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sacerdote sintoísta

Los sacerdotes sintoístas ( 神職 , shinshoku ) son miembros del clero de un santuario sintoísta ( 神社 , jinja ) responsables del mantenimiento del santuario y de dirigir el culto a...

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Los sacerdotes sintoístas (神職, shinshoku ) son miembros del clero de un santuario sintoísta (神社, jinja ) responsables del mantenimiento del santuario y de dirigir el culto a los kami allí presentes. [ 1 ] En japonés, también se les suele llamar kannushi (神主, "maestro divino (de ceremonias) ") . Los caracteres de kannushi a veces también se leen como jinshu con el mismo significado. Originalmente, kannushi se refería solo al miembro de mayor rango del clero de un santuario, pero desde entonces se ha extendido para convertirse en un término colectivo para todos los miembros del clero, sinónimo de shinshoku .

Existía otro cargo llamado shinkan (神官; lit. "funcionario religioso") , pero fue abolido durante la exclusión del sintoísmo de la supervisión gubernamental al establecerse la constitución japonesa. [ 2 ]

Historia

Se sabe muy poco sobre el funcionamiento de los santuarios en el antiguo Japón hasta la llegada del culto jingi (神祇) de santuarios bajo autoridad imperial durante el período Heian , cuyos sacerdotes provenían de linajes hereditarios. Sin embargo, la mayoría de los santuarios en Japón no estaban incluidos en el culto jingi y casi no se sabe nada sobre ellos. [ 3 ] En el siglo VIII, las ofrendas imperiales a los santuarios locales se distribuían a los gobernadores provinciales, pero para cuando se compiló el Engi shiki en el siglo X, estas ofrendas iban en cambio a los hafuri (祝; sacerdotes) que eran seleccionados de kanbe (神戸; casa kami ) asignados oficialmente , cuando había uno presente, o de un plebeyo seleccionado para ser hafuri por el gobernador cuando no había kanbe . [ 4 ]

Después de que el culto jingi y la corte imperial declinaron durante los siglos siguientes, los santuarios y los complejos santuario-templo lucharon por mantener sus tierras, particularmente desde el siglo XIV en adelante. [ 5 ] La mayoría de los santuarios de aldea durante este período eran demasiado pobres para tener un sacerdote dedicado, por lo que los rituales eran realizados por laicos. [ 6 ] Muchos de estos santuarios de aldea pasaron a ser administrados por grupos exclusivos de terratenientes más tarde denominados miyaza (宮座) , y el sacerdote de la aldea era seleccionado de entre los miembros de miyaza , siendo el sacerdote a menudo también el jefe de la aldea, aunque es posible que los sacerdotes fueran seleccionados por lotería en tiempos antiguos. [ 7 ] [ 6 ] Si bien la membresía de miyaza estaba en gran medida limitada a hombres, hubo algunos casos de miyaza exclusivamente femenina o mixta , aunque las mujeres generalmente desempeñaban un papel menor en miyaza mixta . [ 8 ] Los complejos más grandes buscaban fomentar las peregrinaciones para obtener fondos, lo que en algunos casos llevó a la creación de puestos no clericales como sendatsu (先達) y onshi (御師; también leído oshi ) , particularmente en el caso del Santuario de Ise . [ 9 ]

El sintoísmo Yoshida fue establecido en el siglo XV por Yoshida Kanetomo , quien obtuvo el poder de distribuir licencias de santuarios como representante del emperador. [ 10 ] A mediados del siglo XVI, su descendiente distribuía estas licencias extensamente, y la posesión de estas licencias determinaba qué vestimenta ritual podía usar un sacerdote. [ 11 ] El Artículo del Santuario (神社条目, jinja jōmoku ) de 1665 detallaba cómo los sacerdotes de santuario obtenían rango en la corte y otorgaba a la familia Yoshida el control sobre estas asignaciones de rango y los tipos de vestimenta ritual que usaban los sacerdotes, poniendo a miles de sacerdotes provinciales bajo la autoridad de Yoshida. [ 12 ] La familia Yoshida se enfrentó a la oposición de la familia Shirakawa en el siglo XVIII, que también reclutaba sacerdotes regionales. [ 13 ]

Las familias Yoshida y Shirakawa perdieron su poder con la Restauración Meiji (1868), aunque conservaron cierto control sobre los ritos imperiales. [ 14 ] El sacerdocio quedó bajo la autoridad de la recién creada Oficina de Ritos y las licencias de Yoshida y Shirakawa fueron invalidadas, lo que obligó a los sacerdotes a ser recertificados mediante un examen nacional; algunos fueron destituidos y reemplazados. [ 15 ] Los cargos hereditarios de sacerdotes fueron prohibidos en 1871, aunque muchas líneas familiares de santuarios permanecieron intactas. [ 16 ]

