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Articulo de referencia

Peter Singer

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Peter Albert David Singer (nacido el 6 de julio de 1946) es un filósofo moral australiano, profesor emérito Ira  W. DeCamp de Bioética en la Universidad de Princeton . El trabajo de Singer se especializa en ética aplicada , abordando el tema desde una perspectiva secular y utilitarista . Escribió el libro Liberación animal (1975), en el que defiende el vegetarianismo , y el ensayo « Hambre, abundancia y moralidad », que argumenta el imperativo moral de donar para ayudar a los pobres de todo el mundo. Durante la mayor parte de su carrera fue un utilitarista de preferencias . En El punto de vista del universo (2014), escrito en coautoría con Katarzyna de Lazari-Radek , reveló que se había convertido en un utilitarista hedonista .

En dos ocasiones, Singer presidió el departamento de filosofía de la Universidad de Monash , donde fundó el Centro de Bioética Humana . En 1996, se presentó sin éxito como candidato del Partido Verde al Senado australiano . En 2004, Singer fue reconocido como Humanista Australiano del Año por el Consejo de Sociedades Humanistas Australianas . En 2005, el Sydney Morning Herald lo incluyó entre los diez intelectuales públicos más influyentes de Australia. [ 3 ] Singer es cofundador de Animals Australia y fundador de la organización sin ánimo de lucro The Life You Can Save. [ 4 ]

Primeros años y educación

Cantante en 2009

Peter Albert David Singer nació en Melbourne , Victoria, Australia, [ 5 ] el 6 de julio de 1946. [ 1 ] Sus padres eran judíos austriacos que emigraron a Australia desde Viena tras la anexión de Austria ( Anschluss ) por la Alemania nazi en 1938, [ 6 ] y se establecieron en Melbourne. [ 5 ] Sus abuelos paternos fueron llevados por los nazis a Łódź y probablemente fueron asesinados, ya que nunca más se supo de ellos. Su abuelo materno, el educador y psicólogo David Ernst Oppenheim (1881-1943), fue asesinado en el campo de concentración de Theresienstadt . [ 7 ] Oppenheim fue miembro de la Sociedad Psicoanalítica de Viena y escribió un artículo conjunto con Sigmund Freud , antes de unirse a la Sociedad Adleriana de Psicología Individual. [ 8 ] Singer escribió posteriormente una biografía de Oppenheim. [ 9 ]

Singer es ateo y se crió en una familia próspera y no religiosa. [ 10 ] Su padre tenía un negocio exitoso de importación de té y café. [ 6 ] Su familia rara vez observaba las festividades judías, y Singer rechazó tener un bar mitzvah . [ 11 ] Singer asistió a Preshil , [ 12 ] y más tarde a Scotch College . Después de dejar la escuela, Singer estudió derecho, historia y filosofía como residente de Ormond College en la Universidad de Melbourne , obteniendo una licenciatura en 1967. [ 13 ] Singer explicó que eligió especializarse en filosofía después de que su interés se despertara por las conversaciones con el entonces novio de su hermana. [ 14 ] Obtuvo una maestría por una tesis titulada ¿Por qué debería ser moral? en la misma universidad en 1969. Recibió una beca para estudiar en la Universidad de Oxford y obtuvo allí una Licenciatura en Filosofía en 1971 con una tesis sobre la desobediencia civil dirigida por RM Hare y publicada como libro en 1973. [ 15 ] Singer nombra a Hare, al filósofo australiano HJ McCloskey y al filósofo británico JLH Thomas, quien le enseñó "cómo leer y comprender a Hegel", [ 16 ] como sus mentores más importantes. [ 17 ]

En el prefacio de Hegel: Una introducción muy breve , [ 18 ] Singer recuerda su tiempo en las "extraordinarias" clases de Thomas en Oxford, donde los estudiantes se veían obligados a "analizar pasajes de la Fenomenología frase por frase, hasta que revelaban su significado". Un día en el Balliol College de Oxford, tuvo lo que él considera probablemente la experiencia formativa decisiva de su vida. Estaba conversando después de clase con su compañero de posgrado Richard Keshen , quien más tarde se convertiría en profesor de la Universidad de Cape Breton . Durante el almuerzo, Keshen optó por una ensalada tras enterarse de que la salsa de los espaguetis contenía carne. Singer pidió los espaguetis. Singer finalmente le preguntó a Keshen por qué evitaba la carne. Keshen explicó sus objeciones éticas. Singer declararía más tarde: "Nunca había conocido a un vegetariano que diera una respuesta tan directa que pudiera comprender y con la que pudiera identificarme". Keshen le presentó a Singer a sus amigos vegetarianos. Singer pudo encontrar un libro en el que pudo informarse sobre el tema ( Animal Machines de Ruth Harrison ) y, al cabo de una o dos semanas, habló con su esposa diciéndole que creía que necesitaban cambiar su dieta y que no creía que pudieran justificar el consumo de carne. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

Carrera académica

Tras pasar tres años como profesor Radcliffe en el University College de Oxford , fue profesor visitante en la Universidad de Nueva York durante 16 meses, donde influyó en las ideas de James Rachels y Peter Unger sobre los animales y la hambruna. En 1977, regresó a Melbourne, donde desarrolló la mayor parte de su carrera, salvo algunos nombramientos como profesor visitante en el extranjero, hasta su traslado a Princeton en 1999. [ 22 ]

En junio de 2011, Singer se unió al profesorado del New College of the Humanities , una universidad privada en Londres, además de su trabajo en Princeton. [ 23 ] Impartió su última conferencia en Princeton en 2023 y se ha jubilado. [ 24 ] Ha sido colaborador habitual de Project Syndicate desde 2001. [ 25 ]

Según la filósofa Helga Kuhse , Singer es casi con toda seguridad el filósofo contemporáneo más conocido y leído. [ 26 ] Michael Specter escribió que Singer se encuentra entre los filósofos contemporáneos más influyentes. [ 27 ] Cofundó la revista de acceso abierto Journal of Controversial Ideas junto con la bioeticista Francesca Minerva y el filósofo moral Jeff McMahan en 2018. [ 28 ] [ 29 ]

Ética aplicada

Ética práctica

Ética práctica (1979) de Singer es un libro de ética aplicada , donde aplica sistemáticamente un marco utilitarista de preferencias a una amplia gama de cuestiones morales contemporáneas, como la igualdad, la pobreza global, la eutanasia, el vegetarianismo ético, la ética ambiental, la desobediencia civil y la violencia. Desafía a los lectores a reconsiderar sus intuiciones morales y a adoptar una postura ética más racional y coherente, lo que a menudo conduce a conclusiones controvertidas. [ 30 ]

