Banda de paiutes de Shivwits

Los paiutes de Shivwits se asentaron en Utah alrededor del año 1100 a. C. Generalmente, se les describe como cazadores-recolectores que buscaban bayas, raíces y piñones, y cazaban animales como conejos y ciervos. Sin embargo, las excavaciones de dos estructuras protohistóricas cerca del río Santa Clara proporcionan evidencia de que los paiutes del sur practicaban el cultivo de huertos (horticultura), como granos de trigo y fragmentos de mazorcas y granos de maíz. ^{[ 5 ]}  Eran agricultores que vivían a lo largo de los ríos Santa Clara y Virgin , y cultivaban maíz, calabaza, melones, calabacines, girasoles y, después del contacto con los europeos, trigo de invierno. ^{[ 6 ]} También practicaban la agricultura de regadío a lo largo de las orillas de los ríos Virgin y Santa Clara. ^{[ 7 ]}

La gente de la banda Shivwits de los Paiutes acampaba junta en grupos familiares. Tenían un estilo de vida nómada y se desplazaban con frecuencia. ^{[ 8 ]} Para refugiarse, muchos construían chozas cónicas para vivir. Más tarde, algunos usaron tipis . ^{[ 9 ]} En primavera y verano recolectaban, sembraban y cazaban alimentos para prepararse para el invierno. Después de que terminaba la temporada de cultivo en otoño, se reunían para celebrar bodas y bailar. (Otras celebraciones importantes incluyen la cosecha de piñones en el desove de los peces en primavera). En invierno contaban historias del Lobo y el Coyote, ^{[ 7 ]} y relataban la historia de su pueblo.

Es probable que la meseta de Shivwits también haya sido una fuente de cerámica que contribuyó a un próspero sistema de comercio de cerámica que conectaba regiones alrededor del sur de Nevada y el noroeste de Arizona. Estas piezas de Shivwits estaban compuestas de materiales cerámicos ricos en hierro, de color marrón oscuro/rojizo, así como de fragmentos triturados de cerámica gris de Moapa , todo lo cual respalda la producción de estas cerámicas nativas americanas por parte de los Shivwits. Con una consistencia casi total, estas piezas de Shivwits se caracterizaban principalmente por ser vasijas muy grandes, lo suficientemente grandes como para que una sola persona pudiera transportar una sola vasija. Sin embargo, este comercio de cerámica desapareció en circunstancias desconocidas y solo la evidencia histórica permanece como prueba de su existencia. ^{[ 10 ]}

La expedición Domínguez-Escalante de 1776 fue probablemente el primer contacto de los Shivwit con los europeos. El comerciante de pieles Jedediah Smith creó una ruta a California que atravesaba directamente el territorio paiute. El siglo XIX trajo consigo a la zona tramperos, comerciantes y colonos no nativos. El ganado introducido tuvo un efecto negativo en la delicada ecología de la región. Los utes y los navajos a menudo capturaban a mujeres y niños paiute y los vendían como esclavos a los estadounidenses de origen europeo. ^{[ 11 ]}

Impulsada por la rápida expansión de los colonos a mediados del siglo XIX en el sur de Utah, la colonización blanca de la tierra marcó el fin de la soberanía y el estilo de vida tradicional de los nativos americanos. Para 1858, estos colonos, predominantemente mormones , se asentaron permanentemente en tierras paiute, poniendo fin al estilo de vida tradicional de los shivwits. ^{[ 6 ]} Estos colonos colonizaron muchos lugares que los nativos utilizaban para la recolección, lo que provocó que muchos nativos enfrentaran problemas de hambruna. También se introdujeron nuevas enfermedades entre los nativos americanos, cuyas epidemias llegaron a matar al 90 por ciento de algunos grupos, reduciendo drásticamente su población. Como resultado, muchos nativos se vieron oprimidos por los efectos de la pobreza y la vulnerabilidad, y a menudo, muchas mujeres y niños recurrían a la servidumbre para los nuevos colonos con el fin de subsistir. ^{[ 1 ]}

El asentamiento de los mormones también tuvo consecuencias asimilacionistas únicas para los shivwits debido a los intensos esfuerzos de proselitismo de los colonos mormones. C. R. Savage, que viajaba con misioneros mormones, capturó mediante fotografía los bautismos masivos de shivwits el 19 de marzo de 1875, y su foto se ha utilizado desde entonces para representar la expansión de los primeros colonos mormones blancos y su impacto, tanto positivo como negativo, en la sociedad indígena. Aunque incierto, la mayoría de los informes coinciden en que al menos 160 shivwits fueron bautizados por misioneros mormones: hombres, mujeres y niños de hasta 60 años. En la histórica fotografía de Savage, se ve al jefe Qui-Tuss, o "Fuego Ardiente", de pie en el agua, preparándose para ser bautizado por el obispo Daniel McArthur . Según la costumbre, el jefe, que tenía alrededor de cincuenta años, fue el primero en ser bautizado como acto de respeto y para animar a otros miembros de la tribu a seguir su ejemplo. ^{[ 12 ]}

