Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Siete maestros sabios

Los Siete Maestros Sabios (también llamados los Siete Sabios o los Siete Hombres de Oro ) es una narración enmarcada con múltiples historias intercaladas, conocida en Europa, As...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Los Siete Maestros Sabios (también llamados los Siete Sabios o los Siete Hombres de Oro ) es una narración enmarcada con múltiples historias intercaladas, conocida en Europa, Asia, Oriente Medio y el norte de África desde el siglo IX en adelante. Es uno de los relatos más difundidos de la premodernidad, traducido y adaptado a al menos 32 idiomas, con cada versión considerablemente diferente de las demás.

El emperador Pontiano, su hijo Diocleciano y los siete sabios maestros (Cod pal. germ 149 en Heidelberg)

Trama

Un rey o emperador envía a su hijo, el joven príncipe, a ser educado lejos de la corte por siete sabios maestros. A su regreso a la corte, el príncipe debe guardar silencio durante una semana para evitar un peligro previsto en su horóscopo. Su madrastra intenta seducirlo, pero él la rechaza. La mujer acusa al hijo de intento de violación y busca provocar su muerte. Los siete sabios cuentan una historia en su defensa, y en muchas versiones la mujer responde con sus propias historias. Finalmente, el príncipe confiesa, la verdad sale a la luz y la malvada mujer es perdonada o ejecutada. [ 1 ]

Transmisión

La transmisión de la narración se divide en dos ramas principales: la rama más antigua consiste en versiones a menudo denominadas colectivamente como el Libro de Simbad, que contiene una serie distintiva de relatos intercalados. La trama suele estar ambientada en una corte real cuyo rey tiene varias esposas o amantes, y cuyo sabio más prominente es conocido como Simbad, Sindibad, Sendebar, Syntipas o similar. [ 1 ] La rama más joven se conoce generalmente como los Siete Sabios de Roma , Dolopathos o Diocleciano y contiene su propia serie relativamente consistente de relatos intercalados. Normalmente está ambientada en la corte del Emperador de Roma, quien se vuelve a casar tras la muerte de la madre de su hijo.

El libro de Simbad

La versión más antigua del Libro de Simbad que se puede datar con relativa seguridad es el Libro griego de Syntipas el Filósofo , compuesto por Miguel Andreopoulos en Anatolia a finales del siglo XI. Andreopoulos afirma, con bastante plausibilidad, haber trabajado a partir de una traducción siríaca, que a su vez se basaba en una traducción árabe de un tal Musa, de un texto persa. [ 2 ] Todos estos textos antiguos se han perdido, pero existen versiones que se conservan desde el siglo XII en adelante en siríaco, árabe, persa, griego, hebreo y español. No se han encontrado rastros de una versión en sánscrito.

Siríaco: Sindban

El Sidbán siríaco es una de las versiones más antiguas que se conservan de la narración.

Griego: Syntipas

La versión bizantina del texto. [ 3 ]

Persa: Sindibad-nameh

Hay tres versiones en persa, incluyendo una en verso y dos en prosa, que datan de finales del siglo XII a finales del siglo XIV. [ 2 ] Uno de los textos en prosa, de Nakhshabi, es la octava noche de su ciclo de historias Tutinama .

Árabe: El Libro de los Siete Visires

Si bien las versiones que se conservan de los Siete Visires son posteriores a muchos otros textos de la tradición oriental, se presume que existieron versiones anteriores.