El libro analiza por qué y cómo deben sopesarse los intereses de los seres vivos. Según Singer, la ética requiere una perspectiva imparcial y universal, y propone el principio de igual consideración de los intereses . Esto no significa un trato igualitario, ya que los diferentes intereses (por ejemplo, evitar el dolor frente a cultivar habilidades) justifican un trato diferente, y factores como la utilidad marginal decreciente pueden afectar la forma en que se tratan intereses similares (por ejemplo, el interés de una persona hambrienta en la comida por encima del de una persona ligeramente hambrienta). El criterio fundamental para que un ser tenga intereses que justifiquen una igual consideración es la sensibilidad , definida como la capacidad de sufrir o de ser feliz. [ 30 ] Los seres sensibles también tienen interés en desarrollar sus habilidades, en satisfacer las necesidades básicas de alimento y refugio, en disfrutar de relaciones personales cálidas, en ser libres de llevar a cabo sus proyectos sin interferencias, «y muchos otros». [ 31 ] : 23 La conclusión es que se debe adoptar el curso de acción que probablemente maximice los intereses de los afectados. [ 31 ] : 13

El paso universalizador de Singer se aplica a los intereses independientemente de quién los tenga, mientras que el kantiano se aplica a los juicios de los agentes racionales (por ejemplo, en el reino de los fines de Kant o la posición original de John Rawls ). Este paso universalizador, que Singer rastrea desde Immanuel Kant hasta Hare, [ 31 ] : 11 es crucial y lo distingue de aquellos teóricos morales, desde Thomas Hobbes hasta David Gauthier , que vinculan la moralidad con la prudencia. Según Singer, la universalización conduce directamente al utilitarismo, sobre la base de que los propios intereses no pueden contar más que los intereses de los demás. [ 32 ] Singer considera que la universalización kantiana es injusta para los animales. [ 32 ] En cuanto a los hobbesianos, Singer intenta dar respuesta en el último capítulo de Ética práctica , argumentando que razones egoístas respaldan la adopción del punto de vista moral, como la « paradoja del hedonismo », que aconseja que la felicidad se encuentra mejor al no buscarla, y la necesidad que siente la mayoría de las personas de relacionarse con algo más grande que sus propias preocupaciones. Singer se identifica como sentientista ; el sentientismo es una postura ética que otorga consideración moral a todos los seres sintientes. [ 33 ]

Altruismo eficaz y pobreza mundial

Cantante en una conferencia sobre altruismo eficaz en Melbourne en 2015.

Las ideas de Singer han contribuido al auge del altruismo eficaz. [ 34 ] Argumenta que las personas no solo deben intentar reducir el sufrimiento, sino hacerlo de la manera más eficaz posible. Si bien Singer ya había escrito extensamente sobre el imperativo moral de reducir la pobreza y eliminar el sufrimiento de los animales no humanos, particularmente en la industria cárnica , en su libro de 2015, *The Most Good You Can Do* , explica cómo el movimiento del altruismo eficaz está logrando estas cosas de manera más efectiva . Es miembro de la junta directiva de *Animal Charity Evaluators* , una organización evaluadora de organizaciones benéficas utilizada por muchos miembros de la comunidad del altruismo eficaz, que recomienda las organizaciones benéficas e intervenciones de defensa animal más rentables. [ 35 ]

Su propia organización, The Life You Can Save (TLYCS), recomienda una selección de organizaciones benéficas consideradas por evaluadores como GiveWell como las más eficaces para ayudar a quienes viven en la pobreza extrema. TLYCS se fundó después de que Singer publicara su libro homónimo en 2009 , en el que defiende, de forma más general, la donación a organizaciones benéficas que contribuyen a erradicar la pobreza global. En particular, profundiza en algunos de los argumentos expuestos en su ensayo de 1972, " Hambre, riqueza y moralidad ", en el que plantea que los ciudadanos de los países ricos tienen la obligación moral de donar al menos una parte de sus ingresos disponibles a organizaciones benéficas que ayudan a los pobres del mundo. Para ello, utiliza la analogía del niño que se ahoga, según la cual la mayoría de la gente rescataría a un niño de un estanque, incluso si eso significara arruinar su ropa cara. Argumenta que, de forma similar, se podrían salvar vidas, sobre todo donando a organizaciones benéficas eficaces, y que, por consiguiente, una parte significativa del dinero gastado en posesiones innecesarias debería donarse a la caridad. [ 36 ] [ 37 ] Desde noviembre de 2009, Singer es miembro de Giving What We Can , una organización internacional cuyos miembros se comprometen a donar al menos el 10% de sus ingresos a organizaciones benéficas eficaces. [ 38 ]

Liberación animal y especismo

Cantante en São Paulo en 2013

Publicado en 1975, Liberación animal ha sido citado como una influencia formativa para los líderes del movimiento moderno de liberación animal . [ 39 ] El argumento central del libro es una ampliación del concepto utilitarista de que "el mayor bien para el mayor número" es la única medida de un comportamiento bueno o ético, y Singer cree que no hay razón para no aplicar este principio a otros animales, argumentando que la frontera entre humano y "animal" es completamente arbitraria. Por ejemplo, hay muchas más diferencias entre un gran simio y una ostra que entre un humano y un gran simio, y sin embargo, los dos primeros se agrupan como "animales", mientras que a nosotros se nos considera "humanos" de una manera que supuestamente nos diferencia de todos los demás "animales". Popularizó el término " especismo ", que había sido acuñado por el escritor inglés Richard D. Ryder para describir la práctica de privilegiar a los humanos sobre otros animales, y por lo tanto argumenta a favor de la consideración igualitaria de los intereses de todos los seres sintientes. [ 40 ]

En Liberación animal , Singer argumenta a favor del vegetarianismo y en contra de la mayoría de la experimentación con animales . Declaró en una entrevista de 2006 que no come carne y que es vegetariano desde 1971. También dijo que se ha vuelto "gradualmente cada vez más vegano " y que "soy mayormente vegano, pero soy un vegano flexible. No voy al supermercado a comprar cosas no veganas para mí. Pero cuando viajo o voy a casa de otras personas, estaré encantado de comer vegetariano en lugar de vegano". [ 41 ] En 2022, Singer declaró que no es completamente vegano porque ocasionalmente consume ostras , mejillones y almejas debido a que carecen de un sistema nervioso central. [ 42 ] Según Singer, el consumo de carne puede ser éticamente permisible si «las granjas realmente les dan a los animales una buena vida y luego los matan humanitariamente, preferiblemente sin transportarlos a mataderos ni molestarlos. En Liberación animal , no digo realmente que sea la matanza lo que hace que [el consumo de carne] sea incorrecto, sino el sufrimiento». [ 43 ]

