Templo del sueño

Los templos del sueño (también conocidos como templos de los sueños o templos egipcios del sueño ) son considerados por algunos como un ejemplo temprano de hipnosis de hace más de 4000 años, bajo la influencia de Imhotep . Imhotep fue canciller y sumo sacerdote del dios sol Ra en Heliópolis . Se decía que era hijo del antiguo demiurgo egipcio Ptah , y que su madre era una mortal llamada Khredu-ankh .

Los templos del sueño eran una especie de hospitales donde se curaban diversas dolencias, muchas de ellas de índole psicológica. Los pacientes eran llevados a una cámara oscura para dormir y recibir tratamiento para su afección específica. El tratamiento consistía en cánticos , inducir al paciente a un estado de trance o hipnosis y analizar sus sueños para determinar el tratamiento. También solían incluirse meditación , ayuno , baños y ofrendas a la deidad patrona u otros espíritus.

También existían templos del sueño en Oriente Medio y la Antigua Grecia . En Grecia, se construían en honor a Asclepio , el dios griego de la medicina , y se llamaban Asclepieions . El tratamiento griego se denominaba incubación y se centraba en oraciones a Asclepio para la curación. Estas cámaras del sueño estaban llenas de serpientes, símbolo de Asclepio. Un tratamiento hebreo similar se denominaba Kavanah y consistía en concentrarse en las letras del alfabeto hebreo que formaban el nombre de su dios .

Existía una extensa red de asclepias en los mundos griego y romano antiguos. Una visión general moderna describe una red de atención médica sagrada con más de 300 asclepias en la antigua Grecia, el Mediterráneo oriental y el mundo romano. Entre los centros principales más citados se encuentran Epidauro , Cos , Atenas , Corinto y Pérgamo . ^{[ 1 ]}

Además de los edificios sagrados (templo, altar y dormitorios como el abaton o enkoimeterion ), algunos santuarios incluían infraestructura para la actividad física y la vida comunitaria, como teatros , odeias , estadios , hipódromos , gimnasios y palestras , así como comedores donde los peregrinos consumían carne de sacrificio. ^{[ 1 ]}

La información sobre los rituales y las prácticas curativas en Asclepieia proviene de restos arqueológicos, inscripciones (como dedicatorias, himnos, narraciones de curación y regulaciones sagradas) y textos literarios antiguos. ^{[ 1 ]}

Uno de los tipos de inscripción más importantes son las inscripciones de curación epidaúricas, a menudo llamadas iamata . Estos textos describen casos individuales de curación y los estudiosos modernos suelen vincularlos con prácticas de incubación. Muchos se conservan solo de forma fragmentaria, lo que limita la reconstrucción completa de todos los casos registrados. ^{[ 2 ]}

Algunas descripciones de rituales de curación también aparecen en obras literarias, incluida la comedia Pluto de Aristófanes . Los estudiosos sugieren que partes de la escena de curación pueden reflejar prácticas reales de santuarios, aunque la representación de la intervención divina directa probablemente sea una invención dramática. ^{[ 2 ]}

La investigación moderna sobre medicina del sueño aborda la incubación griega ( enkoimesis ) como una práctica estructurada de dormir en un espacio sagrado para obtener sueños reveladores. Escritores médicos antiguos como Hipócrates también describieron el sueño como un elemento importante para la recuperación y la curación física. ^{[ 3 ]}

La curación en Asclepieia implicaba más que solo experiencias oníricas. Los visitantes se sometían a rituales de purificación y podían recibir recomendaciones sobre ejercicio, masajes, ayuno, baños, remedios herbales o tratamiento quirúrgico, según la enfermedad. Con el desarrollo de la medicina práctica, algunos santuarios emplearon médicos junto con sacerdotes. Las inscripciones que se conservan hacen referencia al tratamiento de afecciones como dolores de cabeza, complicaciones del embarazo, artritis, ceguera, parálisis, heridas y abscesos. ^{[ 4 ]}

Una conocida inscripción de la época romana procedente de Epidauro registra el caso de Marco Julio Apelas (siglo II d. C.), describiendo un régimen terapéutico de varios días que incluía instrucciones dietéticas, ejercicios de caminata, rutinas de baño, tratamientos tópicos y el pago de honorarios médicos. Los estudiosos señalan que estas instrucciones se asemejan a la práctica médica contemporánea e ilustran la superposición entre el ritual religioso y la atención clínica. ^{[ 5 ]}

En 1928, Mortimer Wheeler desenterró un templo romano del sueño en Lydney Park , Gloucestershire , con la ayuda del joven JRR Tolkien . ^{[ 6 ]} El complejo del templo excavado en Lydney Park se asocia comúnmente con el culto del dios Nodens. Estudios académicos señalan que JRR Tolkien contribuyó con un apéndice lingüístico sobre el nombre Nodens al informe de excavación preparado por los Wheeler. Investigaciones posteriores también han examinado los edificios del sitio, incluyendo una casa de baños y una estructura interpretada como un área para dormir ( abaton ), dentro del contexto más amplio del santuario. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

• Asclepeion

• Interpretación de los sueños

• 1

• Facultad de Hipnoterapia - La Hipnosis en la Historia

36°52′33″N 27°15′25″E / 36.87583°N 27.25694°E / 36.87583; 27.25694