La versión de la narración de Simbad titulada Kitāb al-Sindbād , o الوزراء السبعة [Al-Wuzarāʾ al-sabʿa, Los siete visires ], se menciona en la literatura árabe de los siglos IX y X. Aunque no se conservan versiones antiguas del texto completo, se pueden encontrar alusiones a la narración en las obras de historiadores como al-Ya'qūbī (siglo IX) y al-Shābushtī (fallecido después del 998 d. C. / finales del siglo IV d. H.), lo que sugiere que la narración era bien conocida en el siglo X, y que la transmisión árabe original data del siglo IX, o posiblemente incluso del siglo VIII. [ 4 ] Se encuentran referencias adicionales a la narración en Murūj al-Dhahab de al-Masʿūdī' (m. 956 d. C. / 345 AH), quien afirma que el popular libro de entretenimiento Kitāb al-Sindbād se refiere al sabio Sindbād que vivió durante el reinado del rey indio Kush y relata la historia de los Siete Visires, el Príncipe y la esposa del Rey; también se menciona en al-Fihrist de Ibn al-Nadīm (m. 995 d. C. / 385 AH), en el que se hace referencia a Kitāb Sindbād al-Ḥakīm como un libro de entretenimiento que existe en dos formas - larga y corta - y tiene orígenes persas o indios (ver Ateş 1948, pp.  12-13). Ibn al-Nadīm identifica al poeta árabe Abān al-Lāhiqī como autor de una versión, y también «transmite el nombre del erudito persa Mūsā b. 'Īsā al-Kisrawī (m. 874/875 d. C.), uno de los principales traductores del persa al árabe, quien ha sido identificado unánimemente en la erudición moderna como Mousos del Prefacio de Andreopoulos» en la versión griega (Krönung 2016, p.  370). [ 4 ]

Sin embargo, las copias que se conservan del texto en árabe son mucho más recientes y se dividen en tres versiones o redacciones distintas:

  • A1001: La versión de Los siete visires que se encuentra en Las mil y una noches
  • A101: La versión de Los siete visires incluida en Las ciento una noches
  • Versión árabe A: Los siete visires redactados independientemente de una estructura de marco más amplia.

Existe cierta variación dentro de cada uno de los grupos mencionados. Las redacciones independientes de Los Siete Visires , que se analizan más adelante, muestran cierta variación en el número y el orden de las historias que contienen. Por ejemplo, el texto independiente más antiguo que se conserva de Los Siete Visires —c. 1535, editado por Ateş en el apéndice de su edición de Sindbad-name , [ 5 ] hallado en la Biblioteca Ali Paşa de Estambul— contiene las 21 historias. Otras versiones posteriores del siglo XVIII, incluidas Bibliothèque nationale de France , Arabe 3670 y Paris Bibliothèque nationale de France, Arabe 3639, editada por Basset en 1903, incluyen 24 historias. Cabe destacar que incluyen algunas historias —por ejemplo, Curiositas, Imago, Capsa— que aparecen con poca frecuencia en otras partes de la tradición.

Español: Sendebar, o Libro de los Engaños

Si bien existen versiones de la narración en español antiguo que se ajustan a los patrones narrativos propios de las tradiciones occidentales o europeas, Libro de Los Engaños forma parte de la tradición oriental.

Hebreo: Mischle Sendebar (משלי סנדבר)

Se cree que la traducción hebrea « Mishle Sendebar » data del siglo XII [ 6 ]. Mishle Sendebar pertenece a la rama oriental de los siete sabios, junto con las versiones árabe, española antigua, siríaca, griega y persa. Estas se conocen colectivamente como el Libro de Sindibad [ 6 ] . La versión hebrea es también la única de las versiones orientales que nombra a los sabios.

De las versiones orientales existentes de los Siete Sabios, Mishle Sendebar es la única versión de la historia en la que la mujer que acusa al príncipe de violación no es castigada, sino perdonada; tras la aplicación de la Regla de Oro del judaísmo. [ 6 ]

Esta versión se conserva en 35 manuscritos y 4 ediciones impresas.

Los siete sabios de Roma / Dolopathos / Diocleciano

Dolopathos

La primera adaptación que se conserva del Libro de Simbad al contexto sustancialmente diferente de la corte imperial romana a principios de la era común es el Dolopathos sive Rege et Septem Sapientibus latino , escrito entre 1184 y 1212 por Jean de Hauteseille (Johannes de Alta Silva), monje de la abadía cisterciense de Haute-Seille, cerca de Toul. Contiene únicamente relatos de los siete maestros, y la emperatriz no narra sus propias historias. Fue traducido al francés alrededor de 1210 por un trovador llamado Herbers con el título Li romans de Dolopathos .

Latín: Dolopathos de Johannes de Alta Silva

Dedicado al obispo de Metz, cuya diócesis incluía el monasterio de Haute-Seille, el Dolopathos original en latín es único en comparación con otros textos occidentales de los Siete Sabios . El título se traduce como "sufrimiento por dolor", que es un compuesto del sustantivo latino dolor (que significa dolor o aflicción) y el sustantivo griego pathos (sufrimiento).

