Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Śrāvaka

śrāvaka"},"bo-Latn":{"wt":"nyan.thos"},"zh":{"wt":"聲聞"},"zh-Latn":{"wt":"shēngwén"},"ja":{"wt":"声聞"},"ja-Latn":{"wt":"shōmon"},"km":{"wt":"សាវ័ក (Saveak)"},"si":{"wt":"ශ්‍රාවක"}...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Śrāvaka ( sánscrito ) o sāvaka ( pali ) significa «oyente» o, más generalmente, «discípulo». Este término se usa en el budismo y el jainismo . En el jainismo, un śrāvaka es cualquier laico jainista, por lo que el término śrāvaka se ha usado para referirse a la propia comunidad jainista (por ejemplo, véase Sarak y Sarawagi ). Los Śrāvakācāras son la conducta laica descrita en los tratados por los mendicantes Śvetāmbara o Digambara . «Paralelamente a los textos prescriptivos, los maestros religiosos jainistas han escrito varias historias para ilustrar los votos en la práctica y han creado un rico repertorio de personajes». [ 1 ]

En el budismo, el término a veces se reserva para discípulos distinguidos del Buda.

Budismo

Budismo primitivo

En el budismo primitivo , un śrāvaka o śrāvikā es un discípulo que acepta:

  • Buda como su maestro
  • la enseñanza del Buda (el Dharma ), incluyendo la comprensión de las Cuatro Nobles Verdades , el desapego de la irrealidad de lo fenoménico y la búsqueda del nirvana . Véase, por ejemplo, el segundo Metta Sutta del Anguttara Nikaya (AN 4.126) [ 2 ] donde, tomando en consideración el primer "Metta Sutta" (AN 4.125), [ 3 ] se describe a un discípulo como aquel que "considera cualquier fenómeno que esté conectado con la forma, el sentimiento, la percepción, las formaciones y la conciencia, como inconstante, estresante, una enfermedad, un cáncer, una flecha, doloroso, una aflicción, ajeno, una desintegración, un vacío, no-yo".
  • las reglas de conducta de la comunidad: los Cinco Preceptos para los laicos, el prātimokṣa para los monjes. [ 4 ]

En el Nikāya , dependiendo del contexto, un sāvaka también puede referirse a un discípulo de un maestro distinto del Buda. [ 5 ]

Budismo Theravada

En el budismo Theravada, un śrāvaka o śrāvikāt se refiere a aquel que siguió la tradición de los monjes mayores de la primera sangha y comunidad budista. En el Canon Pāli , el término "discípulo" trasciende las divisiones monásticas-laicas y puede referirse a cualquiera de las siguientes "cuatro asambleas": [ 6 ]

Los textos budistas mencionan además cuatro tipos de discípulos basados ​​en el logro espiritual: [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

  • "Discípulo principal" (Pali: aggasāvaka ; sánscrito: agraśrāvaka ): en el canon pali, estos son Sāriputta y (Mahā)moggallāna.
  • "Discípulo Preeminente" (Pali: etadaggasāvaka ; Sánscrito: etadagraśrāvaka ): se refiere a aquellos discípulos que son reconocidos como los mejores en su respectivo atributo.
  • "Gran Discípulo" (Pāli: mahāsāvaka ; sánscrito: mahāśrāvaka ): ejemplos son Mahākassapa , Ānanda , Anuruddha y Mahākaccāna. [ 10 ]
  • "Discípulo ordinario" (Pali: pakatisāvaka ; Sánscrito: prakṛtiśrāvaka ): constituyen la mayoría de los discípulos, quienes, si bien son devotos del Buda y sus enseñanzas y han sembrado semillas para la liberación futura, aún no han entrado irreversiblemente en el camino hacia la emancipación y siguen sujetos a infinitos renacimientos. [ 11 ]

Ariyasāvaka

En los comentarios pali, el término ariyasāvaka se explica como "el discípulo del Noble (es decir, Buda)". [ 12 ] En consecuencia, Soma Thera y Thanissaro Bhikkhu traducen este término como "El discípulo de los Nobles". [ 13 ]

Sin embargo, Bhikkhu Bodhi interpreta este término como "discípulo noble" y, según él, en los sutras Pali, este término se usa de dos maneras: [ 14 ]

