Articulo de referencia

Madre de Ashoka

La información sobre la madre de Ashoka (c. siglo III a. C.), el tercer emperador Maurya de la antigua India, varía según las distintas fuentes. Las inscripciones del propio Ash...

La información sobre la madre de Ashoka (c. siglo III a. C.), el tercer emperador Maurya de la antigua India, varía según las distintas fuentes. Las inscripciones del propio Ashoka y los principales textos que ofrecen información sobre su vida (como el Ashokavadana y el Mahavamsa ) no mencionan su nombre. El Asokavadanamala la nombra Subhadrangi , mientras que el Vamsatthapakasini la llama Dharma ( Pali : Dhamma). Diferentes textos la describen indistintamente como brahmán o kshatriya .

Nombres

Las propias inscripciones de Ashoka no mencionan a sus padres. [ 1 ] Los diversos textos budistas proporcionan diferentes nombres o epítetos para la madre de Ashoka:

Ascendencia

El Ashokavadana , que no menciona a la madre de Ashoka por su nombre, [ 6 ] [ 7 ] afirma que era hija de un brahmán de la ciudad de Champa , cerca de la capital maurya Pataliputra . [ 8 ]

Según el Mahavamsa-tika , la madre de Ashoka, Dhamma [ 9 ], pertenecía al clan Moriya Kshatriya . [ 3 ]

Según el historiador del siglo II, Apiano , el abuelo de Ashoka, Chandragupta, contrajo matrimonio con el rey griego Seleuco I Nicátor , lo que ha dado lugar a la especulación de que el padre de Ashoka, Bindusara (o el propio Chandragupta), se casó con una princesa griega. Sin embargo, no hay pruebas de que la madre (o abuela) de Ashoka fuera griega, y la mayoría de los historiadores han descartado esta idea. [ 10 ]

Leyendas en textos budistas

Matrimonio con Bindusara

Según el Ashokavadana, la madre de Ashoka, cuyo nombre se desconoce, era hija de un brahmán de Champa . De joven, era extremadamente hermosa, y algunos adivinos predijeron que se casaría con un rey. También profetizaron que tendría dos hijos, uno de los cuales se convertiría en un emperador chakravartin (universal), mientras que el otro sería de inclinaciones religiosas. En consecuencia, su padre la llevó a Pataliputra y la ofreció en matrimonio al emperador Bindusara. [ 11 ] [ 12 ]

Bindusara consideró a la mujer una doncella celestial de buen augurio y la introdujo en su palacio. Las concubinas del emperador, celosas de su belleza, no le permitieron acostarse con él y, en cambio, la entrenaron como barbera . Pronto se convirtió en una experta barbera, y cada vez que arreglaba el cabello y la barba del emperador, este se relajaba y se dormía. Complacido con ella, el emperador le prometió concederle un deseo, a lo que ella le pidió tener relaciones sexuales. El emperador declaró que era un kshatriya (miembro de la clase guerrera) y que no se acostaría con una barbera de clase baja. La joven explicó que era hija de un brahmán (miembro de la clase sacerdotal superior) y que las demás mujeres del palacio la habían convertido en barbera. Entonces el emperador le dijo que no trabajara como barbera y la nombró su emperatriz principal. [ 13 ]

Embarazo y parto

Según el Mahavamsa-tika , cuando la emperatriz Dhamma estaba embarazada de Ashoka, tenía antojos inusuales. [ 14 ] Por ejemplo, una vez dijo que quería "pisotear la luna y el sol para jugar con las estrellas y devorar los bosques". [ 9 ] Bindusara pidió a los brahmanes de su corte que le explicaran el significado de estos antojos, pero no pudieron hacerlo. Janasena, un asceta Ājīvika conocido por la familia de la emperatriz, pudo interpretar el significado de sus antojos y predijo que su hijo conquistaría y gobernaría toda la India ( Jambudvipa ). [ 14 ] También predijo que el hijo destruiría 96 sectas heréticas, promovería el budismo y mataría a sus hermanos por disgustarlo (el texto afirma más adelante que Ashoka mató a 99 de sus 100 hermanos). [ 9 ]

Según el Ashokavadana , cuando dio a luz a su primer hijo, la emperatriz lo llamó Ashoka, porque se había liberado del dolor ( a-shoka ) al nacer. Más tarde, dio a luz a un segundo hijo. Lo llamó Vitashoka, porque su dolor había cesado ( vigate-shoke ) al nacer. [ 13 ]

La predicción de Pingala-vatsajiva

El Ashokavadana afirma que Bindusara sentía aversión por Ashoka debido a su piel áspera. Un día, Bindusara le pidió al asceta Ajivika Pingala-vatsajiva que examinara cuál de sus hijos era digno de sucederle. Ashoka no quería asistir al examen, pues su padre lo detestaba. Sin embargo, su madre lo convenció de que estuviera presente junto con otros príncipes. Pingala-vatsajiva comprendió que Ashoka sería el próximo emperador, pero no se lo comunicó directamente a Bindusara por temor a disgustarlo. Más tarde, le dijo a la madre de Ashoka que su hijo sería el próximo emperador y, siguiendo su consejo, abandonó el imperio para evitar la ira de Bindusara. [ 15 ] [ 16 ]

Referencias

  1. Nayanjot Lahiri 2015 , pág. 26.
  2. 1 2 Ananda WP Guruge 1993 , pág. 19.
  3. ^ Radhakumud Mookerji 1962 , pág .2. 
  4. Joel Tatelman 2013 , págs. 8–10.
  5. ^ Upinder Singh 2008 , pág. 332.
  6. Nayanjot Lahiri 2015 , p. 323: "En el Ashokavadana, no se nombra a la madre de Ashoka."
  7. Ananda WP Guruge 1993 , p. 29: "La madre de Asoka (es decir, la joven brahmán sin nombre de exquisita belleza de Campā)"
  8. John S. Strong 1989 , págs. 204–205.
  9. ^ Romila Thapar 1961 , pág .26. 
  10. Romila Thapar 1961 , pág. 20.
  11. John S. Strong 1989 , pág. 204.
  12. ^ Nayanjot Lahiri 2015 , págs .
  13. 1 2 John S. Strong 1989 , pág. 205.
  14. ^ Nayanjot Lahiri 2015 , pág. 37.
  15. John S. Strong 1989 , págs. 206–27.
  16. Nayanjot Lahiri 2015 , pág. 34.
  17. Interpretar a una madre en pantalla fue un reto: Pallavi Subhash , IBN Live, 31 de enero de 2015{{citation}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )

Bibliografía

  • Ananda WP Guruge (1993). Aśoka, el Justo: Una biografía definitiva . Fondo Cultural Central. ISBN 978-955-9226-00-0.
  • Joel Tatelman (2013). Las gloriosas hazañas de Purna: Traducción y estudio del Purnavadana . Taylor & Francis. ISBN 9781136814938.
  • John S. Strong (1989). La leyenda del rey Aśoka: Estudio y traducción del Aśokāvadāna . Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-0616-0Consultado el 30 de octubre de 2012 .
  • Nayanjot Lahiri (2015). Ashoka en la antigua India . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-05777-7.
  • Radhakumud Mookerji (1962). Aśoka (3ª  edición revisada). Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0582-8.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Romila Thapar (1961). Aśoka y el declive de los Maurya . Oxford University Press. OCLC 736554 . 
  • Upinder Singh (2008). Historia de la India antigua y altomedieval: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII . Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1120-0.