Uma-Maheshvara

Uma-Maheshvara ( sánscrito : उमामहेश्वर , romanizado :  Umāmaheśvara ) es una forma de la pareja divina, Shiva (Maheshvara) y Parvati (Uma), en la iconografía hindú . Presenta a las dos principales deidades hindúes en una forma benigna. Es una de las panchavimshatimurti (veinticinco formas de Shiva en la iconografía hindú), como se ha descrito en los Agamas , particularmente en los tratados Shaiva Siddhanta del sur de la India y en los textos Silpa . ^{[1] [2]} Las imágenes de Uma-Maheshvara se encuentran en el sanctasanctórum de varios templos del sur de la India, en las esculturas en relieve de las paredes del templo y en colecciones de museos. Existen imágenes en forma de pinturas y esculturas hechas de diversos materiales que representan el poderoso símbolo de las dos deidades. ^{[3] [4]} Esta forma de las deidades también viajó a los países vecinos. En términos del simbolismo espiritual hindú, la imagen representa el poder y el significado de la procreación . ^[5]

Uma-Maheshvara simboliza la unión del supremo Shiva (Maheshvara), uno de los miembros de la Trinidad hindú , con su consorte, la energía cósmica femenina primordial, ^[6] la diosa suprema Parvati (Uma). ^[5] Shiva es una manifestación de Purusha , ^[7] mientras que Parvati, como diosa, representa a Prakriti . ^[8] Esta unión divina de Purusha y Prakriti , las formas masculina y femenina, da como resultado srishti , o procreación, y mantiene el ciclo constante de creación y equilibrio. ^[5] Parvati es una antigua diosa de la montaña, y generalmente aparece en las imágenes junto a Shiva, su esposo. Es una deidad divina por derecho propio en Nepal y en Koh-Ker , una capital real camboyana que sobrevivió brevemente . ^[9] En ciertas culturas, como en Bengala, se la describe como la hija de la Montaña, Himavat . Su historia se menciona en Kena Upanishad . ^[9] Se cree que Sati renació como Parvati, después de su autoinmolación, como la diosa madre que confortó a Shiva y mantuvo el equilibrio procreativo del universo. ^[9] Shiva, por otro lado, es descrito por el Vayu Purana como el adisarika bija , o la primera semilla de la creación , ^[10] y su urdhva-linga , o el falo erecto, muestra su potencia creativa. ^[11] La unión de los dos, por lo tanto, pone en primer plano el proceso biológico y espiritual de la creación. Como señala el profesor Kramrisch: "Uma-Mahesvara puede ser visto como amantes divinos casados, exaltados en su abrazo. Tal vez se realicen en su unión como Purusa y Prakriti , Espíritu y Materia, Esencia y Subsistencia". ^[11] La imagen también refleja valores domésticos y familiares. ^[12]

Los diversos textos de Silpa mencionan reglas definidas para crear una imagen de Uma-Maheshwara. Los artistas indios, que han trabajado a lo largo de la historia, han seguido estos mandatos de las escrituras para crear las imágenes de la pareja divina en diversos medios, pero principalmente en esculturas de piedra y bronce. Por lo tanto, a menudo se puede ver un patrón en estas imágenes escultóricas y representativas que exudan cierta calidez, juventud y belleza de la pareja. ^[5] Los historiadores han señalado que, aparte de Shiva, ninguna otra deidad masculina en la iconografía india temprana ha sido representada con sus cónyuges. ^[11] La imagen de Uma-Maheshwara también se puede encontrar en las esculturas y monedas Shaiva de Mathura , con la representación más antigua de Shiva-Parvati en una moneda de oro emitida por Huvishka , el emperador Kusana . ^[11] También se han encontrado diferentes formas de esta iconografía en los templos y formas de arte en el valle de Chamba que indican el crecimiento y la difusión del culto a Shiva en la zona. ^[13]

Shiva y Parvati a menudo se representan sentados cara a cara (el mudra sammukha ). También se los puede ver en varias posturas que connotan amor y deseo, como abrazarse en la pose alingana . Shiva en algunas representaciones toca y acaricia los pechos de Parvati (la pose kuca-sparsa ) o la sostiene en su regazo ( forma atikarohana ). En la pose cibukothhapana , Shiva sostiene la barbilla de Parvati y la mira a los ojos tímidos. ^[5] Las imágenes generalmente se muestran sentadas sobre un trono, y sus respectivos vahanas (vehículos), el toro de Shiva y el león de Parvati, se muestran agachados debajo del trono, con las piernas colgantes de cada deidad mantenidas sobre sus respectivos vahanas . Las esculturas están ricamente decoradas y se muestra a la pareja luciendo joyas pesadas, prendas intrincadamente tejidas, etc. ^{[5] [14]} En la versión del sur de la India de las imágenes, el león de Parvati a menudo se sustituye por un godha , o un caimán , asociado con una encarnación anterior de la diosa. ^[15]

Las figuras de Uma-Maheshvara pueden clasificarse en diferentes tipos y subtipos en función de sus diversos estilos y temas. Además de las poses descritas anteriormente, el tipo de trono también puede usarse como categoría para la clasificación. Sobre esta base, las imágenes varían según dónde estén sentados Shiva y Parvati, ya sea debajo de un árbol; en un bosque de lotos; en un linga de Shiva; en Nandi , el toro; o en el monte Kailash siendo llevados por Ravana sobre su cabeza como en el Ravananugraha . ^[11] Las imágenes también incluyen a Shiva y Parvati con el bebé Skanda en el regazo de Parvati; y Ganga corriendo hacia el cabello enmarañado de Shiva mientras la pareja divina está sentada. ^[11] Las imágenes podrían clasificarse aún más dependiendo del tipo de monturas mostradas, el número de manos de Shiva y Parvati, los adornos de la prasthsila o la losa posterior, las deidades alrededor de la pareja y las diferencias en las posturas sentadas, particularmente la de Parvati, etc. ^[11]

En algunas imágenes de Uma-Maheshvara, a menudo se muestra a Parvati derrotando a un Shiva demacrado en un juego de dados. Para muchos estudiosos, como NN Bhattacharya, este juego de dados sugiere un mecanismo igualitario de distribución de recursos implementado en sociedades prevédicas. ^[16] Los estudiosos también han hecho interpretaciones de la iconografía como si representara la menstruación femenina. ^[17]

Los devotos observan un ayuno el día de Bhadrapada Purnima . Está dedicado a la pareja divina y se conoce como Uma–Maheshvara Vrata . Tiene su origen en una historia del Matsya Purana , donde Indra incurre en la ira de Durvasa por colocar una guirnalda, que el sabio le había regalado, en Airavata , en lugar de ponérsela alrededor del cuello. La maldición de Durvasa implicaba que los devas perderían su dominio. ^[18] Según la tradición, mantuvo un ayuno dedicado a Uma–Maheshvara. La gente todavía lo observa hoy en día para la felicidad familiar, la felicidad doméstica, mientras que las parejas jóvenes recién casadas lo hacen con fines de reproducción. Un templo dedicado a esta forma de pareja se encuentra en Gokarna , que atrae a varios turistas y devotos diariamente.