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2 Enoc

El Segundo Libro de Enoc (abreviado como 2 Enoc y también conocido como Enoc eslavo , Enoc eslavo o los Secretos de Enoc ) es un texto pseudoepigráfico del género apocalíptico ....

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El Segundo Libro de Enoc (abreviado como 2 Enoc y también conocido como Enoc eslavo , Enoc eslavo o los Secretos de Enoc ) es un texto pseudoepigráfico del género apocalíptico . Describe el ascenso del patriarca Enoc , antepasado de Noé , a través de diez cielos de un cosmos geocéntrico . La edición y traducción eslava de 2 Enoc es de origen cristiano del siglo VIII, pero se basa en una obra anterior. [ 1 ] 2 Enoc es distinto del Libro de Enoc , conocido como 1 Enoc, y también existe un 3 Enoc no relacionado , aunque ninguno de los tres libros es considerado escritura canónica por la mayoría de las instituciones judías o cristianas. [ 2 ] La numeración de estos textos ha sido aplicada por los estudiosos para distinguirlos entre sí.

La cosmología del Segundo Libro de Enoc se corresponde estrechamente con las creencias de la Alta Edad Media sobre la estructura metafísica del universo . Es posible que haya influido en su formación. El texto se perdió durante varios siglos, y fue recuperado y publicado a finales del siglo XIX. El texto completo solo se conserva en eslavo eclesiástico , pero se conocen fragmentos coptos desde 2009. La versión en eslavo eclesiástico es, a su vez, una traducción de una versión griega anterior . [ 3 ]

Algunos estudiosos atribuyen 2 Enoc a una secta judía no identificada , mientras que otros lo consideran obra de cristianos del siglo I. [ 4 ] [ 5 ] Algunos lo consideran una obra cristiana posterior . [ 6 ] No está incluido ni en el canon judío ni en el cristiano , excepto que fue ampliamente utilizado por los bogomilos . [ 7 ]

tradición manuscrita

El Segundo Libro de Enoc se conserva en más de veinte manuscritos y fragmentos en eslavo antiguo , datados entre los siglos XIV y XVIII d. C. Estos materiales no circulaban de forma independiente, sino que se incluían en colecciones que a menudo los reorganizaban, abreviaban o ampliaban. Por lo general, los textos pseudoepigráficos judíos en contextos eslavos se transmitían como parte de códices y compendios historiográficos, morales y litúrgicos más extensos, donde se mezclaban materiales ideológicamente marginales con otros de la corriente principal.

El Segundo Libro de Enoc existe en versiones más largas y más cortas . Los primeros editores [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] consideraron la versión más larga como la original. Desde 1921, Schmidt [ 11 ] y muchos autores [ 5 ] cuestionaron esta teoría y consideraron la versión más corta como más antigua. Vaillant [ 12 ] demostró en 1952 que las partes adicionales que se encuentran solo en la versión más larga utilizan términos más recientes. Otros estudiosos [ 13 ] sugieren que ambas conservan material original y postulan la existencia de tres o incluso cuatro versiones.

Para 2 Enoc se utilizan dos formas diferentes de numerar los versículos y capítulos: la más aceptada es la de Popov [ 8 ] de 73 capítulos, mientras que De Santos Otero [ 13 ] propuso una división en 24 capítulos.

La mejor familia de manuscritos [ 14 ] son ​​copias de la compilación de materiales reordenados de los capítulos 40-65 que se encuentran en un códice judicial del siglo XIV titulado El Justo Equilibrio ( Merilo Pravednoe ). Es el más antiguo de todos los manuscritos. [ 15 ] Los manuscritos principales de la versión más larga se designan R, J y P. [ 16 ] Los manuscritos principales de la versión más corta se designan U, B, V y N. [ 17 ] Existen varios otros manuscritos. [ a ] ​​[ 18 ]

Existe un fragmento de 2 Enoc en glagolítico en dialecto croata . Data del siglo XVII. [ 19 ]

La mayoría de los estudiosos creen que la versión búlgara antigua fue traducida de una o varias versiones griegas perdidas , ya que el texto atestigua algunas tradiciones que solo tienen sentido en griego. Por ejemplo, una tradición que se encuentra en 2 Enoc 30 deriva el nombre de Adán de las denominaciones griegas de los cuatro puntos cardinales . Los semitismos hallados en diversas partes del texto, como las palabras Ophanim y Raqia Arabot , apuntan a la posibilidad de un original semítico detrás de la versión griega.

