Silhadi

Raja Shiladitya Tomar , también llamado Silhadi Tomar (fallecido el 6 de mayo de 1532 ^{[ 1 ]} ), fue un jefe del noreste de Malwa en las primeras décadas del siglo XVI en la India . Se convirtió en vasallo de Sanga de Mewar y permaneció como aliado; Sanga lo ayudó a él y a Medini Rai en varias batallas y en la conquista de Malwa a los sultanes. ^{[ 2 ]}

Silhadi era un jefe rajput Tomar . Su relación con los Gahlots y los Sisodias (una rama de los Gahlots) probablemente se deba a su matrimonio con la familia gobernante Sisodia de Mewar . Sin embargo, lo más probable es que perteneciera al clan Tomar y procediera de la región de Tonwarghar, situada al norte de Gwalior . ^{[ 3 ]}

También se ha descrito a Silhadi como un rajput Purbiya , pero el término "Purbiya" aquí no es un nombre de clan. Comandaba una fuerza mercenaria de rajputs de la región oriental ( Purab ), que incluía Awadh , Bihar y el área alrededor de Varanasi . A estos soldados se les llamaba Purbiya (orientales), y por lo tanto, a Silhadi también se le describió como un Purbiya. ^{[ 3 ]}

Junto con su pariente Medini Rai , ^{[ 4 ]} Silhadi ascendió a una posición de poder al servicio del sultán Mahmood Khilji II (que reinó de 1510 a 1531) del Sultanato de Malwa . Medini Rai y Silhadi fueron gobernantes de facto de la región nororiental de Malwa durante el reinado de Mahmood. Bhilsa, Chanderi y Raisen eran sus bastiones. En un momento dado, llegaron a ser tan poderosos que parecieron iniciar una rebelión abierta. Pero, en cualquier caso, se convirtieron en regiones semiindependientes.

Tanto Silhadi como Rai, asistidos por Rana Sanga de Mewar, lograron conquistar la mayor parte de Malwa. Chanderi era la capital del reino de Medini Rai, Malwa, ahora bajo el señorío de Sanga. ^{[ 5 ]} Mientras tanto, Silhadi se estableció como señor de Sarangpur y la región de Raisen como gobernante vasallo de Rana Sanga. ^{[ 6 ]} Siguió siendo un factor decisivo en la política del norte y centro de la India durante su vida y fue responsable de arruinar la fortuna de muchos reyes con sus repentinas deserciones. Se unió a los mogoles con una guarnición de 30 000 rajputs. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Después de traicionar a Rana Sanga, Silhadi se convirtió al islam y recibió el nombre de "Silah-al-din". ^{[ 9 ]} Según algunos historiadores, esta traición nunca ocurrió y fue una invención posterior. RC Majumadar menciona: «Silhadi siguió ayudando a Mewar con lealtad mucho después de la batalla y fue uno de los oficiales más confiables del hijo y sucesor de Sanga, RatanSimha; la historia de la traición de Silhadi fue una invención mucho posterior». ^{[ 10 ]} Dirk HA Kolff menciona que Silhadi, quien estaba bajo vigilancia en el campamento de Bahadur Shah de Gujarat, optó por convertirse al Islam como una solución radical durante el asedio del fuerte de Raisen por el ejército gujarati. ^{[ 11 ]}

En 1531, Bahadur Shah de Gujarat llegó a Dhár y, al enterarse de que Silhadi mantenía cautivas a ciertas mujeres que habían pertenecido al harén del sultán Násir-ud-dín de Málwa, marchó contra él y lo obligó a rendirse y abrazar el islam. El jefe envió secretamente un mensajero al Rána de Chitor en busca de ayuda y retrasó la entrega de Raisen. Al enterarse de esto, Bahadur envió una fuerza para mantener a Chitor bajo control y reanudó el asedio. A petición suya, Silhadi fue enviado para persuadir a la guarnición de que se rindiera. Pero sus reproches lo hirieron tan profundamente que, uniéndose a ellos, salieron espada en mano y fueron todos asesinados. ^{[ 12 ]}