En un artículo para la publicación en línea Chinadialogue , Singer calificó la producción de carne al estilo occidental de cruel, insalubre y perjudicial para el ecosistema. [ 44 ] Rechazó la idea de que el método fuera necesario para satisfacer la creciente demanda de la población, explicando que los animales en las granjas industriales tienen que comer alimentos cultivados específicamente para ellos, y queman la mayor parte de la energía de los alimentos solo para respirar y mantener sus cuerpos calientes. En un artículo de 2010 para The Guardian titulado "Pescado: las víctimas olvidadas en nuestro plato", Singer llamó la atención sobre el bienestar de los peces. Citó las sorprendentes estadísticas de la autora Alison Mood de un informe que ella escribió, publicado en fishcount.org.uk apenas un mes antes del artículo de The Guardian . Singer afirma que ella "ha reunido lo que bien podría ser la primera estimación sistemática del tamaño de la captura mundial anual de peces silvestres. Es, calcula, del orden de un billón, aunque podría llegar a ser de hasta 2,7 billones". [ 45 ] [ 46 ]

Algunos capítulos de Liberación Animal están dedicados a criticar la experimentación con animales. A diferencia de grupos como PETA , Singer está dispuesto a aceptar la experimentación cuando existe un claro beneficio para la medicina. En noviembre de 2006, Singer apareció en el programa de la BBC Monkeys, Rats and Me: Animal Testing y dijo que sentía que los experimentos de Tipu Aziz con monos para la investigación del tratamiento de la enfermedad de Parkinson podrían estar justificados. [ 47 ] Si bien Singer ha continuado desde la publicación de Liberación Animal promoviendo el vegetarianismo y el veganismo, en los últimos años ha sido mucho menos explícito sobre el tema de la experimentación con animales. Singer ha defendido algunas de las acciones del Frente de Liberación Animal, como el robo de imágenes del laboratorio de Thomas Gennarelli en mayo de 1984 (como se muestra en el documental Unnecessary Fuss ), pero ha condenado otras acciones, como el uso de explosivos por parte de algunos activistas de los derechos de los animales, y ve la liberación de animales cautivos como en gran medida inútil cuando son fácilmente reemplazados. [ 48 ] [ 49 ] Singer aparece en el documental de 2017 Empathy , dirigido por Ed Antoja, que busca promover un estilo de vida más respetuoso hacia todos los animales. El documental ganó el "Premio del Público" del Festival de Cine de Greenpeace. [ 50 ] Singer ha colaborado frecuentemente en artículos de opinión y otros temas con la defensora de los derechos de los animales Karen Dawn . [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

Roger Scruton criticó el enfoque consecuencialista y utilitarista de Singer. [ 54 ] Scruton afirmó que las obras de Singer, incluyendo Liberación animal (1975), «contienen poco o ningún argumento filosófico. Derivan sus conclusiones morales radicales de un utilitarismo vacío que considera el dolor y el placer de todos los seres vivos igualmente significativos e ignora prácticamente todo lo que se ha dicho en nuestra tradición filosófica sobre la distinción real entre personas y animales». [ 54 ]

Otros puntos de vista

Perspectivas metaéticas

En el pasado, Singer no sostenía que existieran valores morales objetivos, basándose en que la razón podía favorecer tanto el egoísmo como la consideración equitativa de los intereses . El propio Singer adoptó el utilitarismo partiendo de la base de que las preferencias de las personas pueden universalizarse, lo que lleva a una situación en la que se adopta el «punto de vista del universo» y una «posición imparcial». En la segunda edición de Ética práctica , reconoce que a la pregunta de por qué debemos actuar moralmente «no se le puede dar una respuesta que proporcione a todos razones abrumadoras para actuar moralmente». [ 31 ] : 335

Al coescribir * El punto de vista del universo * (2014), Singer adoptó la postura de que existen valores morales objetivos y defiende la visión del filósofo utilitarista del siglo XIX, Henry Sidgwick, según la cual la moral objetiva puede derivarse de axiomas morales fundamentales cognoscibles mediante la razón. Además, respalda la visión de Derek Parfit de que existen razones objetivas para la acción. [ 55 ] : 126 Además, Singer y Katarzyna de Lazari-Radek (coautora del libro) sostienen que los argumentos de refutación evolutiva pueden usarse para demostrar que es más racional adoptar la postura imparcial del «punto de vista del universo», en contraposición al egoísmo —la búsqueda del propio interés— porque es más probable que la existencia del egoísmo sea producto de la evolución por selección natural, en lugar de ser correcta, mientras que adoptar una postura imparcial y considerar por igual los intereses de todos los seres sensibles entra en conflicto con lo que cabría esperar de la selección natural, lo que significa que es más probable que la imparcialidad en la ética sea la postura correcta a seguir. [ 55 ] : 182–183

Puntos de vista políticos

Cantante en 2017

Mientras era estudiante en Melbourne, Singer hizo campaña contra la guerra de Vietnam como presidente de la Campaña contra el Servicio Militar Obligatorio de la Universidad de Melbourne. [ 56 ] También habló públicamente a favor de la legalización del aborto en Australia . [ 56 ] Singer se unió al Partido Laborista Australiano en 1974, pero renunció después de desilusionarse con el liderazgo centrista de Bob Hawke ; en 1992, se convirtió en miembro fundador de los Verdes de Victoria . [ 57 ] Se ha postulado para un cargo político dos veces por los Verdes: recibió el 28% de los votos en la elección parcial de Kooyong de 1994 , y recibió el 3% de los votos en 1996 cuando se postuló para el Senado australiano (elegido por representación proporcional ). [ 57 ] Antes de las elecciones de 1996, fue coautor de un libro Los Verdes con Bob Brown . [ 58 ] En Una izquierda darwiniana , Singer describe un plan para que la izquierda política se adapte a las lecciones de la biología evolutiva . Afirma que la psicología evolutiva sugiere que los humanos tienden naturalmente al egoísmo. Argumenta además que la evidencia de que las tendencias egoístas son naturales no debe interpretarse como prueba de que el egoísmo sea "correcto". Concluye que la teoría de juegos (el estudio matemático de la estrategia) y los experimentos en psicología ofrecen la esperanza de que las personas egoístas harían sacrificios a corto plazo por el bien de los demás, si la sociedad proporciona las condiciones adecuadas. [ 59 ]