En las décadas de 1880 y 1890 se produjo la primera unificación del sacerdocio, cuando sacerdotes de todo Japón iniciaron un movimiento organizado para restablecer el Departamento de Divinidades con el fin de proteger su sustento, lo que dio lugar a la creación de la Fraternidad de Sacerdotes Shinto (神官同志会, Shinkan Dōshikai ) , que pasó a llamarse Asociación Nacional de Sacerdotes Shinto . [ 17 ] Varias organizaciones regionales también se formaron en esta época, y se instó a los sacerdotes a abstenerse de los actos religiosos de predicación y proselitismo, y en su lugar, a seguir realizando rituales. [ 18 ]

La Asociación de Santuarios Sintoístas se estableció en 1946 tras el desmantelamiento del sistema sintoísta estatal durante la ocupación estadounidense posterior a la Segunda Guerra Mundial, que eliminó todo apoyo gubernamental a los santuarios. [ 19 ] Si bien el objetivo principal de la Asociación es reconstruir la función pública de los rituales sintoístas, los sacerdotes individuales son libres de operar como deseen. [ 20 ] Una encuesta de 2024 sobre organizaciones religiosas realizada por la Agencia de Asuntos Culturales encontró que hay aproximadamente 65 000 sacerdotes en religiones relacionadas con el sintoísmo en todo Japón, aunque la definición de sacerdote quedó abierta a la organización que respondió. [ 21 ] En el mismo año, la Asociación de Santuarios Sintoístas informó tener aproximadamente 21 000 sacerdotes registrados. [ 22 ]

Descripción

Los sacerdotes sintoístas pueden casarse, y sus hijos suelen heredar su posición. [ 23 ] Aunque este estatus hereditario ya no se concede legalmente, continúa en la práctica. [ 24 ] Las mujeres también pueden convertirse en sacerdotisas sintoístas, y las viudas pueden suceder a sus maridos en su labor. [ 24 ] Los sacerdotes son asistidos en su trabajo religioso o clerical por mujeres llamadas miko .

Vestimentas y objetos rituales

Las vestimentas que usan los sacerdotes, como el jōe , el eboshi y el kariginu , no tienen ningún significado religioso especial, sino que son simplemente prendas oficiales usadas anteriormente por la corte imperial. [ 23 ] Este detalle revela la estrecha conexión entre el culto a los kami y la figura del Emperador. [ 23 ] Otros instrumentos utilizados por los sacerdotes incluyen un bastón llamado shaku y una vara decorada con cintas de papel blanco ( shide ) llamada ōnusa .

Deberes

Los deberes de los sacerdotes sintoístas se pueden dividir aproximadamente en cinco categorías: [ 25 ]

  • Asuntos rituales: Preparación y realización de rituales de la manera adecuada, incluyendo la preparación de ofrendas comestibles y no comestibles.
  • Suministro y operaciones: Gestión logística para garantizar que el santuario obtenga los materiales necesarios para su funcionamiento.
  • Asuntos financieros: elaboración de presupuestos, recaudación de fondos, obtención de donaciones y pago de salarios.
  • General/varios – Gestión general, enlace con la Asociación de Santuarios Sintoístas , etc.
  • Terrenos y mantenimiento: Limpieza y reparación del santuario y sus terrenos.

Educación

Para convertirse en sacerdote sintoísta, un novicio debe estudiar en una universidad aprobada por la Asociación de Santuarios Sintoístas , normalmente la Universidad Kokugakuin de Tokio o la Universidad Kogakkan de Ise , o aprobar un examen que certifique sus cualificaciones. [ 24 ]

Jerarquía, rango y estatus

A los sacerdotes sintoístas se les otorga un rango (階位, kaii ) y se les ubica dentro de una jerarquía (職階, shokkai ) en su santuario, lo que resulta en diferentes niveles de estatus relativo, aunque la importancia relativa del santuario en el que trabajan no afecta su estatus. Por ejemplo, el sacerdote principal de un santuario beppyo tiene el mismo estatus que el sacerdote principal de un pequeño santuario regional. Además, rango y jerarquía no son lo mismo, siendo la jerarquía más importante para determinar el estatus que el rango. Por ejemplo, un sacerdote principal de rango seikai tendría un estatus superior al de un sacerdote asistente de rango meikai .