La narración se desarrolla en Sicilia, donde el benévolo rey Dolopathos es calumniado por sus enemigos. Al defenderse ante el emperador romano Augusto, se le concede la mano de la hermana de la esposa del emperador. Su hijo, el príncipe Lucino, es educado por un único sabio (Virgilio en esta historia), como en otras narraciones orientales. [ 7 ]

La singularidad de la narración se debe a múltiples aspectos: el hecho de que la reina no cuente historias entre los relatos de los sabios; la omisión de ciertos cuentos esperados; y la colección específica de cuentos incluidos en el Dolopathos , varios de los cuales no se encuentran en ningún otro lugar de la tradición.

Esta versión se transmite en 11 manuscritos, y existen 3 ediciones modernas:

  • Hermann Oesterley (1873) en alemán, Johannes de Alta Silva: Dolopathos sive de rege et septem sapientibus
  • Alfons Hilka (1913) en alemán, Johannes de Alta Silva: Dolopathos sive de rege et septem sapientibus escrito en alemán
  • Brady B. Gilleland (1981) en inglés, Johannes de Alta Silva: Dolopathos

Los siete sabios de Roma

La versión más traducida y adaptada de la historia de los Siete Sabios/Libro de Simbad fue la Historia Septem Sapientum (Historia de los Siete Sabios) en latín, compuesta por un autor desconocido, probablemente en Alsacia, entre 1325 y 1342. [ 8 ] Esta, a su vez, es una traducción de la versión francesa conocida en la erudición como «A». [ 1 ]

Latín: Historia septem sapientum

La versión más traducida y adaptada de la historia de los Siete Sabios/Libro de Simbad fue la Historia Septem Sapientum (Historia de los Siete Sabios) en latín, también conocida como Versión H, compuesta por un autor desconocido, probablemente en Alsacia, entre 1325 y 1342. Esta, a su vez, es una traducción de la versión francesa conocida en la erudición como «A». [ 1 ] El manuscrito más antiguo que se conserva data de 1342, [ 9 ] sin embargo, es probable que el texto circulara oralmente entre el público desde al menos 1325, y posiblemente ya en 1285. [ 10 ] Esto coincide con el período de circulación de la Gesta Romanorum , que contiene muchos relatos de los Siete Sabios, tanto en Alemania como en Francia. [ 2 ]

Conocida por sus elaboradas moralizaciones, la Versión H enfatiza la maldad de la emperatriz mediante su reiteración al final de cada relato. La conclusión del relato marco es que el príncipe revela que una de las doncellas de la emperatriz es un hombre, lo que el público de la época interpretaría como prueba de adulterio. El amante es ejecutado junto con la emperatriz. La Versión H también presenta varias modificaciones en el orden de los relatos: se añade uno nuevo (Amatores) y se combinan Senescalcus y Roma para mantener el total de relatos en 15.

Esta versión se transmite en 198 manuscritos y consta de 4 grupos, que se distinguen por pequeños errores tipográficos y correcciones que indican que provienen de orígenes similares. [ 10 ]

La versión latina H ha sido traducida al inglés, francés, español, alemán, neerlandés, danés, sueco, islandés, armenio, polaco, checo y ruso. [ 2 ]

Alemán: Sieben weise Meister

Las adaptaciones alemanas de la tradición de los Siete Sabios se pueden dividir en varias versiones en verso y prosa, la mayoría de las cuales siguen la Historia latina pero a veces cambian el orden o la selección de los relatos insertados. [ 12 ] La versión alemana más antigua conocida de los Siete Sabios , Dyocletianus Leben de Hans von Bühel, data de 1412, [ 13 ] mientras que la mayoría de los testimonios textuales que se conservan son de los siglos XVI al XVIII y a menudo se insertan en adaptaciones alemanas de la Gesta Romanorum . [ 14 ] Los estudiosos de la literatura han enfatizado repetidamente la popularidad de los Sieben weise Meister a finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna en contraste con su marginación en la historiografía literaria moderna. [ 15 ]