En 2009, se identificaron cuatro fragmentos en copto de los capítulos 36-42. Siguen la breve recensión y están relacionados con el Manuscrito U. [ 20 ]

Tener una cita

Se han propuesto fechas que van desde el siglo I a. C. hasta el siglo X d. C., [ 21 ] siendo a menudo preferible finales del siglo I d. C. La fecha del texto puede deducirse únicamente a partir de la evidencia interna, ya que el libro ha sobrevivido solo en manuscritos medievales (aunque se podría encontrar una referencia a 2 Enoc en Sobre los primeros principios i, 3:3 de Orígenes ). La composición de 2 Enoc debe ser posterior a la del Libro de los Vigilantes en 1 Enoc , alrededor del siglo III a. C. Los argumentos cruciales para la datación temprana del texto se han vinculado en gran medida a los temas del Templo de Jerusalén y sus prácticas y costumbres vigentes. Los esfuerzos académicos, en este sentido, se han dirigido principalmente a encontrar indicios de que el Santuario aún estaba en pie cuando se compuso el texto original. Los estudiosos señalan que el texto no da ninguna indicación de que la destrucción del Templo ya hubiera ocurrido en el momento de la composición del libro. Los lectores críticos de textos pseudoepigráficos tendrían dificultades para encontrar alguna expresión explícita de sentimientos de tristeza o duelo por la pérdida del santuario. [ 22 ]

Las afirmaciones sobre el valor del sacrificio animal y las instrucciones halájicas de Enoc , que se encuentran en 2 Enoc 59, también parecen estar redactadas no en el estilo "preservacionista" de la Mishná , sino más bien como si reflejaran prácticas sacrificiales que aún existían cuando el autor escribió su libro. El autor intenta legitimar el lugar central de culto, haciendo referencia al lugar Ahuzan , que es un nombre críptico para un templo judío .

Los estudiosos también han señalado previamente en el texto algunos indicios de la práctica continua de peregrinación al lugar central de culto. Estos indicios eran esperables en un texto escrito en la diáspora alejandrina . En sus instrucciones a los niños, Enoc los anima repetidamente a llevar las ofrendas ante Dios para la remisión de los pecados, una práctica que parece evocar conocidas costumbres sacrificiales extendidas durante el período del Segundo Templo . Además, el Apocalipsis en eslavo antiguo contiene también una orden directa de visitar el Templo tres veces al día, lo cual sería incongruente si el santuario ya hubiera sido destruido.

Contenido

Divisiones

El libro se puede dividir en cuatro secciones:

  • En la primera sección (capítulos 1-22), Enoc , a la edad de 365 años, es llevado por dos ángeles a través de los diez cielos, uno por uno.
  • En la segunda sección (capítulos 23-37), Enoc, ahora guiado por Gabriel , habla con Dios cara a cara en el décimo cielo. Después, es ungido por Miguel y adquiere una apariencia similar a la de los ángeles. Dios crea órdenes (rangos/grupos) de ángeles, pero un ángel entre ellos, respaldado por su orden (grupo), intenta establecer su propio trono por encima del trono de Dios. Dios, entonces, lo arroja a él y a su orden, de modo que permanecen sobre el abismo. (Esta historia parece similar a la de la Guerra en el Cielo entre Dios y Satanás. [ 23 ] ) El grupo de ángeles, identificados como los ángeles de Satanail, seducen (tentan) a Eva en el Jardín del Edén. El Señor le pide al ángel Vereviel que dicte a Enoc 360 libros que contienen todo lo que es cognoscible. Más tarde, el mismo Señor le revela a Enoc los secretos, desconocidos incluso para los ángeles, de la Creación hasta el Diluvio . Entonces, Enoc es enviado de regreso a la Tierra por treinta días.
  • La tercera sección (capítulos 38-68) es una lista de instrucciones doctrinales y éticas que Enoc dio a sus hijos. El principio moral principal es el amor a todos los seres vivos (similar a la ética que se encuentra en los Testamentos de los Doce Patriarcas ). Llama la atención la falta de interés en el pecado de la fornicación , y ni una sola vez se menciona la Ley de Moisés . Enoc enseña la inutilidad de las intercesiones. Al cabo de treinta días, Enoc es llevado al cielo para siempre.
  • La última sección (a veces denominada la Exaltación de Melquisedec ) describe la sucesión sacerdotal de Enoc. El pueblo pide a Matusalén , hijo de Enoc, que actúe como sacerdote interino. El sacerdocio de Nir, nieto de Matusalén , también es temporal. A continuación, se narra el nacimiento milagroso de Melquisedec y su sacerdocio (véase Melquisedec#Judaísmo helenístico para un breve resumen). En el manuscrito B y en las versiones largas, esta sección concluye con una breve narración del Diluvio .

