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Siuda Baba es una antigua costumbre popular polaca que se celebra el lunes de Pascua y que hoy en día sobrevive en solo un puñado de pueblos de los alrededores de Cracovia . El personaje de Siuda Baba lo interpreta un hombre local que se viste como una mujer pobremente vestida con el rostro ennegrecido por el hollín . Siuda Baba camina de casa en casa, acompañado por otros personajes: un gitano y krakowiacy (hombres vestidos con trajes tradicionales). El grupo visita las casas, recoge donaciones y unta las caras de las niñas con hollín.
Los orígenes de la costumbre
La tradición invoca ritos primaverales eslavos para desterrar el invierno. [1] La leyenda habla de un templo pagano que alguna vez estuvo activo cerca de Lednica Górna . El templo se encontraba cerca de un arroyo en el bosque sagrado en una colina llamada Kopcowa Góra. Una vez al año, a principios de la primavera, la sacerdotisa que protegía el fuego sagrado abandonaba los muros del templo para buscar una sucesora. La muchacha que elegía no podía comprar su parte; por lo tanto, las chicas se escondían donde podían. Siuda Baba simboliza a la sacerdotisa; se usa hollín para ennegrecer la cara de Siuda Baba, ya que a la sacerdotisa no se le permitía lavarse ni salir del templo. Otra interpretación sugiere que la cara de la nueva sacerdotisa había sido ennegrecida para marcarla como la sucesora.
Los habitantes de Lednica Górna mencionan diferentes lugares para la fuente sagrada y el templo: el más frecuente es el nacimiento del arroyo Leda. [2] Las fuentes, que se encuentran en el pueblo, están envueltas en misterio y rara vez se muestran a los extraños. [3]
La costumbre sobrevivió sólo en los pueblos y ciudades de los alrededores de Cracovia . Más tarde se añadieron elementos cristianos a la leyenda y, como resultado, la representación de Siuda Baba se representa el Lunes de Pascua en Lednica Górna y en la cercana ciudad de Wieliczka . [3]
El papel de Siuda Baba lo desempeña un hombre local que se viste con harapos y se tiñe la cara de negro. También lleva un collar de castañas o patatas y una gran cesta a la espalda. El mismo personaje de Wieliczka lleva una gran cruz en una mano y un látigo bañado en hollín en la otra, y está solo. [3]
Siuda Baba va de casa en casa acompañado de otro hombre vestido de gitano y de cuatro jóvenes vestidos con trajes tradicionales de Cracovia , aunque este requisito no siempre se cumple. [3] Siuda Baba (en Wieliczka) o uno de los hombres (en Lednica Górna) va equipado con un carro y recoge donaciones. [3] El grupo persigue a los transeúntes, les ennegrece la cara con hollín [3] y a veces los rocían con agua. [1]
El ritual
Una procesión de Siuda Baba está formada por ocho o seis [3] personas, hombres jóvenes de entre 20 y 24 años: seis (o cuatro) Krakowiacy , la gitana y Siuda Baba. Antes de comenzar su ruta, se hacen los preparativos. El grupo se reúne en la casa de la gitana, donde se visten con sus disfraces: Krakowiacy viste el atuendo folclórico regional tradicional; Siuda Baba, una falda vieja y sucia, un collar hecho de patatas, castañas o cuentas de madera, una bufanda utilizada como bolsa para una caja con la mezcla de loción y hollín. La gitana viste pantalones negros con pequeños retales negros cosidos, una camisa negra y un sombrero. El látigo de la gitana es un accesorio importante: la gitana lo hace restallar cuando entra en el patio de alguien. Las caras y las palmas tanto de la gitana como de la Siuda Baba están completamente cubiertas de hollín. Llevan un suministro de una mezcla preparada previamente de loción y hollín que se usa para untar a los transeúntes. Los trajes regionales que lleva Krakowiacy solían confeccionarse a mano, pero desde los años 70 se han sustituido por trajes confeccionados en fábrica. Los actuales se han financiado con fondos de desarrollo rural de la Unión Europea . [4] El grupo arrastra un carro adornado con una estatua de Jesús , un lugar para donaciones. El carro es preparado por muchachas locales. [3]
La visita suele seguir un recorrido previamente planificado y la dirige el gitano, que suele correr delante para llegar a la siguiente casa lo antes posible. La visita de un Siuda Baba comienza con el gitano haciendo restallar su látigo. Según el nivel de conocimiento entre los visitantes y el anfitrión, la visita puede comenzar de dos maneras: si los anfitriones son amigos íntimos, los chicos no dudan en entrar sin permiso explícito.