  1. En sentido amplio: cualquier discípulo laico del Buda;
  2. en sentido estricto: aquel que al menos está en el camino hacia la iluminación (Pali: sotāpatti maggattha ). En este sentido, la "gente común" ( puthujjana ) puede contrastarse con esta definición estricta de "discípulo noble" ( ariyasāvaka ). [ 15 ] Nyanatiloka escribe: "sāvaka [...] se refiere, en un sentido restringido (entonces principalmente ariya-sāvaka, 'discípulo noble'), solo a los ocho tipos de discípulos nobles (ariya-puggala, véase)." [ 16 ]

El canon hace referencia ocasionalmente a los "cuatro pares" y "ocho tipos" de discípulos. [ 17 ] Esto se refiere a los discípulos que han alcanzado una de las cuatro etapas de la iluminación :

En lo que respecta a que los discípulos alcancen el estado de arahantship, Bhikkhu Bodhi escribe:

En principio, toda la práctica del Noble Óctuple Sendero está abierta a personas de cualquier modo de vida, monástico o laico, y el Buda confirma que muchos de sus seguidores laicos estaban consumados en el Dhamma y habían alcanzado las tres primeras de las cuatro etapas del despertar, hasta el no retorno ( anāgāmi ; los comentaristas Theravāda dicen que los seguidores laicos también pueden alcanzar la cuarta etapa, el arahantship, pero lo hacen al borde de la muerte o, después de alcanzarla, buscan inmediatamente la salida [es decir, la ausencia de hogar, asociada con convertirse en monástico]). [ 18 ]

Para cada una de estas etapas, existe un «par» de posibles discípulos: uno que se encuentra en el camino de la etapa (Pāli: magga ); el otro que ha alcanzado su fruto (Pāli: phala ). Así, cada etapa representa un «par» de individuos: el viajero del camino (Pāli: maggattha ) y el que ha alcanzado el fruto (Pāli: phalattha ). Por lo tanto, se dice que la comunidad de discípulos está compuesta por cuatro pares u ocho tipos de individuos (Pāli: cattāri purisayugāni attha purisapuggalā ). [ 19 ] ( Sivaraksa 1993 )

Discípulos más destacados

En el "Etadaggavagga" ("Estos son los capítulos más importantes", AN 1.188-267), el Buda identifica 80 categorías diferentes para sus discípulos "más importantes" (Pali: etadagga ): 47 categorías para monjes, 13 para monjas, diez para laicos y diez para laicas. [ 20 ] [ 21 ]

Si bien los discípulos identificados con estas categorías son declarados como los "principales" o "jefes" del Buda (Pāli: etadagga ), esto es diferente de sus "Discípulos Principales" (Pāli: aggasāvaka ) que son identificados consistentemente solo como Sāriputta y Mahāmoggallāna.

Además, en SN 17.23, [ 22 ] SN 17.24 [ 23 ] y AN 4.18.6, [ 24 ] el Buda identifica cuatro pares de discípulos "sin igual" y que, por lo tanto, deben ser emulados. Estos cuatro pares son un subconjunto de los 80 discípulos más destacados mencionados anteriormente, identificados en la subsección 14 de AN 1 (es decir, AN 1.188-267). Estos cuatro pares de discípulos que deben ser emulados son:

La comunidad de discípulos

En el budismo, existen dos comunidades principales (en pali: sangha ):

  • La «comunidad de monjes y monjas» (en pali: bhikkhu -sangha ; bhikkhuni -sangha ) se refiere a una comunidad de cuatro o más monjes o monjas que viven en una comunidad permanente o semipermanente de un solo sexo (en Occidente, los monjes y las monjas pueden vivir en el mismo monasterio, pero en alojamientos separados). Dentro de esta comunidad de monjes y monjas existe una subdivisión que incluye a los practicantes (que, no obstante, siguen viviendo entre sus compañeros renunciantes) que poseen un nivel sustancial de realización (es decir, aquellos que al menos han alcanzado la entrada en la corriente ). Este grupo central se denomina «sangha noble» ( ariya-sangha ).
  • La "comunidad de discípulos" (en pali: sāvaka-sangha ) se refiere a la amplia comunidad de monjes , monjas y seguidores laicos, tanto hombres como mujeres .

