Monumento Nacional Hohokam Pima

El Monumento Nacional Hohokam Pima es una antigua aldea Hohokam dentro de la Comunidad Indígena del Río Gila , cerca de la actual Sacaton , Arizona . El monumento incluye el sitio arqueológico Snaketown, a 48 km (30 millas) al sureste de Phoenix, Arizona , ^{[ 4 ]} designado Monumento Histórico Nacional en 1964. ^{[ 3 ]} El área fue protegida aún más al ser declarada monumento nacional en 1972, y fue incluida en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1974. 

El sitio es propiedad de la Comunidad Indígena del Río Gila , que ha decidido no abrir la zona al público. No hay acceso público al Monumento Nacional Hohokam Pima. ^{[ 5 ]} El museo del cercano Monumento Nacional de las Ruinas de Casa Grande , en Coolidge, Arizona , contiene artefactos de Snaketown. El Centro del Patrimonio Huhugam también cuenta con exposiciones sobre historia y arqueología tribal. ^{[ 6 ]}

Las fechas exactas no están claras, pero generalmente se cree que el sitio estuvo habitado entre el 300 a. C. y el 1200 d. C. Hohokam es una palabra o'odham que significa "los que se han ido". La identidad del pueblo Hohokam y la época en que el sitio estuvo habitado son objeto de debate.  

Este sitio es un ejemplo significativo de la cultura Hohokam , que habitó la región desde aproximadamente el año 1 d. C. hasta aproximadamente el 1500 d. C. Snaketown, ubicada en un terreno de 800 metros por 1200 metros, fue habitada por el pueblo Hohokam durante las etapas Pionera y Sedentaria Temprana (aproximadamente del 300 a. C. al 1100 d. C.). A principios del Período Clásico (1150 d. C. – 1400/1450 d. C.), la comunidad de Snaketown, que alguna vez fue aparentemente fundamental para la cultura Hohokam, fue abandonada repentinamente. Parte de su estructura fue incendiada y el sitio no fue reocupado.

Los Hohokam eran agricultores, a pesar de vivir en una zona de suelo arenoso y seco, montañas volcánicas escarpadas y ríos de curso lento. Cultivaban frijoles , calabazas , tabaco , algodón y maíz . Los Hohokam fertilizaban el suelo arenoso canalizando el agua del río local a través de una serie de canales artificiales . Utilizaban presas de esteras tejidas para canalizar el agua del río hacia los canales. Estos canales eran generalmente poco profundos y anchos, alcanzando hasta diez millas de longitud.

La mayor parte de la población vivía en casas-pozo , depresiones rectangulares cuidadosamente excavadas en la tierra con paredes de adobe de ramas y barro sostenidas por postes de esquina del tamaño de troncos. Estas casas-pozo eran similares a las construidas por el pueblo vecino de Mogollón , pero eran más grandes y tenían una depresión menos profunda.

Los campos de forma ovalada en Snaketown fueron identificados como canchas de juego de pelota en el momento de la excavación. Cada una medía aproximadamente 60 metros (200 pies) de largo, estaban separadas por 33 metros (108 pies) y tenían 2,5 metros (8,2 pies) de alto. En 2009 se sugirió que la forma de un cuenco ovalado con lados curvos y los terraplenes irregulares en los lados largos no eran adecuados para ningún tipo de juego de pelota . Sin embargo, coinciden con las pistas de baile del pueblo Tohono O'odham (Papago), utilizadas para sus ceremonias Vikita al menos hasta la década de 1930. ^{[ 7 ]}   

La cerámica de Snaketown fue generalmente homogénea durante los períodos de su ocupación. Sin embargo, la mayoría de los especialistas coinciden en que las muestras de cerámica contienen elementos que sugieren la presencia de dos grupos diferentes, aunque probablemente relacionados, a lo largo del tiempo.

Algunos estudiosos datan Snaketown alrededor del 300  a. C. ^{[ 4 ]} Si se trataba o no del pueblo Hohokam es objeto de debate. Paul Sidney Martin y Fred Plog ^{[ 4 ]} argumentaron que se trataba del pueblo Ootam, una subdivisión de la cultura Cochise . Según estos dos autores, los Ootam fueron conquistados y absorbidos alrededor del año 1000  d. C. por el pueblo Hohokam de México. Martin y Plog atribuyen al pueblo Hohokam mexicano la introducción de extensas obras de irrigación , así como otras características atribuidas a lo que se considera la cultura Hohokam, desde el sur. ^{[ 4 ]} Emil Haury , un reconocido estudioso del tema, no menciona esta toma de control aparentemente hostil. Además, considera a los Hohokam como un pueblo armonioso, particularmente en la forma en que compartían el agua. ^{[ 8 ]} El arqueólogo Brian Fagan data la cultura Hohokam en el 500  d. C., ^{[ 9 ]} y resume la situación afirmando que simplemente hay dos escuelas de pensamiento separadas sobre el tema. ^{[ 10 ]} Martin y Plog pertenecen al primer grupo y Haury pertenece al segundo. El segundo grupo argumenta que estas características que el primer grupo cree que vinieron de México se desarrollaron localmente. Si bien hay mucha controversia sobre el origen de Snaketown, la mayoría de los estudiosos pueden estar de acuerdo en que la cultura Hohokam alcanzó su apogeo entre el 700 y el 900  d. C. Snaketown deriva su nombre de otra palabra O'odham que significa "lugar de serpientes" y se considera uno de los asentamientos Hohokam más grandes. ^{[ 10 ]} Un tipo de cerámica (llamada rojo sobre beige) que se identifica como distintivamente Hohokam se encuentra en aproximadamente 30 000 millas cuadradas (78 000 km²) del ^suroeste . ^{[ 9 ]} Esto indica la extensión y prominencia del pueblo Hohokam en su apogeo. 