Si van a casa de desconocidos, el gitano, después de restallar el látigo, pide educadamente a los anfitriones que dejen entrar al grupo. Si se lo niegan, pueden producirse consecuencias negativas menores: manchar el pomo de la puerta, el buzón u otros objetos de la casa con la mezcla de hollín y loción. Si los anfitriones aceptan que entre Siuda Baba, los Krakowiacy empiezan a cantar. A veces, los actos tienen lugar en el patio, en el porche o en la puerta. Tras la pregunta inicial: "¿Recibiréis al Cristo resucitado?" y si la respuesta es afirmativa, los Krakowiacy cantan canciones de Pascua, agitando el carro y las sonajas que llevan en el cinturón.
El Redentor resucitado, Salvador del mundo
En una noche con su poder ha vencido al infierno.
La Madre del Señor fue
a un prado a buscar agua...
De repente, en un momento inesperado, en la letra de la canción se inserta una frase sobre Siuda Baba. De repente, los Krakowiacy cantan "¿Dónde está Siuda Baba…?". Siuda Baba irrumpe en la casa y, con la ayuda de los gitanos, unta a todos (especialmente a las chicas, a las que hay que encontrar primero) con la mezcla de hollín. Los anfitriones dan al grupo que se va un trozo de tarta de queso de Pascua o algún otro refresco y colocan algo de dinero en el carro. La procesión continúa hasta bien entrada la noche. [3]
Los niños y los curiosos la siguen gritando:
Siuda, roja o ceniza
Va por ahí con un látigo
Siuda, roja o ceniza
un látigo, un látigo – un deshollinador.
Celebraciones de Siuda Baba en tiempos modernos
Los hombres que participan en la procesión suelen tener entre 20 y 24 años y están motivados por la perspectiva de divertirse, visitar a amigos y recaudar donaciones. Siguen una serie de reglas: los papeles de los personajes están claramente definidos y los que participan por primera vez suelen llevar el carro. El gitano suele ser un papel hereditario y el secreto de la fabricación del látigo se transmite de generación en generación, al igual que la habilidad para hacerlo sonar bien. Solo los hombres solteros pueden ser miembros de la procesión de Siuda Baba. Cuando un hermano mayor, que desempeñó el papel de gitano, se casa, el hermano menor hereda el papel y aprende a hacer sonar el látigo. [3]
Debido a la migración de la población, algunos de los nuevos habitantes de Lednica Górna no están familiarizados con el ritual. Algunos se muestran muy entusiasmados cuando un Siuda Baba los visita, lo consideran una atracción turística ; a otros claramente les desagrada y no abren la puerta. Los residentes locales que están familiarizados con la tradición creen que si Siuda Baba les tiñe la cara de negro, les traerá buena suerte para el año que viene; una chica manchada puede esperar casarse pronto. Cualquiera que sea visto tratando de limpiar el hollín, será manchado nuevamente.
La asociación Lednica Górna apoya la tradición y anima a los jóvenes a mantenerla viva. Siuda Baba es el símbolo de Lednica Górna y aparece a menudo en los productos artesanales locales.
Véase también
- Śmigus-dyngus : celebración que se celebra el lunes de Pascua en Polonia y Europa Central
- Śmiergust – costumbre popular polaca
- Zwarte Piet : compañero de San Nicolás en el folclore de los Países Bajos
Referencias
- ^ ab Barbara Ogrodowska, Zwyczaje, obrzędy i tradycje w Polsce . Varsovia: Verbinum, 2001, pág. 190.
- ^ K. Targosz, Korzenie i kształty teatru do 1500 roku w perspektywie Krakowa, Secesja, Cracovia, 1995, p. 22.
- ^ abcdefghij Julian Zinkow, Krakowskie podania, legendy i zwyczaje (oraz wybór podań i legend jurajskich) . Cracovia: Wydawnictwo Platan, 2004, p. 216-218.
- ^ "Stroje regionalne dla grupy folklorystycznej wsi Lednica Górna". www.lednica.wieliczka.eu (en polaco). Archivado desde el original el 17 de noviembre de 2015 . Consultado el 15 de noviembre de 2015 .