Diez cielos

El Segundo Libro de Enoc, también conocido como El Libro de los Secretos de Enoc, destaca por su descripción de múltiples cielos y relatos de batallas entre ángeles y demonios. Se cree que este relato fue conocido por el apóstol Pablo y que influyó en él, quien describió su experiencia de ser llevado al tercer cielo (2 Corintios 12:2-4). Enoc describe los diez cielos de esta manera:

  1. El primer cielo está justo encima del firmamento (Génesis 1:6-7), donde los ángeles controlan los fenómenos atmosféricos, como los depósitos de nieve y lluvia y las aguas que hay arriba.
  2. En el segundo cielo, Enoc encuentra la oscuridad: una prisión donde los ángeles rebeldes son torturados.
  3. En el tercer cielo, ve tanto el paraíso representado como el Jardín del Edén , que también está custodiado por ángeles (similar a 2 Corintios 12:2 ), como el infierno, donde los hombres malos son torturados.
  4. El cuarto cielo es el lugar donde se describen detalladamente los movimientos del Sol y de la Luna. Alrededor del Sol se ven criaturas angélicas conocidas como fénix (que también habitan en el sexto cielo) y tiza . En este nivel también se encuentra un coro celestial compuesto por ángeles guerreros cuyo canto es maravilloso y sublime.
  5. En el quinto cielo, Enoc encuentra a unos Grigori : soldados de Satanás que parecían seres humanos pero eran gigantes. Se encontraban en un estado de limbo, sin haber sido aún condenados, y Enoc los convenció de arrepentirse.
  6. En el sexto cielo, ve a los ángeles encargados de gobernar el cosmos y a la gente. Estos son los arcángeles que están por encima de los ángeles, que miden toda la vida en el cielo y en la tierra, y los ángeles que están a cargo de las estaciones y los años, los ángeles que están a cargo de los ríos y el mar, y que están a cargo de los frutos de la tierra, y los ángeles que están a cargo de toda hierba, que dan alimento a todo ser viviente, y los ángeles que escriben todas las almas de los hombres, y todas sus obras, y sus vidas ante el Señor.
  7. En el séptimo cielo, Enoc, ahora guiado por Gabriel, puede entrar y contempla al Señor en su trono cara a cara, aunque solo desde la distancia. Allí habitan las legiones de ángeles de Dios, envueltos en una luz espléndida.
  8. El octavo cielo se encuentra justo debajo del firmamento superior, donde están fijas las constelaciones; allí reside Muzaloth, el que cambia las estaciones y mueve las constelaciones.
  9. El noveno cielo es el firmamento superior en el que están fijas las constelaciones y donde se producen los cambios de las estaciones.
  10. El décimo y último cielo es donde reside el trono de Dios y donde se puede contemplar su rostro de cerca. Allí preside su corte.

Exaltación de Melquisedec

Los capítulos 69-73 de 2 Enoc (a veces denominado Exaltación de Melquisedec o 2EM ) describen la sucesión sacerdotal de Enoc. No existe consenso unánime sobre si esta sección pertenece al cuerpo principal del texto o si se trata de una adición temprana. Considerando los manuscritos principales no fragmentarios, 2EM no está incluido en PVN, está incluido parcialmente en J, mientras que está incluido completamente en RUB, que de todos modos representan las mejores tradiciones de todas las versiones. Así pues, tenemos versiones tanto más cortas como más largas de 2EM. Algunos autores antiguos, como Charles, [ 10 ] no incluyeron esta sección principalmente porque basaron su edición en los manuscritos P y N. La ausencia de esta sección en manuscritos recientes es explicada por otros [ 5 ] debido al contenido escandaloso (el nacimiento virginal de Melquisedec ) para los copistas cristianos. Según Vaillant, quien editó la primera edición crítica de 2 Enoc, [ 12 ] no hay evidencia de que 2EM haya existido alguna vez por separado. Las ediciones modernas suelen incluir también estos capítulos.