El sitio de Snaketown está ubicado en el río Gila y se estima que la comunidad tenía un tamaño máximo de 250 acres, con muchas más tierras de cultivo y asentamientos más pequeños a su alrededor. ^{[ 9 ]} Se ha estimado que en la era Hohokam, se construyeron canales en esta área de hasta siete millas (11 km) de largo, que proporcionaban agua para 70 000 acres de tierra. ^{[ 9 ]} El tamaño de los canales indica que Snaketown probablemente formó una especie de cacicazgo débil , sin embargo, algunos opinan que los canales no indican este tipo de complejidad social. ^{[ 11 ]} Snaketown en su apogeo albergaba entre 1000 y 3000 personas. ^{[ 10 ]} El hogar era probablemente el pilar fundamental de la sociedad Hohokam. ^{[ 9 ]} Se creía que el agua era propiedad de toda la comunidad, pero las familias probablemente mantenían los derechos sobre parcelas de tierra. ^{[ 9 ]} Las personas que ayudaron en la construcción de los canales pudieron haber tenido la primera opción para elegir la tierra. ^{[ 9 ]} Los más adinerados poseían parcelas de tierra más grandes y, por lo tanto, se les racionaban porciones mayores de agua para mantenerlas. ^{[ 9 ]} La vivienda del pueblo Hohokam varía según el estatus, el tiempo y las fuentes. En general, se acepta que se utilizaban estructuras simples de adobe y viviendas impermanentes dependiendo de la época del año. ^{[ 9 ]} Se colocaban pequeñas presas sistemáticamente para controlar la intensidad del flujo del río. ^{[ 9 ]} Snaketown también incluía una plaza central y dos instalaciones, que fueron identificadas como canchas de pelota en el momento de la excavación desde sus primeros tiempos, pero no siempre incluían irrigación. ^{[ 10 ]} En su etapa más temprana, probablemente se parecía a otras culturas agrarias de la época. A medida que la irrigación creció, el pueblo Hohokam continuó prosperando. Comenzaron a cultivar nuevos cultivos como el agave y el tabaco y, aunque eran agricultores de maíz, probablemente complementaban su dieta con pequeñas cantidades de caza y recolección . ^{[ 10 ]} A medida que Snaketown creció en tamaño entre 975 y 1150 d. C., se construyó una cancha de pelota adicional. ^{[ 10 ]} Algunos estudiosos creen que las canchas de pelota pudieron haber promovido el comercio o la competencia entre comunidades o segmentos de comunidades. ^{[ 10 ]}  En Snaketown se encontraron varios símbolos de estatus y objetos de intercambio, lo que indica la afinidad de los Hohokam por el comercio. Estos objetos incluían conchas, piedras y plumas de guacamayo . ^{[ 10 ]} Los montones de basura desempeñaron un papel tan crucial como los objetos de intercambio en la arqueología de Snaketown. Muchos de estos montones ayudaron a los arqueólogos a desarrollar la cronología del sitio. ^{[ 10 ]}

Los campos ovalados de Snaketown fueron identificados originalmente como canchas de pelota. Cada una medía aproximadamente 60 metros de largo, con una separación de 33 metros y una altura de 2,5 metros. En 2009 se sugirió que la forma de un cuenco ovalado con lados curvos y los terraplenes irregulares en los lados largos no son adecuados para ningún tipo de juego de pelota. Por otro lado, coinciden perfectamente con las pistas de baile de los Papagos , utilizadas para sus ceremonias Vikita al menos hasta la década de 1930. ^{[ 12 ]}

Las casas de Snaketown eran casas de pozo poco profundo. Había hogares, pequeñas pilas revestidas de arcilla cerca de las puertas. Estas casas albergaban a pequeños grupos de familias extensas ^{[ 11 ].}

Snaketown fue excavada por primera vez en 1934 por la Fundación Gila Pueblo , bajo la dirección de Harold S. Gladwin . Entre 1964 y 1965, una segunda excavación fue dirigida por Emil Haury , subdirector de Gila Pueblo, con la asistencia de EB Sayles, Erik K. Reed, Irwin y Julian Hayden. Las dos expediciones descubrieron que el sitio contenía más de sesenta montículos de desechos . Una plaza central y dos campos de forma ovalada estaban rodeados de casas subterráneas, y un elaborado sistema de irrigación abastecía los campos cercanos donde se cultivaban frijoles, maíz y calabaza. Los Hohokam practicaban la cremación, y la expedición excavó hasta ocho áreas que podrían haber sido utilizadas como crematorios. También existían industrias que producían cerámica y joyería de conchas , y el asentamiento tenía vínculos comerciales con sociedades mesoamericanas , como lo demuestran las campanas y figurillas de cobre.