Singer argumenta que, si bien los humanos poseen tendencias egoístas y competitivas por naturaleza, también tienen una considerable capacidad de cooperación que ha sido seleccionada durante la evolución humana . En sus escritos para la revista Greater Good , publicada por el Greater Good Science Center de la Universidad de California, Berkeley , Singer explora estudios científicos sobre por qué las personas son compasivas, altruistas y capaces de formar relaciones pacíficas. Singer ha criticado a Estados Unidos por recibir petróleo de países gobernados por dictadores que se embolsan la mayor parte de las ganancias, perpetuando así la pobreza. Singer cree que la riqueza de estos países debería pertenecer a sus habitantes, en lugar de a sus gobiernos de facto. Al pagar a los dictadores por su petróleo, en realidad estamos comprando bienes robados y contribuyendo a la pobreza. Singer sostiene que Estados Unidos debería hacer más para ayudar a las personas en situación de pobreza extrema. Se muestra decepcionado con la política de ayuda exterior estadounidense, considerándola una proporción muy pequeña de nuestro PIB, menos de una cuarta parte de la de otras naciones ricas. Singer sostiene que poca "filantropía privada de los EE. UU." está "dirigida a ayudar a las personas en situación de pobreza extrema, aunque hay algunas excepciones, sobre todo, por supuesto, la Fundación Gates ". [ 60 ]

Singer se describe a sí mismo como no anticapitalista , afirmando en una entrevista de 2010 con el New Left Project: «El capitalismo está muy lejos de ser un sistema perfecto, pero hasta ahora no hemos encontrado nada que claramente satisfaga mejor las necesidades humanas que una economía capitalista regulada junto con un sistema de bienestar y atención médica que atienda las necesidades básicas de quienes no prosperan en la economía capitalista». [ 61 ] Singer añadió que «si alguna vez encontramos un sistema mejor, con gusto me consideraré anticapitalista». [ 61 ] De manera similar, en su libro Marx , Singer simpatiza con la crítica de Karl Marx al capitalismo, pero se muestra escéptico sobre la posibilidad de crear un sistema mejor, escribiendo: «Marx vio que el capitalismo es un sistema derrochador e irracional, un sistema que nos controla cuando deberíamos controlarlo nosotros. Esa visión sigue siendo válida; pero ahora podemos ver que la construcción de una sociedad libre e igualitaria es una tarea más difícil de lo que Marx se dio cuenta». [ 62 ]

Singer se opone a la pena de muerte, alegando que no disuade eficazmente los crímenes para los que es la medida punitiva, [ 63 ] y que no ve ninguna otra justificación para ella. [ 64 ] En 2010, Singer firmó una petición renunciando a su derecho de retorno a Israel porque es "una forma de privilegio racista que fomenta la opresión colonial de los palestinos". [ 65 ] Singer pidió a Jill Stein que se retirara de las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016 en los estados donde la contienda entre Hillary Clinton y Donald Trump fue muy reñida , argumentando que lo que estaba en juego era "demasiado importante". [ 66 ] Argumentó en contra de la opinión de que no había una diferencia significativa entre Clinton y Trump, al tiempo que dijo que no defendería tal táctica en el sistema electoral australiano, que permite la clasificación de preferencias. [ 66 ] Cuando escribió en 2017 sobre la negación del cambio climático por parte de Trump y sus planes de retirarse de los Acuerdos de París, Singer abogó por un boicot a todos los bienes de consumo de Estados Unidos para presionar a la administración Trump a cambiar sus políticas ambientales. [ 67 ] [ 68 ] En 2021, Singer describió la guerra contra las drogas como una política costosa, ineficaz y extremadamente dañina. [ 69 ]

Aborto y eutanasia

Cantante dando una conferencia en la Universidad de Oxford en 2007.

Singer ha argumentado que el derecho a la vida está esencialmente ligado a la capacidad de un ser para tener preferencias. [ 70 ] De manera similar a su argumento a favor del derecho al aborto, Singer sostiene que los recién nacidos carecen de las características esenciales de la personalidad: «racionalidad, autonomía y autoconciencia» [ 71 ] y, por lo tanto, «matar a un recién nacido nunca equivale a matar a una persona, es decir, a un ser que desea seguir viviendo». [ 72 ] Singer ha aclarado que su «visión sobre cuándo comienza la vida no difiere mucho de la de los opositores al aborto». Considera que no es «irrazonable sostener que una vida humana individual comienza en la concepción. Si no es así, entonces comienza unos 14 días después, cuando ya no es posible que el embrión se divida en gemelos u otros partos múltiples». Singer discrepa con los opositores al derecho al aborto en que no «cree que el hecho de que un embrión sea un ser humano vivo sea suficiente para demostrar que es incorrecto matarlo». Singer desea "que la jurisprudencia estadounidense y el debate nacional sobre el aborto aborden la cuestión de qué capacidades necesita tener un ser humano para que sea incorrecto matarlo", así como "cuándo, en el desarrollo del ser humano primitivo, están presentes estas capacidades". [ 73 ]

En Repensando la vida y la muerte , Singer reconstruye el silogismo clásico que subyace a la oposición conservadora al aborto como: es incorrecto matar a un ser humano inocente; un feto humano es un ser humano inocente; por lo tanto, es incorrecto matar a un feto humano. Singer acepta que, dadas sus premisas, el argumento es deductivamente válido. [ 74 ] Señala que la respuesta más común de los partidarios del derecho al aborto es atacar la segunda premisa negando que el feto sea un ser humano; Singer rechaza esta estrategia, argumentando que el desarrollo humano es un proceso gradual y que no hay un punto no arbitrario en el que se pueda decir que comienza la "vida humana".

