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Articulo de referencia

Sit tibi terra levis

Inscripción en latín de Mérida, España , en el Museo Nacional de Arte Romano, que dice: M(arco) Cornelio M(arci) f(ilio) Pap(iria) Pollio / M(arco) Cornelio Urbano / M(arco) Cor...

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Inscripción en latín de Mérida, España , en el Museo Nacional de Arte Romano, que dice: M(arco) Cornelio M(arci) f(ilio) Pap(iria) Pollio / M(arco) Cornelio Urbano / M(arco) Cornelio Celeri / Cornelia M(arci) l(iberta) Iucunda / sic nuncquam Fortuna sinat te nosse dolo[rem] / praeterisse potes quasm pius o iuvenis / sit datus in flammas nosse doloris rit nunc petit i[---] / quisquis ades dicas sit tibi terra levis h(ic) [---]

Sit tibi terra levis (comúnmente abreviado como S·T·T·L o STTL o STTL ) es unainscripción latina utilizada en objetos funerarios desdela época romana antigua [ 1 ] en adelante. La traducción al inglés es aproximadamente "Que la tierra repose ligeramente sobre ti" o "Que el suelo sea ligero para ti"; la traducción más literal, palabra por palabra, es sit "que sea", tibi "para ti", terra "suelo, tierra", levis "ligero" (en el sentido de lo opuesto a "pesado").

El origen de la frase se puede encontrar en la Alcestis de Eurípides ; la frase en griego es κούφα σοι χθὼν ἐπάνωθε πέσοι , koupha soi chthon epanothe pesoi . [ 2 ] [ 3 ] La frase de Eurípides "sufrió todo tipo de variaciones", [ 4 ] [ n 1 ] especialmente en poetas latinos como Propercio , Ovidio , Marcial y Persio ; [ 9 ] [ 5 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] aunque se atestiguan algunas variantes menores como Sit Ei Terra Levis – abreviado a SETL –, [ 13 ] y excluyendo el África romana que desarrolló su propia fórmula estándar ( Ossa Tibi Bene Quiescant – OTBQ – o similar), [ 3 ] [ 14 ] en los epitafios latinos la frase se volvió formulística, adquiriendo la abreviatura antes mencionada. Por el contrario, en los epitafios griegos , nunca se convirtió en una fórmula fija; se encuentra en varias formas, [ 3 ] por ejemplo, γαῖαν ἔχοις ἐλαφράν, κούφη σοι κόνις ἥδε πέλοι, κούφη σεῖο γαῖ' ὀστέα κεύθοι. [ 15 ]

La fórmula latina se ubicaba generalmente al final de la inscripción; [ 16 ] [ 17 ] al principio, se usaba a menudo otra frase formulada: Dis Manibus , es decir, "A los espíritus de los muertos"; primero así, luego abreviado a Dis Man y finalmente a DM . Este último, junto con STTL , había reemplazado hacia mediados del siglo I d. C., el modelo anterior, común durante el siglo I a. C. y el siglo I d. C., de terminar la inscripción con Hic situs est o Hic sita est ("él o ella yace aquí"; abreviado a HSE ), y el nombre de la persona fallecida. [ 17 ] [ n 2 ]

Notas y referencias

Notas

  1. ↑ Un ejemplo satírico posterior de esto en griego es el siguiente epigrama (cf. Epigrammata 9.29.11-12 de Marcial) [ 5 ] de Amiano Epigrammaticus (siglo I y/o II d.C.): Εἴη σοι κατὰ γῆς κούφη κόνις, οἰκτρὲ Νέαρχε, ὄφρα σε ῥηϊδίως ἐξερύσωσι κύνες. Que el polvo te cubra fácilmente bajo tierra, desdichado Nearco, para que los perros puedan sacarte sin dificultad. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
  2. ↑ Una frase muy común, a través del espacio y el tiempo, en griego y el análogo de la latina es Ἐνθάδε κεῖται , Enthade keitai , "Aquí yace".

Referencias

  1. ↑ Tolman, Judson Allen (1910). Disertación: Un estudio de las inscripciones sepulcrales en los Carmina epigraphica latina de Buecheler. Prensa de la Universidad de Chicago. págs.  3, 6.
  2. ↑ Eurípides. "Versos: 463-4". Alcestis (en griego)."Versículos: 463-4". Alcestis .; cf. "Versículos: 852-3" . Helena (en griego)."Versículos: 852-3" . Helena .En el Proyecto Perseo .
  3. 1 2 3 Horst, Pieter Willem van der (1991). Epitafios judíos antiguos: Un estudio introductorio de un milenio de epigrafía funeraria judía (300 a. C.-700 d. C.) . Kampen : Editorial Kok Pharos. pág. 54. ISBN  90-242-3307-0.
  4. ↑ cf. Menandro (1961). «Fragmento 538, Versículo 3» . En John Maxwell, Edmonds (ed.). Los fragmentos de la comedia ática (en griego e inglés). Vol. IIIB. Leyden : EJ Brill . págs. 778–779 .  En Google Libros .
  5. 1 2 Marcial. "Libro 9, Epigrama 29, Versículo 11". Epigrammata (en latín).cf. "Libro 5, Epigrama 34, Versículos 9-10". Epigramas ."Libro 6, Epigrama 68, Verso 12". Epigramas .En el Proyecto Perseo.
  6. ↑ «Libro XI, Epigrama 226» . Antología griega . Biblioteca Clásica Loeb . Vol. VI. Con traducción al inglés de WR Paton . 1918. págs. 178-179 .  {{cite book}}: CS1 maint: otros ( enlace ) En Internet Archive .
  7. ↑ Henriksén, Christer (2012). Comentario sobre Marcial, Epigramas, Libro 9. Oxford University Press . pág. 127. ISBN  978-019-960631-3.
  8. ↑ Smith, William, ed. (1873). "Ammianus". Diccionario de biografía y mitología griega y romana .En el Proyecto Perseo.
  9. ↑ Persio , Saturae , I, 37.
  10. ↑ Ovidio. "Libro 3, Poema 9, Verso 68" . Amores (en latín).«Libro 3, Poema 9, Verso 68» . Amores .En el Proyecto Perseo.
  11. ↑ Propercio. "Libro 1, Poema 17, Verso 24". Elegiae (en latín)."Libro 1, Poema 17, Verso 24". Elegías .En el Proyecto Perseo.
  12. ↑ cf. Séneca . "Verso 602". Troades (en latín).En el Proyecto Perseo.
  13. ↑ Eschenburg, Johann Joachim (1836). Manual de literatura clásica . Traducido del alemán por NW Fiske. Filadelfia: Key and Biddle. pág. 85. 
  14. ↑ Wilmanns, Gustav; et al. (1959). Inscripciones Africae Latinae: Indicum . Corpus Inscriptionum Latinarum. vol. octavi suplementai partis quintae fasciculus tertius. Berlín: Walter de Gruyter and Co. pag. 300.ISBN​    9783110013849.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) En Google Libros.
  15. ↑ sv κούφη , ἐλαφρά . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project .
  16. ↑ Scodel, Joshua (1991). El epitafio poético inglés: conmemoración y conflicto de Jonson a Wordsworth . Cornell University Press. pág. 82. ISBN  0-8014-2482-8.
  17. 1 2 Keppie, Lawrence (1991). «Lápidas y monumentos funerarios» . Comprensión de las inscripciones romanas . Routledge. pág. 107. ISBN  9781134746170.

Véase también