La mayoría de las excavaciones arqueológicas se han rellenado para proteger el sitio para futuras investigaciones. Sin embargo, una maqueta de la comunidad original de Snaketown se conserva en el Museo Heard de Phoenix, mientras que los artefactos de las excavaciones se exhiben en el Museo Estatal de Arizona .

Winifred y Harold Gladwin iniciaron el estudio intensivo de la cultura Hohokam con la ayuda de Emil Haury. Finalmente fundaron una organización de investigación llamada “The Gila Pueblo Archaeological Foundation” ^{[ 13 ]} que se centró en la tradición Hohokam en otros sitios, pero que con el tiempo llevó a Haury a Snaketown, que excavó a principios de la década de 1930. ^{[ 13 ]} Haury regresó a Snaketown en 1964 como resultado de nuevos datos descubiertos por los trabajos de Charles Di Peso y Albert Schroeder sobre la cultura Hohokam en otros sitios. ^{[ 13 ]} Esto llevó a Haury a refinar su visión sobre los orígenes Hohokam, al tiempo que reafirmaba algunas ideas iniciales sobre la cronología Hohokam. ^{[ 13 ]} Esta fue una de las últimas excavaciones arqueológicas realizadas en Snaketown, ya que fue declarada monumento nacional en 1972 y el pueblo Pima la volvió a enterrar con fines de preservación. Los registros de la Gila Pueblo Archaeological Foundation se encuentran en la Biblioteca y Archivos del Museo Estatal de Arizona. ^{[ 14 ]}

No está del todo claro qué causó el abandono de Snaketown alrededor del año 1100 d. C. Haury cita el riego excesivo que provocó el agotamiento del suelo como una posible causa de su caída, pero sostiene que el abandono también ocurrió en culturas cercanas que dependían menos del riego. ^{[ 8 ]} Fagan señala que esta época coincide con el Período Cálido Medieval , que podría haber causado sequías . ^{[ 9 ]} Fagan también sugiere que la gente continuó cultivando de una manera mucho menos organizada o se reubicó según los canales de riego restantes. ^{[ 9 ]} Haury sostiene que Snaketown fue abandonada alrededor del año 1100  d. C., mientras que Fagan utiliza las fechas posteriores de 1150-1450. Varios textos ^{[ 8 ] [ 10 ]} sostienen que su población aumentó hasta la dispersión de la misma. La dispersión pudo haber ocurrido de forma rápida y violenta, ya que el registro arqueológico indica la quema de muchos edificios al mismo tiempo. ^{[ 10 ]}

En 1865, la Caballería de los Estados Unidos creó el Campamento McDowell en las inmediaciones de Snaketown. ^{[ 9 ]} En 1867, un soldado retirado fundó la Compañía de Irrigación y Canales Swilling sobre los restos de los antiguos canales. ^{[ 9 ]} A medida que la compañía prosperaba, comenzó a formarse un asentamiento, que finalmente fue bautizado como «Phoenix» en honor a la criatura mitológica Fénix que renace de sus propios restos. ^{[ 9 ]}

• Monumento Nacional de las Ruinas de Casa Grande
• Lista de monumentos nacionales de los Estados Unidos
• Mesa Grande
• Ruinas y sitios de irrigación de Pueblo Grande
• Culturas de Oasisamérica
• Lista de monumentos históricos nacionales en Arizona
• Listados del Registro Nacional de Lugares Históricos en el condado de Pinal, Arizona.

• Crown, Patricia L. y Judge, James W., editores. Chaco y Hohokam: Sistemas regionales prehistóricos en el suroeste americano . School of American Research Press, Santa Fe, Nuevo México, 1991. ISBN 0-933452-76-4.
• Emil W. Haury 1976. Los agricultores y artesanos del desierto Hohokam : excavaciones en Snaketown  , 1964-65. The University of Arizona Press, Tucson.
• Gladwin, Harold S. y Winifred; Haury; y Sayles 1938. “Excavaciones en Snaketown: Cultura material”. Medallion Papers. Gila Pueblo, Globe, Arizona. Reimpreso en 1965 por la University of Arizona Press, Tucson.
• SNAKETOWN REVISITADO: Un estudio parcial de los recursos culturales, análisis de la estructura del sitio y un estudio etnohistórico del propuesto Monumento Nacional Hohokam-Pima

• Presentación en formato póster: Los canales de riego en el asentamiento de Snaketown.
• Jarra roja sobre fondo beige de Snaketown (desplácese hacia abajo) – excavada cerca de Gila Pueblo