En cambio, el argumento de Singer a favor del derecho al aborto cuestiona la primera premisa, negando que sea necesariamente incorrecto acabar con una vida humana inocente. Describe la afirmación de que un feto no está vivo como una «ficción conveniente» y argumenta que el hecho de que un ser sea humano y esté vivo no establece por sí solo que matarlo sea incorrecto. En lugar del silogismo tradicional, Singer propone un cálculo utilitarista que sopesa las preferencias de la mujer embarazada frente a las del feto. Dado que la capacidad de sentir dolor o placer es, según Singer, una condición previa para tener preferencias o intereses, y dado que el feto carece de esta capacidad hasta bien avanzado el embarazo, Singer concluye que el feto no tiene preferencias ni intereses que puedan prevalecer sobre los de la mujer, y que, por lo tanto, el aborto es moralmente permisible. [ 75 ]

Singer clasifica la eutanasia como voluntaria , involuntaria o no voluntaria . La eutanasia voluntaria es aquella a la que el sujeto da su consentimiento. Argumenta a favor de la eutanasia voluntaria y algunas formas de eutanasia no voluntaria, incluido el infanticidio en ciertos casos, pero se opone a la eutanasia involuntaria. Bioeticistas asociados con las comunidades de derechos de las personas con discapacidad y estudios sobre discapacidad han argumentado que su epistemología se basa en concepciones capacitistas de la discapacidad. [ 76 ] Las posturas de Singer también han sido criticadas por algunos defensores de los derechos de las personas con discapacidad y partidarios del derecho a la vida , preocupados por lo que consideran sus ataques a la dignidad humana . Críticos religiosos han argumentado que la ética de Singer ignora y socava la noción tradicional de la santidad de la vida . Singer está de acuerdo y cree que la noción de la santidad de la vida debe descartarse por ser obsoleta, acientífica e irrelevante para la comprensión de los problemas en la bioética contemporánea. [ 77 ] Activistas por los derechos de las personas con discapacidad han realizado numerosas protestas contra Singer en la Universidad de Princeton y en sus conferencias a lo largo de los años. Singer ha respondido que muchas personas lo juzgan basándose en resúmenes de segunda mano y citas breves sacadas de contexto, no en sus libros o artículos, y que su objetivo es elevar el estatus de los animales, no rebajar el de los humanos. [ 78 ]

El editor estadounidense Steve Forbes cesó sus donaciones a la Universidad de Princeton en 1999 debido al nombramiento de Singer para una prestigiosa cátedra. [ 79 ] El cazador de nazis Simon Wiesenthal escribió a los organizadores de una feria del libro sueca a la que Singer fue invitado que "[un] profesor de moral... que justifica el derecho a matar a recién nacidos discapacitados... es, en mi opinión, inaceptable para la representación a su nivel". [ 80 ] El psiquiatra conservador Theodore Dalrymple escribió en 2010 que el universalismo moral singeriano es "absurdo, psicológica, teórica y prácticamente". [ 81 ] En 2002, la activista por los derechos de las personas con discapacidad Harriet McBryde Johnson debatió con Singer, cuestionando su creencia de que es moralmente permisible practicar la eutanasia a niños recién nacidos con discapacidades graves. «Conversaciones inconfesables», el relato de Johnson sobre sus encuentros con Singer y el movimiento pro eutanasia, se publicó en el New York Times Magazine en 2003. [ 82 ] En 2015, Singer debatió con el arzobispo Anthony Fisher sobre la legalización de la eutanasia en el Ayuntamiento de Sídney . [ 83 ] Singer rechazó los argumentos de que legalizar la eutanasia resultaría en una pendiente resbaladiza donde la práctica podría generalizarse como un medio para eliminar a personas indeseables por motivos financieros o de otro tipo. [ 84 ] Singer ha experimentado las complejidades de algunas de estas cuestiones en su propia vida. Su madre tenía la enfermedad de Alzheimer . Dijo: «Creo que esto me ha hecho ver lo difíciles que son realmente los problemas de alguien con este tipo de problemas». [ 27 ] En una entrevista con Ronald Bailey , publicada en diciembre de 2000, explicó que su hermana comparte la responsabilidad de tomar decisiones sobre su madre. Dijo que, si él fuera el único responsable, su madre podría no seguir viviendo. [ 85 ]

In 2017, Singer wrote with Jeff McMahan an op-ed in which he defends Anna Stubblefield, who was convicted of aggravated sexual assault against D.J., a man with severe physical disability. Singer and McMahan argued that the judge refused to consider independent evidence that D.J. was indirectly able to communicate, and could have been interrogated. They argued that Anna Stubblefield believed her love to be reciprocal, and that D.J. had still not given sign of hostility towards Stubblefield.[86]Nathan J. Robinson, founder of Current Affairs, criticised when Singer and McMahan wrote that even supposing that D.J. is not just physically but also cognitively impaired (which they contest), then D.J. may not even understand the concept of consent, and it "seems reasonable to assume that the experience was pleasurable to him", as "he was capable of struggling to resist." Robinson called this a "rape", and considers that Singer and McMahan's argument implies that it would be permissible to rape or sexually assault sufficiently disabled people as long as they do not try to resist.[87]

Overpopulation

Singer has argued that global overpopulation is connected to world poverty, climate change, and loss of biodiversity, and that the topic has become a taboo that should be openly discussed. In 2018 he delivered a lecture on the subject under the title Too Many People? Ethics and Population in the 21st Century, in which he noted that none of the United Nations Sustainable Development Goals or their 169 targets refer to global human population, and concludes that "it is time to have a serious discussion of the issue".[88] Singer further argued that population pressure contributes to the clearing of land and to losses of biodiversity, particularly in regions with rapid population growth, and that limiting population growth would benefit poorer and overpopulated regions and ease efforts to address climate change.[88]

Surrogacy

In 1985, Singer wrote a book with the physician Deanne Wells arguing that surrogate motherhood should be allowed and regulated by the state by establishing nonprofit 'State Surrogacy Boards', which would ensure fairness between surrogate mothers and surrogacy-seeking parents. Singer and Wells endorsed both the payment of medical expenses endured by surrogate mothers and an extra "fair fee" to compensate the surrogate mother.[89][90]

Religion

Cantante en un evento del Foro Veritas en el MIT en 2009.

