tahrim, Ayat 3-5)

Otro ejemplo de los celos de Aisha se encuentra en una historia sobre Safiyyah , otra de las esposas de Mahoma. Se dice que Aisha se burló de la herencia judía de Safiyyah, lo que provocó que Mahoma defendiera a Safiyyah. Le recordó a Aisha que, si bien el pueblo de Safiyyah descendía de profetas, los antepasados ​​de Aisha no tenían un estatus especial. ^[28]

Un hadiz atribuido a Ali , el cuarto califa, condena los celos en todas las mujeres.

"Los celos en las mujeres son imperdonables, pero en el hombre son un signo de su fe en la religión. ^[29] "

Las esposas de Mahoma ocupaban un lugar más alto en la sociedad que otras mujeres según el versículo 33:32 del Corán.

¡Oh, esposas del Profeta! No sois como las demás mujeres. Si cumplís con vuestro deber (con Dios), no seáis blandas al hablar, no sea que aquel cuyo corazón esté enfermo os aspire (a vosotras), sino pronunciad palabras de la manera habitual.

y por eso eran más responsables de sus faltas, como los celos. ^[30]

La visión negativa que los chiítas tienen de Aisha se debe en gran medida a su aparente animosidad hacia Alí y la Ahl al-Bayt, que los chiítas definen como Ahl al-Bayt a Muhammad, su hija Fátima, su marido Alí y sus dos hijos Hasan y Husayn. No incluyen a las esposas de Muhammad en esta categoría. ^[31]

Los aparentes sentimientos de Aisha hacia Ali se desarrollaron cuando fue acusada de adulterio. ^[32] Mahoma llevó a Aisha a una campaña contra una tribu beduina. Aisha se dio cuenta de que había perdido su collar durante una parada de descanso de la caravana y volvió sobre sus pasos para encontrar la pieza de joyería. Cuando regresó, Aisha se dio cuenta de que la habían dejado atrás por error. Aisha regresó a Medina escoltada en un camello por un joven, Safwan Ibn Muattal, lo que rápidamente dio lugar a chismes y especulaciones. Mahoma se vio profundamente afectado por este suceso y recurrió a otros en busca de consejo. La opinión más fuerte vino del primo de Mahoma, Ali, que dijo: "Hay suficientes mujeres, podrías hacer que otra sea su sucesora" y sugirió que Mahoma se divorciara de Aisha. ^[33] Aisha nunca olvidó la declaración de Ali, que provocó el aparente odio hacia Ali que continuó cuando intentó convertirse en el sucesor de Mahoma. ^[32] Aunque los sunitas creen que Alá reveló la inocencia de Aisha en el siguiente verso

¡Mirad! Los que propagan la calumnia son una banda entre vosotros. No lo consideréis un mal para vosotros, sino un bien para vosotros. A cada uno de ellos se le pagará lo que haya merecido por el pecado; y el que haya tenido la mayor parte en él, tendrá un castigo terrible. ^[34]

Algunos chiítas creen que este versículo se refería a María la copta y no a Aisha, por lo que, a sus ojos, la acusación contra ella nunca ha sido aclarada. ^[35] Sin embargo, otros coinciden con la opinión sunita de que este versículo prueba su inocencia. Además, el profeta Mahoma se habría divorciado de ella si estas acusaciones fueran ciertas, ya que estaba recibiendo la revelación de Alá. ^[36]

Los chiítas apoyaron el ascenso de Alí en el mundo político y despreciaron a Aisha debido a sus sentimientos hacia Alí. Los chiítas prefirieron a Alí sobre los tres primeros califas; nunca aceptaron a Muawiya ni a ningún califa posterior, y los chiítas adoptaron el nombre de shi'at Alí, o el Partido de Alí. Los chiítas también consideraban que Alí era el más sensato de los Compañeros. ^[37] Los primeros chiítas consideraban que Alí y sus descendientes tenían derechos al liderazgo en función de su relación con Mahoma, su designación por parte de Mahoma como sus sucesores, junto con su conocimiento y su visión religiosa. ^[38]

La mayor crítica que los chiítas le hacen a Aisha es su papel en la Primera Fitnah (la primera guerra civil islámica) . Los chiítas consideran que su oposición (y toda oposición) al califato de Alí es un acto pecaminoso.