Los recientes descubrimientos del texto de Melquisedec 11Q13 en Qumrán y de un texto relacionado en Nag Hammadi han permitido tener una idea de la controversia de Melquisedec, que también involucra a 2EM y la Carta a los Hebreos , y que se desarrolló en comunidades judías no mayoritarias y en las primeras comunidades cristianas desde el siglo I a. C. hasta el siglo III d. C. contra la identificación judía tradicional de Melquisedec con Sem . [ 24 ]

Un número creciente de eruditos reconoce la antigüedad de 2 Enoc, incluyendo también 2EM, y apoya una datación anterior al 70 d. C. para su composición original. [ 25 ] Sacchi [ 5 ] sugiere que 2EM es en realidad una adición al cuerpo principal del texto (el estilo es ligeramente diferente), pero una adición muy temprana de alguien de la misma secta que escribió 2 Enoc (utiliza el mismo lenguaje y los mismos nombres típicos que Ahuzan para templo), datando 2EM después del 70 d. C. pero antes o alrededor de la Carta a los Hebreos. Las diferencias entre 2EM y la Carta a los Hebreos (en la Carta a los Hebreos, Melquisedec es principalmente una figura celestial, mientras que 2EM lo representa como una terrenal) no permiten probar la dependencia de 2EM de Hebreos. [ 26 ]

Teología

El universo teológico de 2 Enoc está profundamente arraigado en el modelo enóquico de la literatura apocalíptica judía del período del Segundo Templo . Sin embargo, junto con la apropiación de antiguas tradiciones sobre el séptimo héroe antediluviano, el texto intenta reformularlas añadiendo una nueva dimensión mística a la conocida imaginería apocalíptica. La figura de Enoc representada en las distintas secciones de 2 Enoc aparece más elaborada que en el tratado enóquico temprano del Segundo Templo, 1 Enoc . La unción de Enoc, después de que viera cara a cara al Señor, lo hace similar en apariencia a un ángel glorioso, lo que le permite sentarse por encima de los demás ángeles a la izquierda del Señor.

Según Orlov, [ 18 ] en este intento, se pueden encontrar los orígenes de otra imagen de Enoc, muy diferente de la literatura enóquica temprana, que se desarrolló mucho más tarde en la mística rabínica de la Merkabá y los Hekhalot : la imagen del ángel supremo Metatrón , "el Príncipe de la Presencia", que se encuentra en el posterior 3 Enoc . Los títulos del patriarca que se encuentran en el apocalipsis búlgaro antiguo parecen ser diferentes de los atestiguados en los primeros escritos enóquicos y demuestran una estrecha semejanza con los títulos de Metatrón tal como aparecen en algunas fuentes Hekhalot. Estos desarrollos demuestran que 2 Enoc representa un puente entre los primeros relatos apocalípticos enóquicos y las tradiciones místicas rabínicas y Hekhalot posteriores.

Uso

Los bogomilos a menudo usaban y leían el libro eslavo de Enoc. [ 7 ] Algunos incluso han teorizado que el libro fue escrito por los bogomilos, pero esta teoría ahora es rechazada. [ 27 ]

Notas

  1. ↑ Otros manuscritos son A (0:1–72:10); B2 (1:1–67:3) fechado en 1701; L (0:1–33:8); P2 (28:1–32:2) fechado en el siglo XVIII; Tr (67:1; 70–72); Syn (71;72); Rum (71:1–73:1); G (65:1–4; 65:6–8); Chr (fragmentos de 11–58); Chr2 (11:1–15:3); K (71:1–72:10); I (70:22–72:9)