Singer fue orador en la Convención Global de Ateos de 2012. [ 91 ] Ha debatido con cristianos, entre ellos John Lennox y Dinesh D'Souza . [ 92 ] [ 93 ] Singer ha señalado el problema del mal como una objeción contra la concepción cristiana de Dios. Afirmó: «La evidencia de nuestros propios ojos hace más plausible creer que el mundo no fue creado por ningún dios. Sin embargo, si insistimos en creer en la creación divina, nos vemos obligados a admitir que el dios que hizo el mundo no puede ser todopoderoso y bondadoso. Debe ser malvado o un inepto». [ 94 ] En consonancia con sus consideraciones sobre los animales no humanos, Singer también cuestiona la respuesta del pecado original al problema del mal, diciendo que «los animales también sufren inundaciones, incendios y sequías, y, dado que no descienden de Adán y Eva, no pueden haber heredado el pecado original». [ 94 ]

Intervención médica en el proceso de envejecimiento

Singer apoya la opinión de que la intervención médica en el proceso de envejecimiento contribuiría más a mejorar la vida humana que la investigación sobre terapias para enfermedades crónicas específicas en el mundo desarrollado. Afirmó:

En los países desarrollados, el envejecimiento es la causa principal del 90% de todas las muertes humanas. Por lo tanto, tratar el envejecimiento es una forma de medicina preventiva para todas las enfermedades de la vejez. Además, incluso antes de que el envejecimiento nos lleve a la muerte, reduce nuestra capacidad de disfrutar de la vida y de contribuir positivamente a la vida de los demás. Así pues, en lugar de centrarnos en enfermedades específicas que tienen mucha más probabilidad de ocurrir cuando las personas alcanzan cierta edad, ¿no sería mejor estrategia intentar prevenir o reparar el daño causado a nuestros cuerpos por el proceso de envejecimiento? [ 95 ]

Singer teme que «Si descubrimos cómo ralentizar el envejecimiento, podríamos tener un mundo en el que la mayoría pobre deba enfrentarse a la muerte cuando los miembros de la minoría rica apenas hayan recorrido una décima parte de su esperanza de vida», arriesgándose así a que «superar el envejecimiento aumente la injusticia en el mundo». [ 95 ] Singer destaca con cautela que, al igual que otros avances médicos, estos llegarían con el tiempo a los más desfavorecidos económicamente una vez desarrollados, mientras que nunca podrán hacerlo si no se desarrollan. [ 95 ] En cuanto a la preocupación de que una mayor longevidad pueda contribuir a la superpoblación , Singer señala que «el éxito en la superación del envejecimiento podría... retrasar o eliminar la menopausia , permitiendo a las mujeres tener sus primeros hijos mucho más tarde de lo que pueden ahora» y, por lo tanto, ralentizar la tasa de natalidad, y también que la tecnología puede reducir las consecuencias del aumento de la población humana al (por ejemplo) permitir más fuentes de energía con cero emisiones de gases de efecto invernadero. [ 95 ]

En 2012, el departamento de Singer patrocinó el seminario "Ciencia y ética de la eliminación del envejecimiento" en Princeton. [ 96 ]

protestas

Cantante dando una conferencia en Porto Alegre , Brasil, en 2012.

En 1989 y 1990, la obra de Singer fue objeto de varias protestas en Alemania. Un curso de ética impartido por Hartmut Kliemt en la Universidad de Duisburg, cuyo texto principal era Ética práctica de Singer , fue, según Singer, «objeto de interrupciones organizadas y reiteradas por parte de manifestantes que se oponían al uso del libro alegando que en uno de sus diez capítulos abogaba por la eutanasia activa para recién nacidos con discapacidades graves». Las protestas provocaron la cancelación del curso. [ 97 ]

Cuando Singer intentó hablar durante una conferencia en Saarbrücken , fue interrumpido por un grupo de manifestantes, entre ellos defensores de los derechos de las personas con discapacidad . Uno de los manifestantes expresó que entablar debates serios sería un error táctico. [ 98 ] Ese mismo año, Singer fue invitado a hablar en Marburgo en un simposio europeo sobre «Bioingeniería, ética y discapacidad mental». La invitación fue duramente criticada por destacados intelectuales y organizaciones en los medios de comunicación alemanes, y un artículo en Der Spiegel comparó las posturas de Singer con el nazismo . Finalmente, el simposio fue cancelado y la invitación a Singer retirada. [ 99 ]

Una conferencia en el Instituto Zoológico de la Universidad de Zúrich fue interrumpida por dos grupos de manifestantes. El primer grupo estaba formado por personas con discapacidad que realizaron una breve protesta al comienzo de la conferencia. Se opusieron a que se invitara a hablar a un defensor de la eutanasia. Al final de esta protesta, cuando Singer intentó abordar sus inquietudes, un segundo grupo de manifestantes se levantó y comenzó a corear ¡ Singer fuera! ¡Singer fuera! (en alemán). Cuando Singer intentó responder, un manifestante saltó al escenario y le arrebató las gafas, y el presentador dio por terminada la conferencia. Singer explica que «mis opiniones no son una amenaza para nadie, ni siquiera mínimamente», y afirma que algunos grupos se aprovechan de las ansiedades de quienes solo oyen palabras clave que, comprensiblemente, resultan preocupantes (dado el temor constante a que se repita el Holocausto) si no se consideran en el contexto completo de su sistema de creencias. [ 31 ] : 346–359 [ 100 ]

En 1991, Singer tenía previsto intervenir junto con R. M. Hare y Georg Meggle en el XV Simposio Internacional Wittgenstein en Kirchberg am Wechsel , Austria. Singer declaró que Adolf Hübner, entonces presidente de la Sociedad Austriaca Ludwig Wittgenstein, amenazó con interrumpir la conferencia si se les concedía una plataforma a Singer y Meggle. Hübner propuso a la junta directiva de la sociedad que se retirara la invitación a Singer, así como las de otros ponentes. La Sociedad decidió cancelar el simposio. [ 97 ]

En un artículo publicado originalmente en The New York Review of Books , Singer argumentó que las protestas aumentaron drásticamente la cobertura que recibió, afirmando que «en lugar de que unos pocos cientos de personas escucharan sus ideas en conferencias en Marburgo y Dortmund, varios millones las leyeron o las escucharon por televisión». A pesar de esto, Singer sostiene que ha generado un clima intelectual difícil, con profesores en Alemania incapaces de impartir cursos sobre ética aplicada y campañas que exigen la renuncia de los profesores que lo invitaron a dar conferencias. [ 97 ]

Reconocimiento

Singer fue elegido miembro correspondiente de la Academia Australiana de Humanidades en 1981. [ 101 ] Fue incorporado al Salón de la Fama de los Derechos de los Animales de Estados Unidos en 2000. [ 102 ] En junio de 2012, Singer fue nombrado Compañero de la Orden de Australia (AC) por su "eminente servicio a la filosofía y la bioética como líder del debate público y comunicador de ideas en las áreas de pobreza global, bienestar animal y condición humana". [ 103 ] Singer recibió el Premio de Philosophy Now 2016 a las Contribuciones en la Lucha contra la Estupidez por sus esfuerzos "para perturbar la cómoda complacencia con la que muchos de nosotros habitualmente ignoramos las necesidades desesperadas de los demás... particularmente por este trabajo en lo que respecta al movimiento del Altruismo Eficaz". [ 104 ]

