Articulo de referencia

Simón bar Giora

Simon bar Giora (alternativamente conocido como Simeon bar Giora o Simon ben Giora o Shimon bar Giora , arameo imperial : שִׁמְעוֹן בַּר גִּיּוֹרָא o hebreo : שִׁמְעוֹן בֵּן גִּ...

Simon bar Giora (alternativamente conocido como Simeon bar Giora o Simon ben Giora o Shimon bar Giora , arameo imperial : שִׁמְעוֹן בַּר גִּיּוֹרָא o hebreo : שִׁמְעוֹן בֵּן גִּיּוֹרָא ; murió en el año 71 EC) fue el líder de una de las principales facciones rebeldes de Judea durante la Primera Guerra Judeo-Romana en la Judea romana del siglo I , que compitió por el control de la política judía mientras intentaba expulsar al ejército romano, pero incitó a un amarga guerra interna en el proceso.

Vida

Simón bar Giora, nacido en Gerasa , Samaria, [1] [2] [3] se hizo famoso durante la Primera Guerra Judeo-Romana cuando las tropas romanas bajo el mando de Cestio Galo marcharon hacia Jerusalén en el año 66. Simón encabezó el ataque contra estas tropas romanas que avanzaban, [4] y ayudó a derrotar el avance atacando desde el norte, cuando se acercaban a Bet-Horon . [5] Puso en desorden a la retaguardia del ejército y se llevó a muchas de las bestias que portaban las armas de guerra, y las condujo a la ciudad. Esta victoria marcó el comienzo de la Primera Guerra Judeo-Romana, en el año 12 del reinado de Nerón . [6] Sin embargo, fue rechazado para un puesto de mando por las autoridades de Jerusalén, ya que no querían un líder popular de un campesinado rebelde si iban a moderar la revuelta y negociar con los romanos. [7] Como resultado, Simón reunió a un gran número de revolucionarios y comenzó a robar casas de gente rica en el distrito de Acrabbene :

En cuanto a la toparquía de Acrabbene , Simón, hijo de Gioras, que significa "el Fuerte", reunió a un gran número de aquellos que eran aficionados a las innovaciones y se dedicó a devastar el país; no sólo hostigó las casas de los hombres ricos, sino que atormentó sus cuerpos, y abiertamente pareció afectar la tiranía en su gobierno. Y cuando Artano y los otros gobernantes enviaron un ejército contra él, él y su banda se retiraron a los ladrones que estaban en Masada. [8]

Mientras tanto, una gran fuerza de idumeos había acampado fuera de los muros de Jerusalén, y la ciudadanía les impidió entrar en la ciudad con la esperanza de preservar la paz. Los miembros del partido zelote abrieron en secreto una de las puertas para hacerlos entrar, con la esperanza de aumentar así sus fuerzas contra el enemigo común de Roma. Indignados por haber sido excluidos de la ciudad por la ciudadanía, los idumeos se dedicaron a asesinar a la gente común de la ciudad, incluidos dos de los sumos sacerdotes de Israel, Ananus ben Ananus y Joshua ben Gamla . [9]

Simón se mantuvo a salvo en Masada de las autoridades del gobierno provisional de Judea hasta que Ananus ben Ananus fue asesinado en el asedio del Templo de los Zelotes , después de lo cual abandonó la fortaleza para ir a la región montañosa y proclamó la libertad para los esclavos y una recompensa para los que ya eran libres. Consiguió poder rápidamente a medida que más personas y hombres influyentes se unieron a él. Pronto se atrevió a aventurarse en las llanuras, construyó un fuerte en un pueblo llamado Naín, [10] y almacenó alimentos y botín dentro de cuevas en el valle de Faran . [11] Era obvio que se preparaba para atacar Jerusalén. [12] Sin embargo, Simón ben Giora atacó primero Idumea al sur de Jerusalén, saqueando sus numerosos pueblos, [13] y su ejército intimidante no encontró resistencia real. Marchó hacia Hebrón , robó los almacenes de grano de ciudades y pueblos y saqueó el campo para alimentar a sus vastas tropas. En ese momento, lo seguían cuarenta mil personas sin incluir a sus soldados. [12] El éxito de Simón empezó a preocupar a las facciones zelotes de Jerusalén. Como no se atrevían a luchar en batalla abierta, prepararon una emboscada y capturaron a su esposa y a algunos de sus acompañantes. Esperaban que Simón depusiera las armas a cambio de su libertad. Sin embargo, Simón se enojó mucho, fue a Jerusalén y tomó prisioneros a todos los que salían de la ciudad. A unos los torturó, a otros los mató y a otros les cortó las manos, enviándolos de vuelta a la ciudad con el mensaje de que haría lo mismo con toda Jerusalén si su esposa no era liberada. Esto asustó tanto a los zelotes que finalmente la dejaron ir. [12]

