Shuimu ( chino :水母), o Shuimu Niangniang ( chino :水母娘娘), es un demonio del agua , espíritu o bruja de origen budista y taoísta en la mitología china . [ 1 ] También se la identifica con la hermana menor del trascendente Elefante Blanco ( el guardián de la puerta de Buda ). [ 2 ] Según el folclore chino, es responsable de sumergir Sizhou (una antigua ciudad china ubicada en la actual provincia de Anhui ) bajo las aguas del lago Hongze en 1574 d. C. y actualmente está sellada al pie de una montaña en el distrito de Xuyi . [ 3 ] Sin embargo, existen diferentes relatos de Shuimu en diferentes regiones de China. Por ejemplo, en Suzhou, Anhui, puede ser una diosa demonio, [ 3 ] mientras que en Taiyuan , Shanxi, se cree que era una mujer a quien un anciano le regaló un látigo mágico. [ 4 ] En mandarín, la palabra " Shui " significa "agua", " mu " es "madre" y " niangniang " puede significar diosa. Shuimu también es conocida como la Vieja Madre de las Aguas, [ 3 ] la Diosa de la Fuente, [ 4 ] y la Diosa del Mar. [ 5 ]
Apariencia

En algunas fuentes se la describe como una mujer que puede transformarse en serpiente o dragón. Según Henri Dorés , en sus "Investigaciones sobre las supersticiones chinas", en su forma "humana" lleva una espada y dos cubos, tiene el cabello negro y una apariencia juvenil. [ 6 ]
Mitología
La Vieja Madre del Agua
Según el folclore chino, Shuimu inundaba Sizhou anualmente, por lo que, ante la insistencia de los lugareños, Yu Huang, o el Emperador de Jade, reunió un ejército para capturarla y privarla de sus poderes. Sin embargo, la demonia del agua logró engañar al ejército y escapar, tras lo cual continuó sembrando el caos en la ciudad. Un día, Shuimu llevaba dos cubos de agua cerca de la puerta de la ciudad. Li Laojun (un famoso filósofo del Dao que aquí se personifica como un ser mitológico) sospechaba que iba a atacar Sizhou, así que, mientras ella estaba ausente, llevó un burro hasta los cubos y le permitió beber el agua. Sin embargo, el burro no pudo terminar toda el agua, ya que los cubos contenían las fuentes de los cinco grandes lagos . Shuimu descubrió el plan de Li Lao y volcó uno de los cubos con el pie, provocando una inundación masiva que sumergió la ciudad. [ 3 ]
Los fideos mágicos
El cuento de los fideos mágicos es una continuación de la historia después de que Shuimu sumergiera la ciudad de Sizhou. El Rey Mono intentó capturarla, pero ella se le escapaba de las manos, así que pidió ayuda a Guanyin (la Diosa de la Misericordia y también el Bodhisattva Avalokiteshvara) [ 7 ] . Shuimu estaba hambrienta tras ser perseguida constantemente, así que fue a un puesto de fideos donde Guanyin (disfrazada de mujer) esperaba clientes con dos cuencos de comida. Sin embargo, mientras comía, los fideos en su estómago se transformaron en cadenas de hierro que sobresalían de su boca. El resto del contenido del cuenco también se convirtió en cadenas y se soldó a los extremos de las que tenía en la boca, tras lo cual se rindió. Entonces Guanyin ordenó al Rey Mono que encadenara a Shuimu en un pozo al pie de una montaña en el distrito de Xuyi. Se cree que el extremo de su cadena aún se puede ver cuando el agua está baja. [ 3 ]
Batalla contra los guerreros celestiales
En otro relato (documentado por Henri Doré), Shuimu luchó junto a Tuhuogui (un demonio de fuego) contra Wang Lingquan (el dios supremo de los taoístas) y su ejército (los guerreros celestiales) a petición del Elefante de Agua. Llegó con cinco mil marineros, sus tortugas mágicas y cangrejos de los mares del este. A pesar de las advertencias de Wang Lingquan, ella y Tuhuogui atacaron con torrentes de agua y fuego, respectivamente. Shuimu también creó grandes maremotos a partir de los cinco grandes lagos que arrasaron las llanuras. Sin embargo, llegaron refuerzos para los guerreros celestiales y Shuimu fue derrotada. El demonio Niño Rojo calentó su agua hasta el punto de ebullición, por lo que ella, junto con sus tropas, huyó a un lugar llamado Sizhou, tras lo cual Wang y su ejército ganaron la batalla. [ 6 ]