Español: Los sabios de Sevyn

Las versiones métricas en inglés medio de los Siete Sabios probablemente se basaron en la versión A en prosa del francés antiguo. La versión en inglés medio se conserva en ocho manuscritos, siendo el más antiguo, el Manuscrito de Auchinleck, actualmente en posesión de la Biblioteca Nacional de Escocia , que data de principios del siglo XIV. [ 2 ] La erudición coincide en que representan tres versiones distintas basadas en diferencias dialectales. Estos grupos son las versiones «del Norte», «del Sur» y «de las Midlands». [ 16 ] [ 17 ] Los grupos del Norte y del Sur están estrechamente relacionados, y los estudiosos de la literatura suponen la existencia de un «texto padre» perdido denominado «Y». [ 18 ] El texto de las Midlands no forma parte de este grupo, debido a notables desviaciones estilísticas, aunque se sigue respetando el mismo patrón básico.

Ejemplos de desviaciones entre el grupo 'Y', o versiones del sur y del norte, y el texto de Midlands incluyen el nombre de la emperatriz. El grupo 'Y' la llama 'Milicent', mientras que el texto de Midlands la llama 'Helie' o 'Elye'. [ 18 ] El nombre del emperador, entre los tres grupos, es siempre 'Diocleciano' y el del príncipe 'Florentino' o 'Florentin'. [ 18 ] Los tres grupos reflejan romances del inglés medio en narrativa y forma, conteniendo, por ejemplo, versos con ocho sílabas y pareados que riman.

A pesar de su proximidad geográfica, la versión en inglés medio es bastante distinta de la versión A en escocés antiguo y de las impresiones inglesas posteriores, que se consideran parte de la tradición Historia Septem Sapientum o 'H' (véase más arriba), como la impresión de principios del siglo XVI de Wynkyn de Worde . [ 18 ]

Checo: Kronika sedmi mudrců

Si bien la historia se reprodujo en versiones checas de la Gesta Romanorum, la edición impresa más antigua que se conoce de los relatos data de 1502, traducida e impresa por Mikuláš Bakalář, un impresor bohemio formado en Cracovia. No está claro si la adaptación proviene de la propia Historia latina o de una traducción alemana anterior. Sin embargo, el texto fue popular y se reimprimió con regularidad. La adaptación checa destaca por cinco relatos que no aparecen en otras versiones. [ 19 ]

Polaco: Poncjan (Historja o siedmiu mędrcach)

Se cree que las adaptaciones polacas de Los siete sabios tienen su origen en una edición perdida de Jan z Koszyczek, publicada entre 1528 y 1532. Su texto original no está claro, pero los estudiosos de la literatura coinciden en que la historia está relacionada con el texto de la Historia . [ 19 ] Tuvo buena acogida en Polonia y se reimprimió con regularidad durante los siglos XVII, XVIII, XIX y XX. [ 20 ] Se cree que las ediciones polacas sirvieron de base para las versiones rusas. [ 19 ]

escocés

Existe una versión manuscrita en escocés antiguo del texto, hallada en el Manuscrito Asloan de la Biblioteca Nacional de Escocia. Este texto, The Buke of the Sevyne Sagis, es en gran medida similar en estructura a las versiones medievales inglesas de la narración; deriva principalmente de la versión francesa en prosa A, pero también muestra influencia de la versión H, la Historia Septem Sapientum en latín . [ 21 ] También se publicaron en Escocia varias ediciones impresas de la narración a principios de la Edad Moderna. Una de las más importantes es The Sevyn Sages de John Rolland de Dalkeith, editada para el Bannatyne Club (Edimburgo, 1837). [ 1 ]

sueco

La Antigua Historia Sueca fue editada por Gustav Edward Klemming bajo el título Sju vise mästare . [ 22 ]

Legado literario

Posteriormente, la colección proporcionó relatos que circularon tanto de forma oral como escrita. Giovanni Boccaccio utilizó muchos de ellos para su famosa obra, el Decamerón .