Rangos

La Asociación de Santuarios Sintoístas tiene regulaciones que confieren uno de los cinco rangos llamados kaii (階位) a los miembros del clero según su nivel de educación y la aprobación de exámenes. Hasta el segundo rango más alto, meikai (明階) , se puede alcanzar solo mediante el estudio. Los nombres de los rangos provienen de las cuatro virtudes del sintoísmo: pureza (浄, jō ) , luz (明, mei ) , rectitud (正, sei ) y franqueza (直, choku ) . Originalmente solo había cuatro rangos hasta 1961, cuando se reformaron y se añadió el cuarto rango de gonsekai (権正階) . [ 26 ]

  • Jōkai (浄階): El rango más alto. Se otorga a aquellos con una larga trayectoria de contribuciones a la investigación sintoísta.
  • Meikai (明階): El rango necesario para convertirse en sacerdote principal o sacerdote principal adjunto en unbeppyo. Un miembro del clero con este rango puede ocupar un puesto de sacerdote principal en cualquier santuario, excepto en el santuario de Ise, que requiere la aprobación imperial.
  • Seikai (正階): el rango necesario para convertirse en sacerdote asistente osacerdote principal interino(宮司代務者, gūji daimusha )en unbeppyo.
  • Gonsekai (権正階): El rango necesario para convertirse en sacerdote principal o sacerdote principal interino en un santuario estándar, o en sacerdote subalterno en unbeppyo.
  • Chokkai (直階): El rango necesario para convertirse en sacerdote asistente o sacerdote subalterno en un santuario estándar.

Jerarquía

El clero de un santuario se clasifica en una jerarquía llamada shokkai (職階) . La jerarquía exacta puede variar según la escala y la historia del santuario, pero, en general, la jerarquía de mayor a menor rango es sacerdote principal (宮司, gūji ) , sacerdote principal adjunto (権宮司, gongūji ) , sacerdote adjunto (禰宜, negi ) y sacerdote auxiliar (権禰宜, gonnegi ) , aunque el puesto de sacerdote principal adjunto solo existe en algunos santuarios beppyo . [ 27 ] Generalmente hay solo un sacerdote principal y un sacerdote auxiliar por santuario. [ 27 ] Una descripción general de sus funciones es que el sacerdote principal es el jefe del santuario, el sacerdote principal adjunto es el líder secundario, el sacerdote auxiliar apoya al sacerdote principal en sus deberes y los sacerdotes auxiliares realizan tareas generales. El Santuario de Ise es una excepción porque sus rangos son los siguientes: maestro de ceremonias (祭主, saishu ) , sumo sacerdote (大宮司, daigūji ) , bajo sacerdote principal (少宮司, shōgūji ) , sacerdote asistente ( negi) , sacerdote menor ( gonnegi) , administrador del santuario (宮掌, gūshō ) , asistente (出仕, shusshi ) y aprendiz de asistente (出仕前, shusshi-mae ) . [ 28 ]

Las mujeres en el sacerdocio

Si bien a las mujeres se les prohibió ingresar al sacerdocio durante la era Meiji , se les ha permitido ser sacerdotisas desde el final de la Segunda Guerra Mundial . [ 29 ] Actualmente hay cerca de 3800 mujeres sacerdotisas en los santuarios pertenecientes a la Asociación de Santuarios Sintoístas , lo que representa casi el 20 % del sacerdocio. [ 29 ]

Otros puestos

onshi

Onshi (御師; también leído oshi ) es un puesto de bajo rango en un santuario responsable de dirigir las oraciones de los visitantes, proporcionar alojamiento y visitas guiadas a los peregrinos, y organizar representaciones de kagura . Se les asocia principalmente con el Santuario de Ise. [ 30 ]