Referencias

  1. ↑ "Segundo Libro de Enoc | literatura religiosa | Britannica" . www.britannica.com . Consultado el 9 de mayo de 2022 .
  2. ↑ "Segundo Libro de Enoc | Misticismo judío, textos apocalípticos, ángeles caídos | Britannica" . www.britannica.com . Consultado el 25 de agosto de 2025 .
  3. ↑ FI Andersen 2 (Apocalipsis búlgaro antiguo de) Enoc, una nueva traducción e introducción en ed. James Charlesworth The Old Testament Pseudepigrapha, Vol 1 ISBN 0-385-09630-5(1983), página 94
  4. ↑ Harry Alan Hahne, Harry Hahne, Corrupción y redención de la creación: la naturaleza en Romanos 8:19-22 y la literatura apocalíptica judía ISBN 0-567-03055-5(2006). pág. 83
  5. 1 2 3 4 Paolo Sacchi, William J. Short El Apocalipsis Judío y su Historia , ISBN 1-85075-585-X, 1996
  6. ^ Maunder (1918), Milik (1976)
  7. 1 2 "Las "otras" Escrituras perdidas" . Aleteia — Espiritualidad católica, estilo de vida, noticias mundiales y cultura . 3 de noviembre de 2015. Consultado el 13 de noviembre de 2021 .
  8. ^ Popov , Kniga Enocha , Moscú 1880, (basado en m. P)
  9. ↑ MI Sokolov , Slavjanskaja kniga Enocha , Moscú 1899 y 1910
  10. 1 2 Charles, Robert Henry , ed. (1896). El libro de los secretos de Enoc . Traducido por Morfill, William Richard. Oxford: Clarendon Press.
  11. ↑ N. Schmidt, Las dos recensiones del antiguo Enoc búlgaro , en Journal of the American Oriental Society , 41(1921), págs. 307 y siguientes.
  12. 1 2 A. Vaillant Le livre des secrets d'Henoch, Texte Slave et traduction francaise , París 1952 (basado en m. U)
  13. 1 2 A. De Santos Otero Libro de los secretos de Henoc (Henoc eslavo) en ed. A. Diez Macho Apocrifos del Antiguo Testamento IV, Madrid 1984 (basado en m. R)
  14. ^ MPr, TSS 253, TSS 489, TSS 682.
  15. ↑ FI Andersen , 2 (Apocalipsis eslavo) de ENOC (finales del siglo I d. C.). Apéndice 2: 2 Enoc en Merilo Pravdenoe . Una nueva traducción e introducción , en James H. Charlesworth (1985), The Old Testament Pseudoepigrapha , Garden City, NY: Doubleday & Company Inc., Volumen 2, ISBN 0-385-09630-5(Vol. 1), ISBN 0-385-18813-7(Vol. 2) (citado aquí en el vol. 1, pág. 92)
  16. ↑ R (0:1–73:9) fechado en el siglo XVI; J (0:1–71:4) fechado en el siglo XVI, supuestamente una modificación de R; P (0:1–68:7) fechado en 1679, supuestamente una copia tardía de J
  17. ↑ U (0:1–72:10) fechado en el siglo XV, el texto más extenso de la recensión breve; B (0:1–72:10) fechado en el siglo XVII; V (1:1–67:3) fechado en el siglo XVII; N (0:1–67:3) fechado entre los siglos XVI y XVII.
  18. ^ A. Orlov, La tradición de Enoc-Metatrón (Tuebingen: Mohr-Siebeck, 2005) 148.
  19. ↑ Grant Macaskill , The Slavonic Texts of 2 Enoch (Brill, 2013), p. 17. Se publica en J. Reinhart, "A Croatian Glagolitic Excerpt of the Slavonic Enoch (2 Enoch)", Fundamenta Europaea VI/VII (2007): 31–46.
  20. ↑ "2 Enoc en copto!" . Antiquitopia . 10-04-2009 . Consultado el 13-04-2009 .
  21. ↑ "Andrei Orlov" . www.marquette.edu . Consultado el 30 de agosto de 2025 .
  22. ↑ "Enoc eslavo" . www.marquette.edu . Consultado el 7 de mayo de 2024 .
  23. ↑ Orlov, Andrei; Boccaccini, Gabriele; Zurawski, Jason, eds. (2012). Nuevas perspectivas sobre 2 Enoc: Ya no es solo eslavo . BRILL. págs. 160–161 . ISBN  978-9004230132Consultado el 5 de marzo de 2014 .
  24. ↑ A. Orlov, Revista para el Estudio del Judaísmo 31 (2000) 23-38
  25. ↑ CA Giescher Las diferentes funciones de una tradición similar de Melquisedec en 2 Enoc y la Epístola a los Hebreos en ed. Craig A. Evans, James A. Sanders Interpretación cristiana primitiva de las Escrituras de Israel: Investigaciones y propuestas ISBN 1-85075-679-1(1997) pág. 366
  26. ↑ Himmelfarb, Martha (1993). Ascenso al cielo en los apocalipsis judíos y cristianos . Oxford University Press. pág. 41. ISBN  0-19-508203-6.
  27. ↑ "El pseudoepígrafo eslavo: una introducción – Pseudepigrapha del Antiguo Testamento" . otp.wp.st-andrews.ac.uk . Archivado del original el 13 de noviembre de 2021. Consultado el 13 de noviembre de 2021 .

Traducciones en línea al inglés

  • El Libro de los Secretos de Enoc – sin 2EM
  • Charles, Robert Henry , ed. (1896). El Libro de los Secretos de Enoc . Traducido por Morfill, William Richard. Oxford: Clarendon Press., con el "Fragmento Melquisedeciano" como apéndice

Acerca de 2 Enoc

  • Enciclopedia judía: Enoc, Libros de (etíope y eslavo)
  • Literatura de Enoc
  • Bibliografía sobre 2 Enoc
  • Secretos de la creación en 2 Enoc
  • Leyenda de Melquisedec de 2 (eslavo) Enoc
  • Títulos de Enoc en 2 Enoc
  • El patriarca Noé en 2 Enoc
  • Sobre la naturaleza polémica de 2 Enoc