El romance latino se imprimió con frecuencia en el siglo XV, y Wynkyn de Worde imprimió una versión en inglés alrededor de 1515. Véase:

  • Gaston Paris, Deux rédactions du "Roman des sept sages de Rome" (París, Société des anciens textes français, 1876)
  • Georg Büchner, Historia septem sapientium (Erlangen, 1889)
  • Killis Campbell, Un estudio del Romance de los Siete Sabios con especial referencia a las versiones en inglés medio (Baltimore, 1898)
  • Domenico Comparetti, Investigaciones sobre el Libro de Sindibdd (Sociedad de Folclore, 1882). [ 1 ]

La Sociedad de los Siete Sabios , fundada en 1975, mantenía una bibliografía académica permanente, con actualizaciones anuales en su boletín informativo en línea e impreso (gratuito). [ 23 ]

La base de datos de los Siete Sabios de Roma tiene como objetivo catalogar manuscritos, grabados y estudios secundarios relacionados con la historia. [ 24 ]

Historias

Se cree que la colección de cuentos contiene los orígenes del tipo de cuento Aarne-Thompson-Uther ATU 671, "Los tres idiomas". [ 25 ] La historia narra la vida de un niño plebeyo que puede entender el lenguaje de los animales, los cuales conversan entre sí sobre el futuro en que el niño dominará a sus padres. Sus padres lo expulsan por tal afrenta. Tras una serie de aventuras, el niño se convierte en rey o papa y regresa a la casa de su familia. Sus padres le ofrecen agua y una toalla, y él revela su identidad. [ 26 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 Chisholm 1911a .
  2. 1 2 3 4 5 Campbell, Killis (1907). Los siete sabios de Roma . Londres: Ginn and Company. págs.  xiv.
  3. ↑ Andreopōlos, Michaēl; Beneker, Jeffrey; Gibson, Craig A., eds. (2021). El Simbad bizantino . Biblioteca medieval de Dumbarton Oaks. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-25147-2.
  4. ^ Krönung , Bettina (2016). Narración de ficción en el Mediterráneo oriental medieval y más allá . Leiden: Genial. pag. 370. 
  5. ^ Ateş, Ahmed (1948). Sindbād̲-nāme yazan: Muḥammed b. ʻAli aẓ-Ẓahīrī as-Samarquandī arapça Sinbād-nāme ile birlikte . Estambul: Publicaciones de la Universidad de Estambul.
  6. 1 2 3 Epstein, Morris (1958). ""Mishle Sendebar": Nuevas perspectivas sobre la transmisión del folclore de Oriente a Occidente". Actas de la Academia Americana de Investigación Judía . 27 : 1–17 . doi : 10.2307/3622494 .
  7. ↑ Gilleland, Brady B. (1981). Johannes de Alta Silva: Dolopathos . Binghampton, Estados Unidos: Centre for Medieval and Early Renaissance Studies.
  8. ^ Roth, Detlef (2004). Historia septem sapientum : Überlieferung und textgeschichtliche Edition . Archivo de Internet. Tubinga, Alemania: Niemeyer. ISBN  978-3-484-89126-5.
  9. ↑ "Handschriften und Inkunabeln / Innsbruck, ULB Tirol, Cod. 310" . 6 de octubre de 2025. Archivado desde el original el 6 de octubre de 2025.
  10. ^ Roth , Detlef (2004). "Historia septem sapientum": Edición Überlieferung und textgeschichtliche (Tesis). Tubinga: M. Niemeyer. ISBN 3484891262.
  11. ↑ "Versión latina H - Los siete sabios de Roma" . db.seven-sages-of-rome.org . Consultado el 6 de octubre de 2025 .
  12. ↑ Véase Gerdes, Udo: "Sieben weise Meister". En: Kurt Ruh (Ed.): Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfaserlexikon . vol. 8. (2ª ed.). Berlín/Nueva York: De Gruyter. 1992, 1174-1189 para una descripción general.
  13. ↑ Véase Steinmetz, Ralf-Henning: Exempel und Auslegung. Studien zu den ‹Sieben weisen Meistern› , Friburgo (CH): Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 2000, 5-6 para una discusión general.
  14. ↑ Véase Gerdes 1992 y Gotzkowsky, Bodo: Volksbücher. Prosaromane, Renaissancenovellen, Versdichtungen und Schwankbücher. Bibliografía der deutschen Drucke. Parte I: Druckes des 15. und 16. Jahrhunderts . Baden-Baden: Koerner. 1991 y Gotzkowsky, Bodo: Volksbücher. Prosaromane, Renaissancenovellen, Versdichtungen und Schwankbücher. Bibliografía der deutschen Drucke. Parte II: Druckes des 17. Jahrhunderts. Mit Ergänzungen zu Band I . Baden-Baden: Koerner. 1994.
  15. ↑ Véase Kunkel, Nico: Modulares Erzählen. Serialität und Mouvance in der Erzähltradition der Sieben weisen Meister . Berlín / Boston: De Gruyter. 2013, 1-2.
  16. ↑ Brunner, Karl, ed. (2002). Los siete sabios de Roma: versión meridional . Early English Text Society Original Series (reimpresión sin alteraciones [der Ausg.] Londres, ed. 1933). Woodbridge, Suffolk: Boydell & Brewer. ISBN  978-0-85991-691-2.
  17. ↑ Whitelock, Jill (2005). Los siete sabios de Roma: versión Midland . The Early English Text Society. Universidad de Cambridge. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-722327-7.
  18. 1 2 3 4 "Versión en inglés medio A" . Base de datos de los Siete Sabios de Roma . Consultado el 2 de octubre de 2025 .
  19. ^ Murko , Matija (1890) . "Die Geschichte von den sieben Weisen bei den Slaven" . Sitzungsberichte der philosophisch-historischen Classe der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften . 122 – vía Repozytorium Cyfrowe Instytutów Naukowych.
  20. ↑ Michałowska, Teresa (2011). Literatura polskiego średniowiecza [ Literatura de la Edad Media polaca ] (en polaco). Varsovia: Wydawnictwo Naukowe PWN. ISBN 978-83-01-20656-7.
  21. ^ Buuren, Catherine van (1982). "El Buke de los sevyne sagis: una versión escocesa media de "los siete sabios de Roma" . Estudios germánicos y anglistas de la Universidad de Leiden. Leiden: prensa de la universidad de Leiden. ISBN 978-90-6021-498-5.
  22. ^ Klemming, Gustaf Edvard (1889). Prosadikter från Sveriges medeltid utgifna af GE Klemming (en sueco). Estocolmo : PA Norstedt och söner. 
  23. ↑ "Sociedad de los Siete Sabios" . Archivado del original el 11 de septiembre de 2019. Consultado el 14 de mayo de 2014 .
  24. ↑ "Los siete sabios de Roma" . db.seven-sages-of-rome.org . Consultado el 30 de junio de 2025 .
  25. ↑ Jacobs, Joseph. Cuentos populares y de hadas europeos . Nueva York, Londres: GP Putnam's Sons. 1916. págs. 235-237.
  26. ↑ Frazer, James G. «El lenguaje de los animales». En: Archaeological Review . Vol. I. Núm. 2. Abril de 1888. D. Nutt. 1888. págs. 81-91