En 2018, Singer fue citado en el libro Rescuing Ladybugs de la autora y defensora de los animales Jennifer Skiff como un "héroe entre los héroes del mundo" que, al argumentar contra el especismo, "dio permiso al mundo moderno para creer lo que sabemos innatamente: que los animales son sintientes y que tenemos la obligación moral de no explotarlos ni maltratarlos". [ 105 ] : 132 El libro afirma que la "filosofía moral de Singer sobre la igualdad animal surgió cuando le hizo a un compañero de estudios en la Universidad de Oxford una simple pregunta sobre sus hábitos alimenticios". [ 105 ]

En 2021, Singer recibió el Premio Berggruen de un millón de dólares estadounidenses [ 106 ] y decidió donarlo. En particular, decidió entregar la mitad del premio a su fundación The Life You Can Save, porque «en los últimos tres años, cada dólar invertido por ella generó un promedio de 17 dólares en donaciones para las organizaciones sin fines de lucro que recomienda». Añadió que nunca ha utilizado dinero de la organización para uso personal. Además, planea donar más de un tercio del dinero a organizaciones que luchan contra la ganadería intensiva y que han sido recomendadas como eficaces por Animal Charity Evaluators [ 107 ] .

En 2022, Singer recibió el Premio Fronteras del Conocimiento de la Fundación BBVA en la categoría de "Humanidades y Ciencias Sociales". [ 108 ]

Singer forma parte del Consejo Asesor Ejecutivo de la Fundación World.Minds , donde contribuye a debates éticos globales sobre ciencia, sociedad y responsabilidad. [ 109 ]

Vida personal

Desde 1968, Singer está casado con Renata Singer (de soltera Diamond; nacida en 1947 en Wałbrzych , Polonia). Tienen tres hijos: Ruth, artista textil; Marion, abogada y especialista en artes para jóvenes; y Esther, lingüista y profesora. La esposa de Singer es novelista y escritora, y ha colaborado en publicaciones con su marido. [ 110 ] Hasta 2021, fue presidenta del Centro Cultural Judío Kadimah y de la Biblioteca Nacional de Melbourne. [ 111 ]

Publicaciones

Libros de un solo autor

  • Democracia y desobediencia , Clarendon Press, Oxford, 1973; Oxford University Press , Nueva York, 1974; Gregg Revivals, Aldershot, Hampshire, 1994
  • Liberación animal : Una nueva ética para el trato a los animales , New York Review/Random House, Nueva York, 1975; Cape, Londres, 1976; Avon, Nueva York, 1977; Paladin, Londres, 1977; Thorsons, Londres, 1983. Harper Perennial Modern Classics, Nueva York, 2002. Harper Perennial Modern Classics, Nueva York, 2009. Edición totalmente revisada: Harper, Nueva York, 2023; Bodley Head, Londres, 2023; Harper Perennial, Nueva York, 2023; Vintage, Londres, 2024.
  • Ética práctica , Cambridge University Press, Cambridge, 1980; segunda edición, 1993; tercera edición, 2011. ISBN 0-521-22920-0, ISBN 0-521-29720-6, ISBN 978-0-521-70768-8
  • Marx , Oxford University Press, Oxford, 1980; Hill & Wang, Nueva York, 1980; reeditado como Marx: Una introducción muy breve , Oxford University Press, 2000; segunda edición publicada en 2018; también incluido íntegramente en K. Thomas (ed.), Grandes pensadores políticos: Maquiavelo, Hobbes, Mill y Marx , Oxford University Press, Oxford, 1992.
  • El círculo en expansión: ética y sociobiología , Farrar, Straus and Giroux, Nueva York, 1981; Oxford University Press, Oxford, 1981; New American Library, Nueva York, 1982. ISBN 0-19-283038-4
  • Hegel , Oxford University Press, Oxford y Nueva York, 1982; reeditado como Hegel: Una introducción muy breve , Oxford University Press, 2001; también incluido íntegramente en Filósofos alemanes: Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche , Oxford University Press, Oxford, 1997.
  • ¿Cómo debemos vivir? Ética en una era de interés propio , Text Publishing, Melbourne, 1993; Mandarin, Londres, 1995; Prometheus, Buffalo, NY, 1995; Oxford University Press, Oxford, 1997.
  • Repensando la vida y la muerte: El colapso de nuestra ética tradicional , Text Publishing, Melbourne, 1994; St Martin's Press, Nueva York, 1995; reimpresión 2008. ISBN 0-312-11880-5Oxford University Press, Oxford, 1995
  • Ética en acción: Henry Spira y el movimiento por los derechos de los animales , Rowman and Littlefield, Lanham, Maryland, 1998; Melbourne University Press, Melbourne, 1999.
  • Una izquierda darwiniana , Weidenfeld and Nicolson, Londres, 1999; Yale University Press, New Haven, 2000. ISBN 0-300-08323-8
  • Un solo mundo: La ética de la globalización , Yale University Press, New Haven, 2002; Text Publishing, Melbourne, 2002; 2.ª edición, rústica, Yale University Press, 2004; Oxford Longman, Hyderabad, 2004. ISBN 0-300-09686-0
  • Desafiando el tiempo: Mi abuelo y la tragedia de la Viena judía , Ecco Press, Nueva York, 2003; HarperCollins Australia, Melbourne, 2003; Granta, Londres, 2004
  • El presidente del bien y del mal: La ética de George W. Bush , Dutton, Nueva York, 2004; Granta, Londres, 2004; Text, Melbourne, 2004. ISBN 0-525-94813-9
  • La vida que puedes salvar: Actúa ahora para acabar con la pobreza mundial . Nueva York: Random House 2009. [ 112 ]
  • El mayor bien que puedes hacer : cómo el altruismo eficaz está cambiando las ideas sobre cómo vivir éticamente . Yale University Press, 2015. [ 113 ]
  • Ética en el mundo real: 82 ensayos breves sobre temas importantes . Princeton University Press, 2016. [ 113 ]
  • ¿Por qué ser vegano? Alimentación ética . Liveright, 2020.
  • Consideremos el caso del pavo . Princeton University Press, 2024.