sacerdotes menores

Existen dos cargos que pueden denominarse sacerdotes menores, gūshō (宮掌) y shuten (主典) , aunque técnicamente no se les considera miembros del clero, ya que aún no han recibido su rango ( kaii ) y solo están presentes en algunos santuarios especiales, como el Santuario de Ise y el Santuario de Atsuta . Realizan ciertas funciones bajo la guía de sacerdotes de mayor rango. [ 31 ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Kannushi (en japonés), Diccionario japonés Iwanami Kōjien (広辞苑) , sexta edición (2008), versión en DVD
  2. ^ Michiaki, Okuyama (2011). ""State Shinto" in Recent Japanese Scholarship" . Monumenta Nipponica . 66 (1): 123– 145. doi : 10.1353/mni.2011.0019 . ISSN 0027-0741 . JSTOR 41303084 .  
  3. ^ Breen y Teeuwen 2010 , pág. 27.
  4. ^ Breen y Teeuwen 2010 , pág. 34–35.
  5. ^ Breen y Teeuwen 2010 , pág. 42–43.
  6. 1 2 Davis 1976 , pág. 29.
  7. ^ Breen y Teeuwen 2010 , pág. 43.
  8. ↑ Davis 1976 , pág. 30.
  9. ^ Breen y Teeuwen 2010 , pág. 43–44.
  10. ^ Breen y Teeuwen 2010 , pág. 47–51.
  11. ^ Breen y Teeuwen 2010 , pág. 51.
  12. ^ Breen y Teeuwen 2010 , pág. 53–54.
  13. ^ Breen y Teeuwen 2010 , pág. 54–56.
  14. ↑ Hardacre 1988 , pág. 296.
  15. ↑ Hardacre 1988 , pág. 296–298.
  16. ↑ Hardacre 1988 , pág. 297.
  17. ↑ Hardacre 1989 , pág. 36–37.
  18. ↑ Hardacre 1989 , pág. 37.
  19. ↑Teeuwen 1996, p. 178.
  20. ↑Teeuwen 1996, p. 185.
  21. ↑Agency for Cultural Affairs 2024a.
  22. ↑Agency for Cultural Affairs 2024b.
  23. 123Nishimura, Hajime (1998). A Comparative History of Ideas. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1004-4.
  24. 123"Shinshoku". Encyclopædia Britannica Online. Retrieved 2009-10-16.
  25. ↑Nelson, John K. (1997). "Warden + Virtuoso + Salaryman = Priest: Paradigms within Japanese Shinto for Religious Specialists and Institutions". The Journal of Asian Studies. 56 (3): 678–707. doi:10.2307/2659605. ISSN 0021-9118.
  26. ↑藤本, 頼生 (2011). "神職養成と宗教教育 : 戦後六十五年の歩みからみる現状と課題"[Clergy Training and Religious Education across 65 Years from WWII to Present]. 宗教研究 (in Japanese). 85 (2): 511 – via J-STAGE.
  27. 12Kamata 2016, 神職.
  28. ↑Inoue, Nobutaka (4 December 2006). 神道[Shinto] (in Japanese). ナツメ社〈図解雑学〉. ISBN 9784816340628.
  29. 12"鶴岡八幡宮に女性神職、８００年以上の歴史で初めて…定期採用も計画"[The first female priests in the over 800-year history of Tsurugaoka Hachiman-gu Shrine, with plans to regularly recruit more]. Yomiuri Shinbun Online (in Japanese). 2025-01-24. Retrieved 2026-02-28.
  30. ↑Hardacre, Helen (2017). Shinto: a history. New York (N.Y.): Oxford University press. ISBN 978-0-19-062171-1.
  31. ↑Holtom, Daniel Clarence (1922). The political philosophy of modern Shinto, a study of the state religion of Japan. University of Chicago.

Bibliography

  • Agency for Cultural Affairs (2024a), 令和６年の宗教統計調査の結果[Results from the 2024 Statistical Survey on Religion](PDF)
  • Agency for Cultural Affairs (December 31, 2024b). "宗教年鑑"[Annual Religion Review](PDF) (in Japanese).
  • Breen, John; Teeuwen, Mark (2010). A new history of Shinto. Blackwell brief histories of religion series. Chichester ; Malden, MA: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-5515-1.
  • Davis, Winston (1976). "Gremios parroquiales y cultura política en el Japón rural" . The Journal of Asian Studies . 36 (1): 25– 36. doi : 10.2307/2053840 . ISSN 0021-9118 . 
  • Hardacre, Helen (1988). "El sacerdocio sintoísta en el Japón de principios de la era Meiji: investigaciones preliminares" . Historia de las religiones . 27 (3): 294– 320. ISSN 0018-2710 . 
  • Hardacre, Helen (1989). El sintoísmo y el estado, 1868-1988 . Estudios sobre la iglesia y el estado. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-07348-4.
  • Kamata, Tōji (17 de marzo de 2016).神道用語の基礎知識[ Conocimientos básicos de terminología sintoísta ] (en japonés). Kadokawa . ASIN B01CJ50CAQ . 
  • Teeuwen, Mark (1996-08-01). "Política de Jinja Honchō y Santuarios Shintō" . Japan Forum . 8 (2): 177– 188. doi : 10.1080/09555809608721568 . ISSN 0955-5803 . 
  • Kannushi , Enciclopedia del sintoísmo