Como ejemplo de una referencia tradicional a la sāvaka-sangha en el canon Pali, en el discurso "La Cresta del Estandarte" ( SN 11.3), el Buda aconseja a sus monjes que, si experimentan miedo, pueden recordar al Buda, al Dhamma o a la Sangha; y, al recordar la Sangha, deben recordar:

"La Sangha de los discípulos del Bienaventurado [ sāvaka-sangha ] está practicando el buen camino, practicando el camino recto, practicando el camino verdadero, practicando el camino apropiado; es decir, los cuatro pares de personas, los ocho tipos de individuos..." [ 27 ]

Una frase similar también se puede encontrar en el canto diario del discípulo laico , "Sangha Vandanā" ("Saludo a la Sangha"). [ 28 ]

Visión Mahāyāna

En el budismo Mahayana , los śrāvakas o arhats a veces se contrastan negativamente con los bodhisattvas . [ 29 ] [ 30 ]

En la obra abhidharma del siglo IV, Abhidharmasamuccaya , Asaṅga describe a quienes siguen el Śrāvakayāna . Se describe a estas personas como poseedoras de facultades débiles, que siguen el Śrāvaka Dharma, utilizan el Śrāvaka Piṭaka, están enfocadas en su propia liberación y cultivan el desapego para alcanzarla. [ 31 ] Aquellos en el Pratyekabuddhayāna son representados como quienes también utilizan el Śrāvaka Piṭaka, se dice que poseen facultades medias, siguen el Pratyekabuddha Dharma y están enfocados en su propia iluminación personal. [ 32 ] Finalmente, aquellos en el Mahāyāna "Gran Vehículo" son representados como utilizando el Bodhisattva Piṭaka, como poseedores de facultades agudas, siguiendo el Dharma del Bodhisattva y dedicados a la perfección y liberación de todos los seres, y al logro de la iluminación completa. [ 33 ]

Según las enseñanzas Yogacara de Vasubandhu , existen cuatro tipos de śrāvakas: [ 34 ]

  1. El fijo
  2. El arrogante
  3. El transformado
  4. Los conversos (al "Bodhi" o budismo)

En el Sutra del Loto, a los transformados y a los convertidos (budistas) se les asegura el Nirvana final .

Según Je Tsongkhapa , fundador de la escuela Gelug del budismo tibetano :

El Sutra de los Diez Niveles ( Daśabhūmika Sūtra ) dice que aquellos que han cultivado estas diez [prácticas virtuosas, es decir, no matar, no robar, no mentir, etc.] por temor a la existencia cíclica y sin [gran] compasión, sino siguiendo las palabras de otros, alcanzarán el fruto de un Śrāvaka.

— Lamrim Chenmo [ 35 ]

jainismo

En el jainismo, un śrāvaka es un laico jainista. Es oyente de los discursos de monjes y eruditos, así como de la literatura jainista . La comunidad jainista se compone de cuatro secciones: monjes, monjas, śrāvakas (laicos) y śrāvikās (laicas).

El término śrāvaka también se ha utilizado como abreviatura de la propia comunidad. Por ejemplo, los Sarawagi son una comunidad jainista originaria de Rajastán, y a veces śrāvaka es el origen de apellidos para familias jainistas. La comunidad jainista aislada durante mucho tiempo en el este de la India se conoce como Sarak .

La conducta de un śrāvaka se rige por textos llamados śrāvakācāra s, [ 36 ] [ 37 ] el más conocido de los cuales es el Ratnakaranda śrāvakācāra de Samantabhadra.

Un śrāvaka asciende espiritualmente a través de las once pratimas . Después del undécimo paso, se convierte en monje.