Libros escritos en coautoría

  • Fábricas de animales (en coautoría con James Mason), Crown, Nueva York, 1980
  • La revolución reproductiva: Nuevas formas de tener hijos (en coautoría con Deane Wells), Oxford University Press, Oxford, 1984. Edición estadounidense revisada, Making Babies , Scribner's, Nueva York, 1986.
  • Liberación animal: una guía gráfica (en coautoría con Lori Gruen), Camden Press, Londres, 1987.
  • ¿Debería vivir el bebé? El problema de los bebés discapacitados (en coautoría con Helga Kuhse), Oxford University Press, Oxford, 1985; Oxford University Press, Nueva York, 1986; Gregg Revivals, Aldershot, Hampshire, 1994. ISBN 0-19-217745-1
  • Cuestiones éticas y legales en las opciones de tutela para personas con discapacidad intelectual (en coautoría con Terry Carney), Serie de monografías de la Comisión de Derechos Humanos, n.º 2, Servicio de Publicaciones del Gobierno Australiano, Canberra, 1986.
  • ¿Qué tan ética es Australia? Un análisis del historial de Australia como ciudadano global (con Tom Gregg), Black Inc, Melbourne, 2004
  • La ética de lo que comemos: por qué importan nuestras elecciones alimentarias (o La forma en que comemos: por qué importan nuestras elecciones alimentarias ), Rodale, Nueva York, 2006 (coautor con Jim Mason ); Texto, Melbourne; Random House, Londres. Versión en audio: Playaway. ISBN 1-57954-889-X
  • Comer (en coautoría con Jim Mason), Arrow, Londres, 2006
  • Investigación con células madre: cuestiones éticas . (Coeditado por Lori Gruen, Laura Grabel y Peter Singer). Nueva York: Blackwells. 2007.
  • El futuro de la ganadería: Renovando el antiguo contrato (con Marian Stamp Dawkins y Roland Bonney). 2008. Nueva York: Wiley-Blackwell.
  • El punto de vista del universo: Sidgwick y la ética contemporánea (con Katarzyna de Lazari-Radek), Oxford University Press, 2014
  • Utilitarismo: Una introducción muy breve (con Katarzyna de Lazari-Radek), Oxford University Press, 2017
  • El budista y el ético: Conversaciones sobre altruismo eficaz, budismo comprometido y cómo construir un mundo mejor (con Shih Chao-Hwei ), Shambhala Publications, 2023

Volúmenes y antologías editados y coeditados

  • Bebés probeta: una guía sobre cuestiones morales, técnicas actuales y posibilidades futuras (en coedición con William Walters), Oxford University Press, Melbourne, 1982.
  • Derechos de los animales y obligaciones humanas: una antología (coeditor con Tom Regan ), Prentice-Hall, Nueva Jersey, 1976. Segunda edición revisada, Prentice-Hall, Nueva Jersey, 1989.
  • En defensa de los animales (ed.), Blackwells, Oxford, 1985; Harper & Row, Nueva York, 1986. ISBN 0-631-13897-8
  • Ética Aplicada (ed.), Oxford University Press, Oxford, 1986
  • Experimentación con embriones (coeditor junto con Helga Kuhse, Stephen Buckle, Karen Dawson y Pascal Kasimba), Cambridge University Press, Cambridge, 1990; edición de bolsillo, actualizada, 1993.
  • Un compañero de ética (ed.), Basil Blackwell, Oxford, 1991; edición de bolsillo, 1993.
  • ¡Salven a los animales! (Edición australiana, coautora con Barbara Dover e Ingrid Newkirk), Collins Angus & Robertson, North Ryde, NSW, 1991
  • El proyecto del gran simio: igualdad más allá de la humanidad (coeditor con Paola Cavalieri), Fourth Estate, Londres, 1993; tapa dura, St Martin's Press, Nueva York, 1994; tapa blanda, St Martin's Press, Nueva York, 1995.
  • Ética (ed.), Oxford University Press, Oxford, 1994
  • Individuos, seres humanos y personas: cuestiones de vida o muerte (en coautoría con Helga Kuhse), Academia Verlag, Sankt Augustin, Alemania, 1994.
  • Los Verdes (en coautoría con Bob Brown), Text Publishing, Melbourne, 1996
  • La asignación de recursos sanitarios: una evaluación ética del enfoque "QALY" (en coautoría con John McKie, Jeff Richardson y Helga Kuhse), Ashgate/Dartmouth, Aldershot, 1998.
  • Un manual de bioética (coeditor con Helga Kuhse), Blackwell, Oxford, 1998.
  • Bioética. Una antología (coeditora con Helga Kuhse), Blackwell, 1999/ Oxford, 2006
  • La moraleja de la historia: Una antología de ética a través de la literatura (coeditada con Renata Singer), Blackwell, Oxford, 2005.
  • En defensa de los animales. La segunda ola (ed.), Blackwell, Oxford, 2005
  • Antología de bioética: Selección de los editores . (Coeditor junto con Ruth Chadwick, Helga Kuhse, Willem Landman y Udo Schüklenk). Nueva York: Blackwell, 2007.
  • J.M. Coetzee y la ética: perspectivas filosóficas sobre la literatura (coeditor con A. Leist), Nueva York: Columbia University Press, 2010.
  • El asno de oro , de Apuleyo (editado y abreviado por Peter Singer, traducido por Ellen D. Finkelpearl), Nueva York: Liveright Publishing Corporation; Londres: WW Norton and Company, Ltd., 2021

Antologías de la obra de Singer

  • Escritos sobre una vida ética , Ecco, Nueva York, 2000; Fourth Estate, Londres, 2001. ISBN 0-06-019838-9
  • Deshumanizar la vida humana: Ensayos sobre ética (editado por Helga Kuhse), Blackwell, Oxford, 2001

Volúmenes de comentarios sobre la obra de Singer

  • Camosy, Charles (2012). Peter Singer y la ética cristiana  : más allá de la polarización . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9786613640734.
  • Davidow, Ben (ed.). «Peter Singer» sin ataduras: Activistas destacados comparten su sabiduría sobre la defensa eficaz de los animales de granja . Davidow Press, 2013.
  • Jamieson, Dale (ed.). El cantante y sus críticos . Wiley-Blackwell, 1999.
  • Schaler, Jeffrey A. (ed.). Peter Singer bajo fuego: El iconoclasta moral se enfrenta a sus críticos . Chicago: Open Court Publishers, 2009.

Véase también

Referencias

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