La destrucción del Templo de Jerusalén de Francesco Hayez representa la destrucción del Segundo Templo por parte de los soldados romanos. Óleo sobre lienzo, 1867.

En la primavera del año 69 d. C., el avance del ejército romano obligó a Simón ben Giora a retirarse a Jerusalén. [14] Dentro de Jerusalén, Juan de Giscala se había erigido como gobernante despótico después de derrocar la autoridad legítima del gobierno provisional de Judea en el Sitio del Templo de los Zelotes. Para librarse de él, las autoridades restantes de Jerusalén decidieron invitar a Simón a entrar en la ciudad y expulsar a Juan. Aclamado por el pueblo como su salvador y guardián, Simón fue admitido. [15] Simón, con quince mil soldados a su disposición, pronto controló toda la ciudad alta y parte de la ciudad baja, estableciendo su lugar de residencia en la torre de Fasael . [16] Juan controlaba partes de la ciudad baja y el patio exterior del Templo con seis mil hombres y un tercer grupo escindido de dos mil cuatrocientos hombres controlaba el patio interior del Templo. [17]

Dentro de la ciudad, las facciones luchaban vigorosamente por el control de Jerusalén, siempre tratando de destruir los depósitos de grano de los demás para matarse de hambre y someterse. [14] Esta lucha interna resultó desastrosa más tarde: no sólo era un año sabático (con menos grano disponible), sino que la ciudad estaba sitiada cuando comenzó la cosecha. [17] De los líderes de la rebelión, Simón en particular era considerado un líder despiadado, que acabó ordenando la ejecución del sumo sacerdote Matías ben Boethus y tres de sus hijos, pensando que estaban del lado de los romanos. [18] El historiador Josefo escribió que "Simón era un terror mayor para el pueblo que los propios romanos". [19]

Lápida de la Cárcel Mamertina , con los nombres de presos ilustres que estuvieron encerrados esperando su ejecución. Entre ellos, Simón bar Giora

Poco antes de la Pascua del año 70, Tito inició el asedio de Jerusalén . Rápidamente derribó el primer y el segundo muro, pero luego encontró una feroz resistencia [14] cuando las facciones rebeldes judías dentro de Jerusalén se dieron cuenta de la necesidad de unir fuerzas. [20] Sin embargo, Simón y Juan mantuvieron sus reinados de terror sobre los ciudadanos, lo que provocó que muchos huyeran hacia los romanos. Para contrarrestar estas deserciones, Simón ejecutó a todos los traidores potenciales, incluidos algunos de sus amigos anteriores. [14] En agosto del año 70, cinco meses después de que comenzara el asedio, Jerusalén cayó ante Tito. Simón escapó a los pasajes subterráneos del Monte del Templo . Por medio de cortadores de piedra trató de cavar un camino hacia la libertad, pero se quedó sin comida antes de poder terminar. Vestido con las vestimentas de un rey judío, se levantó de la tierra en el mismo lugar donde había estado el Templo, [21] fue tomado prisionero y llevado a Roma, donde fue encarcelado en la prisión Mamertina . [22] [23]

Al igual que los reyes de otros países, Simón fue paseado por las calles de Roma encadenado durante la procesión triunfal. Considerado rebelde y traidor por los romanos, fue ejecutado arrojándolo desde la Roca Tarpeya, cerca del Templo de Júpiter . [24]