Fuentes

  • Irwin, Bonnie D. "Los siete sabios", en Folclore medieval: una guía de mitos, leyendas, creencias y costumbres, Carl Lindahl, John McNamara y John Lindow, eds. Oxford University Press, 2002.
  • Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911a). " Los siete maestros sabios ". Encyclopædia Britannica . Vol. 24 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 715.     
  • Runte, Hans R., J. Keith Wikeley y Anthony J. Farrell, Los siete sabios de Roma y el libro de Simbad: una bibliografía analítica , Nueva York: Garland Publishing, Inc., 1984 (Garland Reference Library of the Humanities).

Lecturas adicionales

  • Gadsden, Carys. «Chwedleu Seith Doethon Rufein, el galés medio Les Sept Sages De Rome: ¿Una adaptación inadecuada o una nueva perspectiva sobre este cuento de popularidad internacional?» Narrative Culture 7, n.º 2 (2020): 198-215. doi:10.13110/narrcult.7.2.0198.

Categoría:Literatura medieval Categoría:Folclore indio Categoría:Cuentos de hadas indios Categoría:Literatura sánscrita Categoría:Literatura india Categoría:Leyendas indias Categoría:Colecciones de cuentos indios Categoría:Antologías de fantasía Categoría:Colecciones de cuentos de hadas Categoría:ATU 650-699 Categoría:Historias enmarcadas