El látigo mágico
Existen diferentes leyendas sobre Shuimu según la región de China. En Shanxi , se cuenta que una campesina recibió un látigo mágico de un anciano. Cuando necesitaba agua, simplemente golpeaba su cántaro con el látigo e inmediatamente brotaba agua. Sin embargo, su suegra descubrió el látigo e intentó hacer lo mismo, pero esta vez el agua no dejó de fluir y la zona se convirtió en el manantial Nanlao Quan (难老泉), origen del río Jin (晋河). [ 4 ] En el complejo del templo Jinci, sobre Nanlao Quan en Taiyuan , uno de los templos dedicados a Shuimu, el templo Shuimu Lou (水母楼), fue construido en el siglo XVII. El templo Shuimu Lou es una estructura de dos pisos que contiene una estatua de Shuimu. [ 8 ]
Puente Arcoíris Shuimu (虹桥水母)
«La presentación del regalo de una perla en el puente del arcoíris» o Hongqiao Zengzhu , es una obra de teatro china en la que Shuimu es una demonia que vive bajo el Puente del Arcoíris. El puente también está cerca de Sizhou y ella se hace llamar «Abuela Madre del Agua». Gobierna sobre otros demonios y un día conoce a un joven mientras está en la ciudad (Sizhou). Se enamora de él y lo invita a su residencia submarina. El hombre la sigue voluntariamente a pesar de saber que es una demonia. Una vez dentro, ve la «perla repelente al agua» en su collar, así que la emborracha, toma el collar y huye. En represalia, Shuimu inunda Sizhou. Guanyin escucha la difícil situación de su gente y reúne un ejército para luchar contra Shuimu, pero ella no se rinde. Como resultado, Guanyin la engaña para que coma fideos que se convierten en cadenas en su estómago, por lo que se rinde. [ 9 ]
Notas
- ↑ Fontenrose, Joseph Eddy. Python: Un estudio del mito délfico y sus orígenes. University of California Press, 1959. Impreso.
- ↑ Doré, Henri. Investigaciones sobre las supersticiones chinas. Vol. 9. Imprenta Tüsewei. Archivo de Internet. Web. 19 de abril de 2017.
- 1 2 3 4 5 Werner, Edward Theodore Chalmers (1922). Mitos y leyendas de China (PDF) . Courier Corporation. págs. 166–168 .
- 1 2 3 Hoevels, Fritz Erik (1999). Neurosis de masas en la religión: Ensayos recopilados sobre el psicoanálisis de la religión . Ahriman-Verlag GmbH. págs. 196–197 . ISBN 978-83-911763-2-0.
- ↑ Salmonson, Jessica Amanda (2015). La enciclopedia de las amazonas: mujeres guerreras desde la antigüedad hasta la era moderna . Open Road Media. ISBN 978-1-4532-9364-5.
- 1 2 Doré, Henri. Investigaciones sobre las supersticiones chinas. Vol. 9. Imprenta Tüsewei. Archivo de Internet. Web. 19 de abril de 2017.
- ↑ Salmonson, Jessica Amanda. La enciclopedia de las amazonas: mujeres guerreras desde la antigüedad hasta la era moderna. Open Road Media, 2015. Impreso.
- ↑五一山西中线游记(一)——晋祠.
- ↑ Yü, Chün-fang. Kuan-Yin: La transformación china de Avalokiteshvara. Columbia University Press, 2001, www.jstor.org/stable/10.7312/yu--12028. Página 121
Bibliografía
- Buckhardt. Credos y costumbres chinas. Routledge, 2013. Impreso. Página 166.
- Doré, Henri. Investigaciones sobre las supersticiones chinas. Imprenta Tüsewei. Archivo de Internet. Web. 19 de abril de 2017.
- Fontenrose, Joseph Eddy. Python: Un estudio del mito délfico y sus orígenes. University of California Press, 1959. Impreso.
- Hoevels, Fritz Erik. Neurosis de masas en la religión: Ensayos recopilados sobre el psicoanálisis de la religión. Ahriman-Verlag GmbH, 1999. Página 197
- Dra. Patricia Monaghan. Enciclopedia de diosas y heroínas: Edición revisada. New World Library, 2014. Impreso. Página 70.
- Salmonson, Jessica Amanda. La enciclopedia de las amazonas: mujeres guerreras desde la antigüedad hasta la era moderna. Open Road Media, 2015. Impreso. Capítulo 6, Capítulo 13
- Werner, Edward Theodore Chalmers. Mitos y leyendas de China. Courier Corporation, 1994. Impreso. Página 222.
- diosas chinas
- espíritus del agua