Véase también

Referencias

  1. ^ Avi Yonah, 1976, pág. 61
  2. ^ Tsafrir y otros, 1994, pág. 133
  3. ^ Finkelstein y otros, 1997, pág. 759
  4. ^ James J. Bloom, Las revueltas judías contra Roma, 66-135 d. C., Jefferson, Carolina del Norte, 2010, págs. 84-85 ISBN  978-0-7864-4479-3
  5. ^ Witherington, III, Ben (2001). Historia del Nuevo Testamento: un relato narrativo . Grand Rapids: Baker Book. pág. 344.
  6. ^ Josefo, Guerras de los judíos, Libro II 19-2 y 19-9.
  7. ^ Josefo, Guerras de los judíos, Libro II.
  8. ^ Josefo, Guerras de los judíos, Libro II 22-2.
  9. ^ Josefo, Guerras de los judíos, Libro IV 4-6.
  10. ^ Identidad incierta. El nombre griego dado por Josefo en La guerra de los judíos 4.9.4 y 4.9.5 es Ἀῒν. Georg Kampffmeyer, en su Alte Namen im heutigen Palästina und Syrien (Leipzig 1892, p. 42 de la sección 17) [Nombres antiguos en la Palestina y Siria actuales], escribe que el hebreo ʿaîn es intercambiable con el árabe ġ, y que la aldea llamada עין (Ἀῒν) puede ser de hecho la aldea llamada غوين ( Ghuwein ), ahora la ruina Khirbet Ghuwein al-Fauqa , en el distrito de Hebrón. Este asunto requiere una mayor investigación. Robinson (ii, 204 – nota 1) pensaba que Ghuwein puede haber sido el bíblico Anim (Jos. 15:50), pero dice que el árabe Ghuwein es un diminutivo de la forma עין , y que en su edición anterior (1) refirió el-Ghuwein al hebreo Ain en Jos. 15:32 y 19:7. Shalem ( Kiryat Sefer , 17, 1940, p. 172) piensa que Nain (Ain) se refiere a una aldea en Samaria, una opinión apoyada por Möller y Schmitt ( Siedlungen Palästinas nach Flavius ​​Josephus , Wiesbaden 1976).
  11. ^ Para una descripción del "valle de Pharan", véase Wadi Qelt .
  12. ^ abc Josefo, Guerras de los judíos, Libro IV.
  13. ^ Josefo, Guerras de los judíos, Libro IV 9-5 y 9-7.
  14. ^ abcd Newsome, James D. (1992). Judíos: corrientes de cultura y creencias en el mundo del Nuevo Testamento . Filadelfia: Trinity Press. pág. 308.
  15. ^ Maier, Paul L., ed. (1988). Josefo: Los escritos esenciales . Grand Rapids: Kregel. pág. 326.
  16. ^ Josefo, Guerras de los judíos, Libro V 4-3.
  17. ^ ab Witherington, III, Ben (2001). Historia del Nuevo Testamento: un relato narrativo . Grand Rapids: Baker Book. pág. 359.
  18. ^ Josefo, Guerras de los judíos, Libro V 13-1 y Libro VI 2-2.
  19. ^ Josefo. La guerra de los judíos.
  20. ^ Maier, Paul L., ed. (1988). Josefo: Los escritos esenciales . Grand Rapids: Kregel. pág. 340.
  21. ^ Maier, Paul L., ed. (1988). Josefo: los escritos esenciales . Grand Rapids: Kregel. págs. 370-1.
  22. Dion Casio (1914). "Libro LXV". Historia romana, traducción de Loeb . pág. 270.
  23. ^ Josefo, Guerras de los judíos, Libro VII 2-2.
  24. ^ Horsley, Richard A. (2000). Bandidos, profetas y mesías: movimientos populares en la época de Jesús . Filadelfia: Trinity Press. pp. 126-7. ISBN 978-1-56338-273-4.

Bibliografía

  • Avi-Yonah, M. (1976). Diccionario geográfico de la Palestina romana. QEDEM 5. Instituto de Arqueología, Universidad Hebrea de Jerusalén.
  • Finkelstein, I. ; Lederman, Zvi, eds. (1997). Tierras altas de muchas culturas. Tel Aviv : Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv, Sección de Publicaciones. ISBN 965-440-007-3.
  • Josefo (1737) [75]. " Guerras de los judíos ". Las obras genuinas de Flavio Josefo, el historiador judío. Traducido por William Whiston . Londres.
  • Tsafrir, Y .; Leah Di Segni; Judith verde (1994). (TIR): Tabula Imperii Romani: Judea, Palaestina. Jerusalén: Academia de Ciencias y Humanidades de Israel. ISBN 965-208-107-8.
Recuperado de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Simon_bar_Giora&oldid=1253248058"