Sinthome

Sinthome ( en francés: [ sɛ̃tom ] ) es un concepto introducido por Jacques Lacan en su seminario Le sinthome (1975-76). Redefine el síntoma psicoanalítico en términos del papel del sujeto fuera del análisis, donde el disfrute se hace posible mediante la identificación creativa con el síntoma.

La idea del sinthome fue la etapa final en la exploración de Lacan de la concepción freudiana del síntoma que emerge gradualmente a través del análisis, y especialmente la concepción freudiana de las neurosis que surgen de una lucha por el placer. ^{[ 1 ]} Lacan vio por primera vez el síntoma como algo inscrito en un proceso de escritura del inconsciente , no como un mensaje cifrado completo que requiere interpretación: no es una llamada al Otro y no tiene destinatario. Por ejemplo, en el primer seminario, al explicar el concepto freudiano del "retorno de lo reprimido ", Lacan compara la emergencia del síntoma con un escenario planteado por el cibernético estadounidense Norbert Wiener :

Wiener postula dos seres cuyas dimensiones temporales se mueven en direcciones opuestas. Ciertamente, esto no significa nada, y así es como cosas que no significan nada de repente adquieren significado, pero en un dominio completamente distinto. Si uno de ellos envía un mensaje al otro, por ejemplo, un cuadrado, el ser que se mueve en dirección opuesta verá primero cómo el cuadrado desaparece, antes de verlo. Eso es lo que nosotros también vemos. El síntoma se nos presenta inicialmente como una huella, que siempre será solo una huella, una que seguirá sin ser comprendida hasta que el análisis haya avanzado considerablemente y hayamos descubierto su significado. ^{[ 2 ]}

En el tercer seminario sobre las psicosis, Lacan definió la psicosis como la intrusión de la exclusión , o Verwerfung , en el sujeto, en contraste con la neurosis como el arraigo del sujeto en la represión. El tema de la psicosis le proporcionó una vía para continuar su exploración del síntoma, utilizando en particular el estudio de caso de Freud sobre Daniel Paul Schreber como ilustración del error que puede cometerse en el análisis al intentar interpretar el síntoma. Considerando la lectura que Lacan hace del estudio de caso, donde observa que Schreber utilizó el lenguaje común para explicar sus psicosis, por lo demás expresivamente ricas, ^{[ 3 ]} acercándose al sinthome pero sin lograr escapar de los síntomas perjudiciales de la psicosis, Russell Grigg observa que «hay un momento en que [Schreber] es llamado, interpelado, por —o quizás mejor 'en'— el Nombre-del-Padre . Es entonces cuando la falta del significante se declara, y es suficiente para desencadenar la psicosis». ^{[ 4 ]}

Sin embargo, en la década de 1970, se apartó radicalmente de la definición lingüística previa del síntoma como un significante con el que se construyen escenas . Este alejamiento estuvo acompañado por la idea del sinthome , el proceso del " goce idiosincrásico de un sujeto particular" ^{[ 5 ],} que funciona como un disfrute creativo del síntoma que se entrelaza con lo Real para transmitirse a lo Simbólico y lo Imaginario , y como una evasión de la lucha por el placer causada por el síntoma para el sujeto.

El paso de Lacan de un psicoanálisis lingüístico a un psicoanálisis topológico concluyó con la condición del sinthome como inanalizable. El seminario sobre el sinthome amplía la teoría del nudo borromeo, que en el seminario RSI (Real, Simbólico, Imaginario) se había propuesto como la estructura del sujeto, añadiendo el sinthome como cuarto anillo a la tríada ya mencionada, atando un nudo que amenaza constantemente con deshacerse. El tema del seminario fue la vida y obra de James Joyce : «el signo del enredo [de Lacan] es, en efecto, Joyce, precisamente en la medida en que lo que expone, y de una manera que es especialmente propia de un artista porque tiene el saber cómo lograrlo, es el sinthome , y un sinthome tal que no hay nada que analizar». ^{[ 6 ]}

El psicólogo clínico Jonathan D. Redmond ha sugerido utilizar la idea "para denotar significantes específicos en lo real que, por razones específicas del individuo, pueden asumir una función suplementaria en la estructura psíquica. En este sentido, el sinthome es 'un fragmento de lo real' que vincula el goce con un significante que puede asumir la función suplementaria del Nombre-del-Padre". ^{[ 7 ]} Dado que el significado (o sens en los seminarios de Lacan) ya está figurado dentro del nudo, en la intersección de lo Simbólico y lo Imaginario, se deduce que la función del sinthome , que anuda lo Real , lo Imaginario y lo Simbólico , está más allá del significado —especialmente en el marco del análisis— y es esencialmente una vía personal e idiosincrásica para el control del goce , la catarsis y una creatividad sin precedentes. Roberto Harari escribe en su estudio del seminario, Cómo James Joyce se hizo famoso , que se trata de «una cuestión de la ocurrencia, sin ser buscada, de cierta experiencia que conduce al punto único de inventar el propio sinthome . […] El sufrimiento que conlleva el síntoma ciertamente no opera de la misma manera en el sinthome , vinculado como está a la cualidad epifánica de inventar algo». ^{[ 8 ]}

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