Sic et Non

Sic et Non , un textoescolásticotemprano (c. 1121) latín medievalcomo«Sí y No», fue escrito porPedro Abelardo. En la obra, Abelardo yuxtapone citas aparentemente contradictorias de losPadres de la Iglesiasobre muchos de los temas tradicionales de lateologíacristiana . En el prólogo, Abelardo expone reglas para conciliar estas contradicciones, la más importante de las cuales es observar los múltiples significados de una misma palabra. Sin embargo, Abelardo no aplica estas reglas en el cuerpo del Sic et Non , lo que ha llevado a los estudiosos a concluir que la obra estaba concebida como un libro de ejercicios para que los estudiantes aplicaran la dialéctica (lógica) a la teología.

En Sic et Non , Abelardo presenta 158 preguntas que exponen una afirmación teológica y permiten su negación.

Las primeras cinco preguntas son:

1. ¿Debe la fe humana completarse mediante la razón, o no?
2. ¿La fe se ocupa únicamente de las cosas invisibles, o no?
3. ¿Existe algún conocimiento de las cosas invisibles, o no?
4. ¿Se puede creer solo en Dios, o no?
5. ¿Es Dios un ser único y unitario, o no?

El prólogo presenta el texto como una guía para profesores: " Aristóteles , el más lúcido de todos los filósofos, deseaba por encima de todo despertar este espíritu inquisitivo...".

Existen once manuscritos completos y parciales del Sic et non que han sobrevivido . Estos son:

• Zúrich, Zentralbibliothek, Car. C. 162, fols. 23 – 38v ( siglum Z)
• Tours, Bibliothèque Municipale, 85, fols. 106rb – 118v (siglum T)
• Montecassino, Archivio dell'Abbadia, 174, págs.  277 – 451 (siglum C)
• Einsiedeln, Stiftsbibliothek, 300, págs.  1 – 74 (siglum E)
• Brescia, Biblioteca Quiriniana , AV 21, fols. 14 – 64v (siglum B)
• Douai, Bibliothèque Municipale, 357, fols. 140 – 155v (siglum D)
• Londres, Biblioteca Británica, Real 11 A v, fols. 73 – 98v (siglum L)
• Múnich, Bayerische Staatsbibliothek, Clm. 18926, fols. 14v – 105v (siglum M)
• Cambridge, Biblioteca Universitaria, Kk 3.24, fols. 67v – 159 (siglum K)
• Avranches, Bibliothèque Municipale, 12, fols. 132 – 07 (siglum A)
• Cambridge, Corpus Christi College, 165 , págs.  1 – 355 (siglum k)

También existe un manuscrito que se conserva y que contiene únicamente la pregunta 117:

• Turín, Biblioteca Nazionale, MS E. v. 9 (749) (siglum S).

Un examen de estos manuscritos demuestra la existencia de borradores sucesivos del Sic et Non .

• Z es la recensión más antigua conocida del Sic et non , que, según Constant Mews, data de 1121. Los paralelismos entre Z y otras obras de Abelardo de este período demuestran que Z no es una abreviatura de la recensión TCEBS del Sic et non , como creían Boyer y McKeon.
• TCEB y S pertenecen a la siguiente recensión más antigua del Sic et non , que data de 1121-1126 .
• Los DL pertenecen a una recensión intermedia del Sic et non , que también data del período 1121-1126 .
• El MKAk pertenece a la última recensión del Sic et non , que data del período 1127-1132 .

• Pedro Abelardo. Sic et non . Texto completo en latín proporcionado por Peter King.
• Pedro Abelardo. Sic et non: Edición crítica . Editado por Blanche B. Boyer y Richard McKeon . Chicago: The University of Chicago Press, 1976.
• Throop, Priscilla, trad., SÍ Y NO: SIC ET NON de Pedro Abelardo , Charlotte, VT: MedievalMS, 2007.
• Barrow, Julia. "Tractatus magistri Petri Abaielardi de sacramento altaris". Tradición 40 (1985): 328 – 36.
• Buytaert, EM Introducción general a la ópera teológica de Petri Abaelardi . CCCM 11. Turnhout 1969. pág. xiii.
• Mews, Constant. Introducción general a la obra teológica de Petri Abaelardi . CCCM 13. Turnhout 1987. pág.  21 y pág.  51.