Los jainistas siguen seis deberes obligatorios conocidos como avashyakas: samayika (practicar la serenidad), chaturvimshati (alabar el tirthankara), vandan (respetar a los maestros y monjes), pratikramana (introspección), kayotsarga (quietud) y pratyakhyana (renuncia). [ 38 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Balbir, Nalini. "Artículo: Votos" . www.jainpedia.org . Consultado el 22 de mayo de 2019 .
  2. ↑ Hecker 2003 . sfn error: no hay destino: CITEREFHecker2003 ( ayuda )
  3. ↑ Thanissaro 2006b . Error sfn: sin destino: CITEREFthanissaro2006b ( ayuda )
  4. ↑ Hecker 2003 , pág. xvi. sfn error: no hay destino: CITEREFHecker2003 ( ayuda )
  5. ↑ Hecker 2012 , pág. xvii. sfn error: no hay destino: CITEREFHecker2012 ( ayuda )
  6. ↑ Hecker 2012 , págs. xvi-xvii. Error de sfn: no hay destino: CITEREFHecker2012 ( ayuda )
  7. ↑ Acharya (2002), págs. 100-101. (En línea, consulte la entrada "Glosario" para āriya ..)
  8. ↑ Webu y Bischoff (1995)
  9. ^ Hecker 2012 , págs. xxi-xxiii. Error sfn: sin destino: CITEREFHecker2012 ( ayuda )
  10. ↑ Hecker 2012 , p. passim. sfn error: no target: CITEREFHecker2012 ( help )
  11. ↑ Hecker 2012 , págs. xviii-xix. Error de sfn: no hay destino: CITEREFHecker2012 ( ayuda )
  12. ^ Consulte la entrada para "ariya" en el diccionario pali-inglés de Pali Text Society y los comentarios en pali: Itivuttaka-Atthakatha 2.73, Ekanipata-Atthakatha 1.63, Patisambhidamagga-Atthakatha 1.167, Sammohavinodani-Atthakatha 119, Nettippakarana-Atthakatha Mya:112.
  13. ↑ Ver la traducción del Kalama sutta por Soma Theray Thanissaro BhikkhuEn la traducción del Kalama sutta realizada por Bhikkhu Bodhi, se utiliza el término "noble discípulo".
  14. ↑ Hecker 2012 , pág. 379. Error de sfn: no hay destino: CITEREFHecker2012 ( ayuda )
  15. ↑ Hecker 2003 , págs. xviii–xix. sfn error: no target: CITEREFHecker2003 ( ayuda )
  16. ^ Nyanatiloka 2004 , pág. 187.
  17. ↑ Véase, por ejemplo, el discurso "El escudo del estandarte" (SN 11.3) (Bodhi, 2000, p. 320), así como Nyanatiloka (1952), entradas para "ariya-puggala" ("los nobles").y "sāvaka".
  18. ^ Bodhi Bhikkhu 2005 , pág. 226. error sfn: sin destino: CITEREFBodhi_Bhikkhu2005 ( ayuda )
  19. ↑ Hecker 2012 , págs. xix–xxi. sfn error: no target: CITEREFHecker2012 ( ayuda )
  20. ↑ El número de categorías de discípulos más importantes es evidente al examinar Uppalavanna (nd-b).
  21. ↑ Hecker 2003 , pág. xxiii. sfn error: no hay destino: CITEREFHecker2003 ( ayuda )
  22. ↑ Bodhi (2000), pág. 688.
  23. ↑ Bodhi (2000), pág. 689.
  24. ↑ Uppalavanna (s.f.-a).
  25. ↑ Según AN 1.251, el Hatthaka de Āḷavī es ante todo "establecer la liberalidad, el habla amable, llevar una vida útil y un estado de igualdad entre los demás".
  26. ↑ (Bodhi, 2000, p. 812, n . 329;).
  27. ↑ Bodhi (2000), pág. 320.
  28. ^ Indaratana (2002), págs.7-8.
  29. ↑ Hecker 2003 , pág. xvii. sfn error: no hay destino: CITEREFHecker2003 ( ayuda )
  30. ↑ Robert E. Buswell Jr., Donald S. Lopez Jr., The Princeton Dictionary of Buddhism (Princeton University Press), 2014, pág. 850.
  31. ^ Boin-Webb, Sara (tr). Rahula, Walpola (tr). Asanga. Abhidharma Samuccaya: El compendio de la enseñanza superior. 2001. pág. 199
  32. ^ Boin-Webb, Sara (tr). Rahula, Walpola (tr). Asanga. Abhidharma Samuccaya: El compendio de la enseñanza superior. 2001. págs. 199-200
  33. ^ Boin-Webb, Sara (tr). Rahula, Walpola (tr). Asanga. Abhidharma Samuccaya: El compendio de la enseñanza superior. 2001. pág. 200
  34. ↑ Pág. 396 Podando el árbol Bodhi: La tormenta sobre el budismo crítico, editado por Jamie Hubbard y Paul Loren Swanson
  35. ↑ De El Gran Tratado sobre las Etapas del Camino a la Iluminación (Lam-Rim Chenmo), pág. 239, Volumen Uno. Publicaciones Snow Lion. Ithaca, NY.
  36. ^ Shravakachar Sangrah, cinco volúmenes, Hiralal Jain Shastri, Jain Sanskruti Samrakshak Sangh Solapur, 1988
  37. ↑ Yoga jaina: un estudio de los śrāvakācāras medievales Por R. Williams
  38. ↑ Jaini 1998 , págs. 190. Error de sfn: no hay destino: CITEREFJaini1998 ( ayuda )