Kolff, en su libro ^{[ 11 ],} menciona que la conversión al islam fue más una solución radical que otra cosa. «Pero Silhadi, quien se encontraba bajo vigilancia en el campamento de Bahadur Shah, parece haber estado dispuesto a optar por soluciones radicales. Al ver que sus hombres en el fuerte de Raisen, bajo el mando de su hermano Lakshman, se veían en apuros para defenderse del ejército gujarati, le dijo al sultán que deseaba "ser honrado con la nobleza del islam". El sultán se alegró, "le repitió las palabras que expresaban la unidad de Dios", tras lo cual Silhadi aceptó la fe, recibiendo una túnica de honor especial y diversos alimentos de la cocina real. Al abrazar el islam, Silhadi pareció encontrar una respuesta definitiva al problema de las mujeres musulmanas bajo su cuidado, así como al problema central de su posición en el reino islámico».

Un hijo de Silhadi fue enviado con 2000 soldados Purbiya para reunirse con otro hijo suyo, llamado Bhupat, quien contaba con la ayuda del rana de Mewar. Este último se dirigía entonces a socorrer Raisen. Pero la fuerza de rescate rajput fue derrotada y la cabeza del hijo de Silhadi, junto con las de muchos compañeros de armas, fue enviada al sultán. Poco después, Bahadur Shah lo envió a una prisión en Mandu. Lakshman, tras un asedio de meses, envió un mensaje al sultán pidiéndole que convocara a Silhadi, que lo perdonara y que le garantizara su seguridad. Lakshman, entonces, evacuaría la fortaleza y se rendiría. Bahadur Shah accedió a su petición. Durgavati, madre de Bhupat, le pidió al sultán que permitiera a su esposo subir a la fortaleza para que él, en lugar de extraños, la guiara a ella y a las demás mujeres hasta el campamento. Así pues, a Silhadi, acompañado por uno de los emires de confianza del sultán, se le permitió ver a su familia. En la reunión, se le preguntó a Silhadi qué iqta les ofrecía Bahadur Shah «a cambio del fuerte de Raisen y el país de Gondwana». El sultán había elegido la ciudad de Baroda, en Gujarat, como su lugar de residencia, y Silhadi se lo comunicó. Debieron comprender que, de este modo, quedarían aislados de Rajastán, la tierra de sus aliados Sisodia, de Indostán, que incluía los campos de reclutamiento de Purbiya, y, finalmente, de Malwa. ^{[ 13 ]}

Durgavati y los líderes Purbiya indicaron que nada que el sultán pudiera ofrecer como compensación por la pérdida de su libertad valdría la pena considerar: «Aunque el sultán nos mostrara favor y bondad, para nosotros, durante generaciones, el sultanato de estas tierras es esencialmente una experiencia real. El verdadero acto de valentía consiste en realizar el jauhar de nuestras mujeres y niños, luchar y morir nosotros mismos; y que no quede ningún anhelo en nuestros corazones». Nizamuddin , quien describe la escena, destaca a Durgavati como la principal defensora de tal acción drástica. Silhadi se conmovió profundamente por su postura. Le explicó al emir musulmán, que aún lo acompañaba y le ofreció muchos consejos amistosos, lo que significaba para él la vida en última instancia: «Cada día se consume un kror de hojas de betel y algunos seers de alcanfor en mi harén, y cada día trescientas mujeres se visten con ropas nuevas. Si morimos junto con nuestras mujeres y niños, ¡qué honor y gloria!». Eso fue decisivo. «Rani Durgawati, tomando de la mano a su nuera, que era hermana de Rana Sanga, y a sus dos hijos, entró en el jauhar y, junto con setecientas mujeres hermosas, fueron quemadas». Silhadi, Lakshman y Taj Khan se armaron entonces y murieron como guerreros consagrados en una lucha contra la infantería deccana del sultán al pie de la fortaleza. ^{[ 14 ]}