Pinaka (hinduismo)

El Pinaka ( sánscrito : पिनाक , pināka) es el arco celestial de la deidad hindú Shiva , forjado por Vishwakarma. Según la leyenda popular, se cree que empleó este arco en su avatar como Tripurantaka para aniquilar las tres ciudades de Mayasura , conocidas como Tripura . ^{[ 1 ]} El arma es el origen de uno de los epítetos de Shiva, Pinākapāṇi , que significa literalmente «El portador del Pināka». ^{[ 2 ]} Según el Valmiki Ramayana , el Señor Shiva obsequió el arco Pinaka a los Devatas tras la destrucción del Yajna de Daksha . Posteriormente, los Devatas entregaron el arco Pinaka al rey Devarata Janaka del reino de Mithila para su custodia. Se mantuvo a salvo hasta el reinado del rey Shreedhwaja Janaka . ^{[ 3 ]}

La primera mención del pinaka se encuentra en los Samhitas Taittirīya y Vājasneyi del Krishna Yajurveda y Shukla Yajurveda, respectivamente. Allí, Rudra es llamado Pinākahasta (aquel que tiene el arco Pināka en sus manos) y Pinākavāsa (aquel que lleva el arco Pināka como adorno).

En el Shiva Purana , Shiva empleó al Pinaka en su duelo contra Ganesha , quien había sido designado para hacer guardia mientras su madre Parvati se bañaba. ^{[ 4 ]}

En el Harivamsa Purana , cuando Prajapati Daksha realizó un yajna para los dioses, su ceremonia fue interrumpida por Shiva y una encarnación humana de Nandi , quien empuñaba el Pinaka. Hari ( Vishnu ) se enfrentó a él, acompañado por los adityas y los vasus . Shiva golpeó a Hari en el pecho, quien respondió agarrando la garganta de su agresor. Cuando tensó su propio arco, Sharanga , la montaña Meru tembló. Enfurecido, Nandi alzó el Pinaka y golpeó a Hari en la cabeza, quien lo aturdió con una sonrisa y se mantuvo firme, permitiendo que el yajna se reanudara. ^{[ 5 ]}

En el Padma Purana , Shiva empleó el Pinaka para combatir a Jalandhara : ^{[ 6 ]}

Habiendo escuchado estas palabras de Brahma, Śiva comprendió (la ilusión). Conociendo la ilusión del demonio, arrojó una gran roca (a los demonios). Con ella mató a trescientos crores de demonios. Oh rey, entonces, habiendo montado muy enojado sobre su toro (es decir, Nandin), Śiva tomó su arco Pināka y flechas. Entonces el hijo del Océano (es decir, Jālandhara), al ver a Śiva, libre de la ilusión, manifestó rápidamente otro grupo de ilusiones que engañaron al señor de los dioses, que eran muy maravillosas, que eran muy poderosas. Jālandhara se transformó en (uno) con un crore de brazos y luchó contra Śiva con árboles, armas y proyectiles; y él, el hijo del Océano, colocó la tierra que estaba decorada con tiza roja en el espacio intermedio; y el hijo del Océano adornó la tierra con muchos templos encantadores de deidades, llenos de diversas (clases de) flores. Ninfas celestiales, más hermosas que Menakā, danzaban allí. Śambhu, olvidándose (de luchar) e instantáneamente abandonando el arco, y engañado por (el sonido de) instrumentos musicales y canciones y por la danza tāṇḍava del señor de los demonios, comenzó, estando montado sobre el toro.

Cuando las fuerzas Yadava invadieron Sonitapura para rescatar a Aniruddha , Shiva y Kartikeya se apresuraron a proteger la ciudad del asura Shaiva, Bana . El Sharanga de Krishna y el Pinaka de Shiva se enfrentaron en la batalla, y finalmente Krishna salió victorioso. ^{[ 7 ]}

En el Ramayana , Rama rompió el Pinaka para ganar la mano de la princesa Sita en matrimonio durante su svayamvara . ^{[ 8 ]}

A veces se considera que el Pinaka es el arma que Shiva empleó para destruir Tripura , aunque otras leyendas afirman que el arco utilizado para la destrucción de las tres ciudades fue forjado a partir del Monte Mandara: ^{[ 9 ]}

Śiva tuvo que hacer grandes preparativos para la batalla contra los Tripuras. Invocó la mitad del poder de los devas para que Śivaśakti (la jabalina de Śiva) fuera más poderosa que Asuraśakti. Los devas hicieron que Viśvakarmā construyera un carro especial para Śiva. A orillas del río Narmadā, en un lugar que llegó a ser conocido como Maheśvara, Śiva permaneció durante mil años pensando en la batalla contra los Tripuras. Hizo de la montaña Mandara su arco, de Vāsuki la cuerda y de Viṣṇu su flecha. Colocó a Agni en la punta y a Vāyu en la base de la flecha. Cuatro devas se erigieron como caballos de su carro. La tierra misma era el carro y todos los objetos animados e inanimados del devaloka estaban dispuestos en diferentes partes del mismo. En las ruedas estaban los Aśvinīdevas y Cakrapāṇi se quedó en el eje. Los Gandharvas tomaron lugar en los radios. Indra se quedó en el arco y Vaiśravaṇa en la flecha. Yama tomó su lugar en la mano derecha y el temible Kāla en la izquierda. Brahmā actuó como auriga. Equipado así, Śiva permaneció en el carro divino durante mil años. Cuando las tres ciudades se unieron en el cielo, Śiva las partió con su púa de tres puntas. Luego envió una flecha a las ciudades. Comenzaron a aparecer malos presagios en Tripura. La gente quedó sin vida en las ciudades. Pronto una flecha de Śiva incendió las ciudades y los Tripuras murieron calcinados.

• Sharanga
• Vijaya
• Gandiva