Bibliografía

  • Acharya, Kala (2002). Buddhānusmṛti : Glosario de términos budistas . Bombay, Nueva Delhi: Somaiya Publications. ISBN 81-7039-246-2Disponible en línea en : http://ccbs.ntu.edu.tw/DBLM/resource/ebooks/102946/102946.htm
  • Bhikkhu Bodhi (2005). En palabras del Buda: Una antología de discursos del canon pali . Simon & Schuster. ISBN 978-0-86171-491-9.
  • Bhikkhu Bodhi (2005b). Los discursos conectados del Buda: Una nueva traducción del Samyutta Nikaya . Wisdom Publications. ISBN 978-0-86171-973-0.
  • Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2005). En las palabras del Buda: Una antología de discursos del canon pali . Boston: Wisdom Pubs. ISBN 0-86171-491-1.
  • Buddhaghosa ; Ñāṇamoli (2011). El camino de la purificación: Visuddhimagga (PDF) . Shambhala Publications  : distribuido en Estados Unidos por Random House. ISBN 978-0-87773-079-8.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  • Hecker (2003) SIN CITA
  • Indaratana Maha Thera, Elgiriye (2002). Vandana: Álbum de cantos y himnos devocionales en pali . Penang, Malasia: Mahindarama Dhamma Publication. Disponible en línea en: http://www.buddhanet.net/pdf_file/vandana02.pdf .
  • Nyanaponika ; Hecker, Hellmuth (2012). Grandes discípulos del Buda: sus vidas, sus obras, su legado . Simon & Schuster. ISBN 978-0-86171-864-1.
  • Nyanatiloka (2004). Diccionario budista: Manual de términos y doctrinas budistas . Buddhist Publication Society. ISBN 978-955-24-0019-3.
  • Pali Text Society (PTS) (1921–1925). Diccionario pali-inglés de la Pali Text Society . Londres: Chipstead. Disponible en línea en: http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ .
  • Prayudh Payutto (1986). Sangha: La comunidad mundial ideal . En Sivaraksa, Sulak (1993). Percepción budista para sociedades deseables en el futuro: Documentos preparados para la Universidad de las Naciones Unidas . Comisión Interreligiosa Tailandesa para el Desarrollo, Fundación Sathirakoses-Nagapradipa.
  • Thanissaro Bhikkhu (trad., 2006a). Metta Sutta: Buena Voluntad (1) (AN 4.125). Disponible en línea en: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.125.than.html .
  • Thanissaro Bhikkhu (trad., 2006b). Metta Sutta: Buena Voluntad (2) (AN 4.126). Disponible en línea en: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.126.than.html .
  • Thanissaro Bhikkhu (trad., 1997). Sabbasava Sutta: Todas las fermentaciones ( MN 2). Disponible en línea en: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.002.than.html .
  • Uppalavanna, Hermana (trad.) (s.f.). Aayācanāsuttam: Deseo (AN 4.18.6). Recuperado de "MettaNet" en http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara2/4-catukkanipata/018-sacetaniyavaggo-e.html .
  • Uppalavanna, Hermana (trad.) (s.f.-b). Etadaggavagga: Estos son los principales (AN 1.14). Obtenido de "MettaNet" en http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara1/1-ekanipata/014-Etadaggapali-e.html . Una versión en pali romanizado de este capítulo está disponible en este mismo sitio en http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara1/1-ekanipata/014-Etadaggapali-p.html .
  • Webu Sayadaw y Roger Bischoff (trad.) (1995). "Una felicidad que crece sin cesar" en La práctica esencial (Parte II) . Disponible en línea en: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/webu/wheel384.html#happy .
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con Śrāvaka en Wikimedia Commons
  • Diccionario digital del budismo (inicie sesión con el nombre de usuario "guest")
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Śrāvaka&oldid=1361638283 "