Aisha fue una figura clave en la rebelión contra 'Uthman ibn 'Affan , el tercer califa. Citan a ella nombrando a 'Uthman un pariente que debería ser asesinado, según numerosas fuentes. ^{[39] [40] [41] [42] [43]} Afirman que su motivo era instalar a su suegro, Talhah ibn Ubaydullah , como sucesor de 'Uthman. También creen que solo cuando la gente se volvió hacia 'Ali ibn Abi Talib para convertirse en el califa, Aisha cambió su postura y luchó contra 'Ali para exigir Qisas para Uthman. Citan a algunos Sahabah y Tabi'in que destacaron su repentino cambio de política:

“Ubayd bin Abi Salma, que era pariente materno de Aisha, se encontró con ella cuando se dirigía a Medina. Ubayd dijo: “Uthman ha sido asesinado y la gente ha estado sin Imam durante ocho días”, a lo que Aisha preguntó: “¿Qué hicieron a continuación?”. Ubayd dijo: “La gente se acercó a ‘Ali y le dio bayya”. Aisha dijo: “¡Llévenme de vuelta! Llévenme de vuelta a La Meca”. Luego giró su rostro hacia La Meca y dijo: “En verdad, Uthman fue asesinado inocentemente, y por Alá, vengaré su sangre”. Ubayd dijo entonces: “Ahora estás llamando inocente a Uthman, a pesar de que fuiste tú quien dijo: “Matad a Nathal, este judío”. ^[44]

Los chiítas desaprueban su papel en la Batalla del Camello . La Batalla del Camello tuvo lugar en Basora el 4 de diciembre de 656 d. C. ^[45] Esta batalla se considera la primera vez que los musulmanes, particularmente los musulmanes que se encontraban entre los sahaba de Mahoma, se enfrentaron y lucharon entre sí en una guerra abierta. ^[46] La Batalla del Camello ha sido considerada como la primera fitna y también se la conoce como una "rebelión que conduce al cisma", "violenta lucha entre facciones" o incluso "la tentación de volverse contra los propios musulmanes". ^[38] El nombre de la batalla refleja la centralidad del papel de Aisha en el conflicto, ya que estaba sentada en su camello en medio del campo de batalla. Aisha lideró una fuerza de 13.000 soldados contra Ali después de que este no pudiera castigar el asesinato de 'Uthman. ^[47] Durante la Batalla del Camello, Aisha movilizó la oposición militar con dos aliados masculinos, Zubayr ibn al-Awwam y Talhah , para desafiar la legitimidad de 'Ali. ^[32] Las fuerzas de 'Ali derrotaron a sus oponentes; Talhah y Zubayr ibn al-Awwam fueron asesinados, y Aisha fue enviada a casa. ^[38]

Los chiítas consideran que esta batalla es controvertida porque creen que ella lanzó su ejército contra Ali por su odio personal hacia él y su familia. Utilizan la siguiente narración en su argumento:

“A Aisha se le informó sobre la opinión de las mujeres, pero había algo dentro de ella hirviendo como una olla contra Ali” ^[48]

Los chiítas también suelen referirse al versículo coránico:

¡Oh esposas del Profeta! No sois como las demás mujeres. Si queréis estar alerta, no seáis blandas en vuestras palabras, no sea que anhele quien tenga una enfermedad en el corazón. Y pronunciad una buena palabra. Y quedaos en vuestras casas y no os vistáis como hacían los ignorantes de antaño . Y mantened la oración, pagad el impuesto a los pobres y obedeced a Dios y a Su Mensajero. Dios sólo quiere alejar de vosotras la impureza, ¡oh gente de la Casa!, y purificaros con una purificación (completa). (Sura al-Ahzab, Ayat 32-33)

Afirman que el versículo ordena claramente a las esposas de Mahoma que permanezcan en sus hogares. Dicen que el papel de Aisha en la batalla claramente transgrede el mandamiento de Alá. Los chiítas también citan a 'Ali ibn Abi Talib para respaldar su postura sobre este versículo:

“Él (‘Ali) dijo: “Ve a esa mujer y dile que regrese a su casa donde Dios le había ordenado permanecer”. Él (Ibn Abbas) dijo: “Por lo tanto, fui a ella y le pedí permiso para entrar, pero ella no me lo concedió. Por lo tanto, entré en la casa sin su permiso y me senté en un cojín. Ella (Aisha) dijo: “¡Oh Ibn Abbas, por Dios que nunca he visto a nadie como tú! Entraste en nuestra casa sin permiso y te sentaste en nuestro cojín sin nuestro permiso”. Dije: “Por Dios, esta no es tu casa, tu única casa es aquella en la que Dios te ordenó permanecer, pero no obedeciste. El Comandante de los Creyentes te ordena que regreses a esa patria de la que saliste”. ^[49]

También citan al jeque Sibt Jauzi al-Hanafi, al jeque Ibn Talha Shafiyi y a Ibn Sabagh Maliki, quienes registran que antes de la batalla de Yamal:

“Él ‘Ali escribió una carta a Aisha: ‘Al abandonar tu hogar has desobedecido a Allah (swt) y a su Rasul (mensajero)” ^{[50] [51] [52]}

Rechazan la justificación de Aisha para la batalla, que exigía el qisas para 'Uthman ibn 'Affan. No creen que fuera su lugar exigir el qisas y afirman que sólo el Imam (Jefe de Estado) puede implementar la Sharia (incluido el qisas).

• Fatwa de Ali Jamenei contra los insultos a figuras sunitas veneradas

• [1] ^{[ enlace muerto permanente ]} El papel de Ayesha en el Islam
• [2] Aisha