A finales de la década de 1880, un ranchero llamado Anthony W. Ivins comenzó a intentar convencer al gobierno federal de que la tribu Shivwits de los Paiute del Sur debía trasladarse a una zona a lo largo del río Santa Clara. ^{[ 13 ]} Unos años más tarde, en 1891, se estableció la primera reserva Paiute en el río Santa Clara , al oeste de St. George, Utah . No recibió derechos de agua, por lo que se vieron obligados a abandonar la agricultura. ^{[ 14 ]} La reserva tenía una población de 194 personas ese año. En 1906 había 154 Shivwits. ^{[ 15 ]} La tribu Shivwits de los indios Paiute de Utah recibió el reconocimiento federal por primera vez el 3 de marzo de 1891, como la "tribu Shebit de indios en el condado de Washington, Utah ". ^{[ 6 ]}

Aunque la Reserva Shivwits se estableció en 1891 a orillas del río Santa Clara, no fue reconocida formalmente por el gobierno hasta 1903. Y si bien en 1916 el presidente Woodrow Wilson emitió una orden para expandir la reserva a 26,880 acres, la tierra seguía siendo demasiado pobre en recursos para que los Shivwits pudieran subsistir, por lo que dependían del gobierno federal. En 1954, la política estadounidense de terminación de la reserva indígena , creada para fomentar la autosuficiencia entre las tribus nativas americanas y forzar su asimilación a la sociedad estadounidense, tuvo consecuencias sociales y económicas desastrosas para las tribus. La pérdida del reconocimiento federal y de la elegibilidad para recibir apoyo federal significó que la mitad de todos los miembros de las tribus murieran entre 1954 y 1980 debido a la falta de recursos básicos de salud. Con ingresos insuficientes para cubrir sus necesidades, los Paiute tampoco podían pagar los impuestos sobre la propiedad y perdieron alrededor de 15,000 acres de antiguas tierras de la reserva. Al igual que la mayoría de las tribus nativas americanas durante la era de la terminación, los Shivwits comenzaron a sufrir una disminución del orgullo por su herencia cultural. ^{[ 11 ]}

Tras la era de asimilación indígena, la Oficina de Asuntos Indígenas del Departamento del Interior de los Estados Unidos aprobó una nueva constitución el 21 de marzo de 1940 para modificar el funcionamiento gubernamental de la Banda Shivwits de Indios Paiute. Esta constitución limitaba la soberanía y los poderes que otorgaba a los indios Paiute, al igual que la mayoría de las constituciones tribales emitidas por el gobierno estadounidense durante el período de Terminación Indígena. ^{[ 16 ]}

Al igual que otras tribus paiute de Utah , la relación de los shivwits con el gobierno federal terminó en la década de 1950. ^{[ 17 ]} A diferencia de otros grupos paiute, los shivwits conservaron la propiedad de sus tierras tras la terminación y las arrendaron a ganaderos, en lugar de venderlas directamente. Actualmente, la banda shivwits posee más de 28 000 acres en el condado de Washington. ^{[ 18 ]}

Los Shivwits recuperaron el reconocimiento federal mediante una ley firmada por el presidente Jimmy Carter el 3 de abril de 1980. ^{[ 6 ] [ 17 ]} Esta ley, la Ley Pública 96-227, sirvió como la Ley de Restauración de la Tribu India Paiute de Utah, y fue promulgada para restaurar y confirmar a los miembros de las Bandas de Shivwits, Kanosh, Koosharem e Indian Peaks, los servicios y beneficios federales, así como extender los servicios a la Banda Cedar. ^{[ 19 ]}

La reserva es más grande que la original, abarcando más de 28 000 acres. En 2003, los Shivwit recibieron derechos de agua por 4 000 acres-pie (4 900 000 m³ ^{) anuales, lo que permitió a la tribu crear nuevos proyectos de} desarrollo económico. ^{[ 14} ] 

Una preocupación importante para los Shivwits es el rápido desarrollo de las tierras circundantes en el condado de Washington y su impacto en la historia antigua de las naciones Paiute. Muchos artefactos, como petroglifos y cerámica, están siendo alterados por el desarrollo urbanístico y el rápido crecimiento demográfico en el sur de Utah. ^{[ 1 ]}